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国学古籍
国学古籍
  • 桔中秘叙
    桔中秘叙

    夫人精神所及,一往而深,金石为开,天地为变,上之可以润色鸿业,允武允文,功成名力,天下莫之媲。次则多才多艺,寄心于中,极其所至,神巧出焉,亦足自树,已希不休。余往岁薄游中外,常与季弟进之氏偕,每见其锐志下帷,思入微渺,篝灯丙夜,靡有他念 ,紫阁丹墀,几乎反掌间,余实心慑之。既而为家累所牵,不遂厥志,旁涉雕虫,悉造其颠,而于象戏,尤得三昧,即明眼人鲜不敛手称无敌者。人咸谓进之资性素敏,而欲其殚精求详,盖匪朝伊夕也。余林泉休暇,进之偶出所辑《《桔中秘》》相示,见其多所发明,更以新意点缀,灵机跃跃满楮,余叹服之。其沈深智勇,若可为时艰借一筹者。因忆曩昔,奉节滇云,值“逆酋”匪薮以数十万入寇者再者再,予昼度夜思,厉兵秣马,以象战克之,歼其渠帅,吾圉危而复安。迨己巳驱车入都,又以群丑纵横,京师骇恐,余任守广宁门,身当众冲,批甲仗剑为士卒先,亦以炮击走之,纵微功可录,然而局以烟销,往绩成虚,恍似枰收对垒。令人羡神仙出世,潇洒襟期,益信手谈,闲消日月,桔中虽隘,自觉天地之宽;胜负虽分,竟忘角逐之想。进之得此意深,而苦心更不可泯,余赞付梓人,公诸同好,且诏世之纷纷名利者,亦可以此作清凉散也?

    桔中秘歌括

    当头炮诀
    起炮在中宫,比诸局较雄,马常守中卒,士上将防空,象要车相护,卒宜左右攻,若将炮临敌,马出渡河从。

    士角炮诀
    炮向士角安,车行二路前,过河车炮上,炮又马相连,车先图士象,马将炮向前,敌人轻不守,捉将有保难。飞炮诀
    炮起边塞上,翻卒势如飞,横并当头妙,冲前落角宜,乘虚士可得,有隙象先图,夹辅须车力,纵横马亦奇。

    象局诀
    象局势常安,中宫士必鸳,车先河上立,马在后遮拦,象眼深防塞,中心卒莫前,势成方动炮,破敌两岸边。

    破象局诀
    一炮在中宫,鸳鸯马去攻,一车河上力,中卒向前冲,引车塞象眼,炮在后相从,一马换二象,其势必英雄。



    桔中秘全旨

    棋虽曲艺,义颇精微,必专心然后有得,必合法然后能胜。大抵全局之中,千变万化,有难殚述,然其妙法,必不能出乎范围。如顺手炮,先要车活;列手炮,须补士牢;入角炮,使车急冲;当头炮,横车将路;破象局,中卒必进;解马局,车炮先行;巡河车,赶子有功;归心炮,破象得法;辘轳炮,抵敌最妙;重叠车,兑子偏宜;鸳鸯马,内顾保寨;蟹眼炮,两岸拦车,骑河马,禁子得力;两肋车,助卒过河;正补士,防车得照;背士将,忌炮来攻;弃子须要得先,捉子莫要落后;士象全,可去马兵;士象亏,兑他车卒;算隐着,成杀局方进;使急着,有应子宜行;得先时,切忌着忙;失车后,还教心定;子力强,必须求胜;子力弱,即便寻和;此局中之定法,决胜之大略也。有能详察斯言,参玩图势,则国手可几矣。
    韬略元机序

    尝闻帝尧以围棋教丹朱,而舜亦以之教商均。二帝不以天下传其子而以戏局授之,何哉?盖世事无非棋也。

    具治世之才者,固当为亿兆之君师,否则不如致(置)身局外,静观胜负。一着攀拖之先,阴阳不能鼓铸,度数安能范围乎?!围棋之意,殆由斯与象棋者,亦以世事象夫棋也。

    列国分争之时,干戈扰攘,车马交驰纵横,战守朝秦暮楚,有异于棋乎?即自盘古以至于今,盛衰兴废之事,有一非棋乎?善观者能于象外会之,则二棋无异旨矣。囿于局中者反是。

    愚不肖,奉先君遗训,订正之书无不敬梓。此谱寝废三十余年,以为游戏而易之。由今以思殆昧所传矣,急搜付镌,但其卷帙散佚,因选《《金鹏》》诸变佐之,其间进退弃取之法,神机妙算,非大智者不能运筹帷幄决胜千里,虽孙,吴无以过之。因颜之曰:《《韬略元机》》云。要亦顾其喻意何如耳。
    作者:
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  • 论书
    《兰亭叙草》,王右军平生得意书也。反复观之,略无一字一笔不可人意,摹写或失之肥瘦,亦自成研,要各存之以心会其妙处尔。
    ---《跋兰亭》

    《兰亭》虽是真行书之宗,然不必一笔一画以为准,譬如周公、孔子,不能无小过,过而不害其聪明睿圣,所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之,故蔽于一曲,今世学《兰亭》者多此也。鲁之闭门者曰:“吾将以吾之不可学柳下惠之可。”可以学书矣。
    ---《跋兰亭》余在黔南末甚觉书字绵弱,及移戎州,见旧书多可憎,大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉著痛快”之语,但难为知音尔。李翘叟出褚遂良临右军书《文赋》,豪劲清润,真天下之奇书也。
    ---《书右军文赋后》

    右军尝戏为龙爪书,今不复见。余观《瘗鹤铭》,势若飞动,岂其遗法耶?欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法,详观其用笔意,审如公说。
    ---《题瘗鹤铭后》

    余尝论近世三家书云:“王著如小僧缚律,李建中如讲僧参禅,杨凝式如散僧入圣。当以右军父子书为标准。”观予此言,乃知远近。
    ---《跋法帖》 大令草法殊迫伯英,淳古少可恨,弥觉成就尔。所以中间论书者,以右军草人能品,而大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章,右军如左氏,大令似庄周也。由晋以来难得脱然都无风尘气似二王者,惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔。鲁公书今人随俗多尊尚之,少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书,当如九方皋相马,遗其玄黄牝牡乃得之。
    ---《跋法帖》

    余尝评书,字中有笔,如禅家句中有眼。至如右军书,如《涅口经》说“伊字具三眼”也。此事要须自体会得,不可立论便兴诤也。
    ---《题绎本法帖》

    王氏书法以为如锥画沙,如印印泥,盖言锋藏笔中,意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》、“永”字以开字中眼目,能使学家多拘忌,成一种俗气。要之右军二言,群言之长也。
    ---《题绎本法帖》

    钟大理表章致佳,世间盖有数本,肥瘠大小不同,盖后来善临拓本耳。要自皆有佳处,两晋士大夫类能书,笔法皆成就,右军父子拔其萃耳。观魏晋间人论事,皆语少而意密,大都犹有古人风泽,略可想见。论人物要是韵胜为尤难得,蓄书者能以韵观之,当得仿佛。
    ---《题绎本法帖》观江南李主手改草表,笔力不减柳诚悬,乃知今世石刻,曾不能得其仿佛。余尝见李主与徐铉书数纸,自论其文章笔法政如此,但步骤太露,精神不及。此数字笔意深稳。盖刻意与率尔为之,工拙便相悬也。
    ---《跋李后主书》 颜鲁公书虽自成一家,然曲折求之,皆合右军父子笔法。书家多不到此处,故尊尚徐浩、沈传师尔。九方皋得千里马于沙丘,众相工犹笑之。今之论书者多牡而骊者也。
    ---《跋洪驹父诸家书》

    东坡简札,字形温润,无一点俗气。今世号能书者数家,虽规摹古人自有长处,至于天然自工,笔圆而韵胜,所谓兼四子之有以易之不与也。建中靖国元年五月乙巳观于沙市舟中。同观者刘观国、王霖,家弟寂向,小子相。
    ---《题东坡字后》

    余尝论右军父子翰墨中逸气破坏于欧、虞、褚、薛,及徐浩、沈传师几于扫地,惟颜尚书、杨少师尚有仿佛。比来苏子瞻独近颜、杨气骨,如《牡丹帖》,甚似白家寺壁。百馀年后,此论乃行尔。
    ---《跋东坡帖后》 东坡书随大小真行皆有妩媚可喜处。今俗子喜讥评东坡,彼盖用翰林侍书之绳墨尺度,是岂知法之意哉!余谓东坡书学问文章之气郁郁芋芋发于笔墨之间,此所以他人终莫能及尔。
    ---《跋东坡书远景楼赋后》

    少年以此增来乞书,渠但闻人言老夫解书故来也尔,然未必能别功口也。学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程政,使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳。余尝为少年言,土大夫处世可以百为,唯不可俗,俗便不可医也。或问不俗之状,老夫曰:“难言也。视其平居无以异于俗人,临大节而不可夺,此不俗人也。平居终日,如含瓦石,临事一筹不画,此俗人也。”虽使郭林宗、山巨源复生,不易吾言也。
    ---《书增卷后》

    旧为陈诚老作此书,不知乃归杨广道已数年。余滴黔南道出尉氏,广道持以相访,茫然似不出余手,梵志所谓“吾犹昔人非昔人者耶”!绍圣甲戌在黄龙山中忽得草书三昧,觉前所作太露芒角。若得明窗净几,笔墨调利,可作数干字不倦,但难得此时会尔。
    ---《书自作草后》 往时王定国道余书不工,书工不工是不足计较事,然余未尝心服。由今日观之,定国之言诚不谬。盖用笔不知禽纵,故字中无笔耳。字中有笔,如禅家句中有眼。非深解宗趣,岂易言哉!
    ---《自评元祐间字》

    东坡先生云:“大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有馀”宽绰而有馀,如《东方朔画像赞》、《乐毅 论》、《兰亭禊事诗叙》、先秦古器科斗文字。结密而无间,如焦山崩崖《瘗鹤铭》,永州磨崖《中兴颂》,李斯《峄山》刻秦始皇及二世皇帝沼。近世兼二美,如杨少师之正书、行、草,徐常侍之小篆。此虽难为俗学者言,要归毕竟如此。如人眩时五色无主,及其神澄意定,青黄皂白亦自粲然。学书时时临摹可得形似,大要多取古书细看,令入神,乃到妙处;唯用心不杂,乃是入神要路。
    ---《书赠福州陈继月》凡学书欲先学用笔。用笔之法欲双钩回腕,掌虚指实,以无名指倚笔,则有力。古人学书不尽临摹,张古人书于壁问,观之入神,则下笔时随人意。学字既成,且养于心中,无俗气然后可以作,示人为楷式。凡作字,须熟观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。欲学草书,须精真书,知下笔向背,则识草书法,草书不难工矣。
    ---《跋与张载熙书卷后》

    元符二年三月十三日,步自张园看酥醾回,烛下试宣城诸葛方散卓,觉笔意与黔州时书李白《白头吟》笔力同中有异,异中有同。后百年如有别书者,乃解余语耳。张长史折钗股,颜太师屋漏法,王右军锥画沙,印印泥,怀素飞鸟出林,惊蛇人草,索靖银钩虿尾:同是一笔,心不知手,手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽,则与书艺工史辈同功矣。---《论黔州时字》

    近世士大夫书,富有古人法度唯宋宣献公耳。如前翰林侍书王著书《乐毅论》及周兴嗣《千字》笔法圆劲,几似徐会稽,然病在无韵。如宣献公能用,徐季海笔,暮年摆落右军父子规摹,自成一家,当无遗恨矣。
    ---《跋常山公书》

    幼安弟喜作草,携笔东西家动辄龙蛇满壁,草圣之声欲满江西。来求法于老夫,老夫之书,本无法也。但观世间万缘如蚊纳聚散,未尝一事横于胸中,故不择笔墨,遇纸则书,纸尽则已,亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人舞中节拍,人叹其工,舞罢则双萧然矣。幼安然吾言乎?
    --- 《书家弟幼安作草后》 余书姿媚而乏老气,自不足学。学者辄萎弱不能立笔,虽然笔墨各系其人工拙,要须韵胜耳。病在此处,笔墨虽工不近也。又学书端正则窘于法度,侧笔取研往往工左尚病右。正书如右军《霜寒表》,大令《乞解台职状》,张长史《郎官厅壁记》,皆不为法度病其风神。至于行书,则王氏父子随肥瘠皆有佳处,不复可置议论。近世惟颜鲁公、杨少师特为绝伦,甚妙于用笔,不好处亦抚媚,大抵更无一点一画俗气。比来士大夫惟荆公有古人气质而不端正,然笔间甚遒。温公正书不甚善,而隶法及端劲似其为人。
    ---《论书》 昔予大父大夫公及外祖特进公,皆学畅整《遗教经》及苏灵芝《北岳碑》,字法清劲,笔意皆到,但不入俗人眼尔。数十年来,士大夫作字尚华藻而笔、不实,以风樯阵马为痛快,以插花舞女为姿媚,殊不知古人用笔也。客有惠棕心扇者,念其太朴,与之藻饰,书老杜“巴中”十诗。颇觉驱笔成字,都不为笔所使,亦是心不知手,手不知笔,恨不及二父时耳。下笔痛快沉著,最是古人妙处,试以语今世能书人,便十年分疏不下。顿觉驱笔成字,都不由笔。
    ---《书十棕心扇因自评之》

    凡书要拙多于巧。近世少年作字,如新妇子妆梳,百种点缀,终无烈妇态也。
    ---《李致尧乞书书卷后》

    予学草书三十馀年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱,晚得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意;其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。今来年老懒作此书,如老病人扶杖随意倾倒,不复能工,顾异于今人书者,不纽提容止强作态度耳。
    ---《书草老杜诗后与黄斌老》

    古人有言:“大字无过《瘗鹤铭》,小字莫学痴冻蝇,随人学人成旧人,自成一家始逼真。”今人字自不案古体惟务排叠,字势悉无所法,故学者如登天之难。凡学字时,先当双钩,用两指相叠蹙笔压无名指,高提笔,令腕随己意左右。然后观人字格则不患其难矣,异日当成一家之法焉。
    ---《论写字法》

    近时士大夫罕得古法,但弄笔左右缠绕遂号为草书耳,不知与科斗、篆、隶同法同意。数百年来惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣,其馀碌碌耳”。
    ---《跋此君轩诗》 心能转腕,手能转笔,书写便如人意。古人工书无他异,但能用笔耳。
    ---《论书》

    草书妙处须学者自得,然学久乃当知之。墨池笔家,非传者妄也。
    ---《论书》

    肥字须要有骨,瘦字须要有肉。古人学书学其二处,令人学书肥瘦皆病,又常偏得其人丑恶处,乃其可慨然者。
    ---《论书》

    楷法欲如快马人阵,草法欲左规右矩”,此古人妙处也。书字虽工拙在人,要须年高手硬,心意闲澹,乃人微耳。
    ---《论书》
    作者:
    黄庭坚
  • 笔意赞
    王僧虔(426—485),琅琊临沂(今山东临沂北)人,为王羲之的四世族孙,即王导的五世孙。宋孝武帝时,官武陵太宋,后累迁至尚书令。入齐,转侍中,溢简穆。

    王僧虔是南朝齐著名的书法家和书法理论家。通文史,精音律。少即善书,得家传,工隶、行、草书。宋文帝刘义隆见其书素扇,遂感叹:“非唯迹逾子敬,方当器雅过之。”宋孝武帝(刘骏)欲擅书名,僧虔不敢表现其能,常用拙笔写字,以此见容。入齐,书名尤盛,所谓“雄发齐代”。齐太祖(萧道成)亦善书,笃好不已,尝与僧虔睹书,书毕,问道:“谁为第一?”僧虔答道:“臣书臣中第一,陛下书帝中第一。”太祖大笑说:“卿可谓善自为谋矣。”(事见《书断》)梁武帝(萧衍)曾评其书“如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨”(《古今书人优劣评》)。有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。《论书》和《笔意赞》是王僧虔的代表论著,在中国书论史上亦占有重要地位。

    《笔意赞》见于《书苑菁华》第18卷。此文一序一赞,仅一百多字,以《告誓》与《黄庭》为范本,对书法艺术的本质和学书的方法,如器具的选择与使用,字帖的选择与特点,用笔的标准及结字的方法等问题,作了精辟的阐述。其语言简练,文辞优美,耐人寻味,真不愧大家手笔。文中第一次明确地提出了形神兼备、神采为上的创作与鉴赏的原则,揭示了书法艺术创作最根本的追求目标,并强调书家应做到心、手、笔相忘,才能达到创作的最高境界,自然地表达其情感。

    王氏的这些论述对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。




    书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。以斯言之,岂易多得?必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不忘想,是谓求之不得,考之即彰。乃为《笔意赞》曰:

    剡纸易墨,心圆管直。浆深色浓,万毫齐力。先临《告誓》,次写《黄庭》。骨丰肉润,人妙通灵。努如植槊,勒若横钉。开张风翼,耸擢芝英。粗不为重,细不为轻。纤微向背,毫发死生。工之尽矣,可擅时名。
    作者:
    王僧虔
  • 送高闲上人序
    苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下,养叔治射,庖丁治牛,师旷治音声,扁鹊治病,僚之于丸,秋之于奕,伯伦之于酒,乐之终身不厌,奚暇外慕?夫外慕徙业者,皆不造其堂,不哜其胾者也。 往时张旭善草书,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲之于草书,有旭之心哉!不得其心而逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情炎于中,利欲斗进,有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。 今闲师浮屠氏,一死生,解外胶。是其为心,必泊然无所起,其于世,必淡然无所嗜。泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾,则其于书得无象之然乎!然吾闻浮屠人善幻,多技能,闲如通其术,则吾不能知矣。


    [评点]
    韩愈对张旭的狂草创作作了完整而系统的考察,得出他是以情感为核心的表现过程的结论,从而揭示了狂草创作艺术思维模式:情感——书法,物象——情感——书法。这在当时是对狂草艺术本质一个弃旧立新、由表及里的深层探索。正是韩愈此说剔除了张旭书法中的庸俗性一面,其精神实质被大大宣扬,因此,张旭的书法在后代更受推崇。

    韩氏站在儒家积极入世的功利主义立场上肯定了张旭的书法,并对释家的高闲书法问难。在他看来,一个“四大皆空",一心出世的和尚不具备“利害必明”、“利欲斗进"的条件,一切归于淡泊就不可能产生激情,没有激情,任凭高闲怎样纵横挥扫,也将只有空洞的形式,而无真苦、真乐、真泪的精神内容,也就无所谓书了。这种不加掩饰的儒家功利主义的艺术观,虽然有其正确的一面,但以为“入世”才有“情"、“出世”则无“情”,这就把“情感”理解得太片面了。
    作者:
    韩愈
  • 茶譜
    《茶谱》,五代茶书。前蜀·毛文锡撰,一卷,已佚。陈尚君辑本已辑佚文四十一则。毛文锡,字平珪。高阳(治今河北高阳县东旧城)人。父龟范,成通(八六0一八七四)间为岭南刺史,历任潮州刺史等。文锡通音乐,能诗工词,时名颇重。年十四,登进士第,仕唐宦历未详。入蜀依王建,累任中书舍人、翰林学士,迁承旨。永平三年(九一三)七月,为太子元膺贬逐、拘捕,挝之几死。太子败死,仍复原职,四年八月,迁礼部尚书,判枢蜜院事。通正元年(九一六),兼文思殿大学士,寻进位司徒。天汉元年(九一七)八月,为飞龙使唐文房所谮,贬茂州司马。其后事迹无考。撰有《毛司徒词》三卷,有王国维辑本,录词三十二阕。又有《前蜀王氏纪事》二卷,记王建称前帝事,佚。《茶谱》一卷,至迟撰于唐亡后不久;前蜀初,已流传于世,这从康末诗僧贯休《禅月集》卷一七《和毛学士舍人早春诗》可考知。其诗有云:“茶癖金铛快”(注云:“舍人有《茶谱》”)。《崇文总目》卷三、《晁志》卷一二、《通志·略》四、尤袤《遂初堂书目》、《解题》卷一四均著录是书。陈振孙《解题》称“后蜀毛文锡撰”,实误;此书撰于五代前蜀之初无疑。但因此书久佚,自宋至明真见过此书者,不会太多。乃至对其书作者著录多误,如《文献通考》误称为“燕文锡”,《说郛》作“王文锡”,《山堂肆考》又称“毛文胜”;《天中记》则误书名为《茶品》等,不一而足。晁公武谓:“记茶故事,其后附以唐人诗文”;实亦未能概括是书内容。据南宋浦国宝《金堂南山泉铭·序》(《全蜀艺文志》卷四四)称:“毛文锡作《茶谱》,(水品)又增至三十有八”云,则似《茶谱》亦仿《茶经》有品水之内容,但今已无可辑佚。从佚文看,《茶谱》着重记述中唐以后名茶的产地、品性等,间或附以茶事及茶诗文。从未以后人刊行《茶经》时,多取《茶谱》之文作注文,足见此书之价值,是继《茶经》以后的又一部重要茶书。佚文中,附有关于陆羽、张志和、胡生、志崇、陆龟蒙、蒙山僧及湖常二州太守境会亭制贡茶的茶故事七则,唐人诗文则无存。这有两种可能:一为诗文已佚,今已无从搜辑,二为《晁志》误记。《茶谱》佚文中涉及唐七道三十六州产茶情况,记载了五十余种中唐以后的名茶品目和性状。较《茶经》已大为拓展。从明清茶书中录存的《茶谱》佚文中存在不少与宋人书中引文不同的异文判断,似还无从论定此书佚于宋元之际,至少,明代尚存其残本或从类书、方志中转录的条文。《茶谱》是仅次于《茶经》的茶学巨著,其久佚不传,无疑是中国茶文化史上的一大损失。今其佚文虽存有三千余字,但仅全书一部分。佚文主要辑自宋·乐史《太平寰宇记》、吴淑《事类赋注》、陈景沂《全芳备祖》、晏殊《类要》、谢维新《古今合璧事类备要》、熊蕃《宣和北苑贡茶录》、唐慎微《重修政和证类本草》等。日本学者青木正儿有《茶谱》辑本,刊其《中华茶书》(东京春秋社一九六二年版)中,又收入其《全集》。今蒙台湾王德毅教授赐示覆印本,其辑本无出拙辑之右,今不取。今拟将《茶谱》佚文重加裒辑,谢维新书不仅多出今传各本数则,且有些条目文字亦详且胜,故多用作底本,并详加校证。所幸上列前三种书均有宋本存世(《寰宇记》约存百分之四十),无疑提供了辑校的善本。由于有些条文已被宋人用作《茶经·八之出》之注,《太平寰宇记》有几条可确证为《茶谱》之文者,往往误注出处为《茶经》,这种现象绝非偶然,疑宋初乐史所见之《茶经》,已有《茶谱》文窜入为注,今也尽力予以辨析。必须指出,今辑《茶谱》诸条或已多非毛氏原文,已由宋人以意改写,这从上引诸书文字略有不同可证。
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    彭州有蒲村堋口 灌口 其園名仙崖 石花等 其茶餅小 而布嫩芽如六出花者尤妙

    眉州洪雅 昌阖 丹棱 其茶如蒙頂制餅茶法 其散者葉大而黄 味頗甘苦 亦片甲 蟬翼之次也 臨邛數邑茶 有火前 火後 嫩綠 黄芽號 又有火番餅 每餅重四十兩 入西蕃 黨項重之 如中國名山者 其味甘苦

    蜀州晋原 洞口 横源 味江 青城 其横源雀舌 鳥觜 麥顆 蓋取其嫩芽所造 以其芽似之也 又有片甲者 即是早春黄茶 芽葉相抱如片甲也 蟬翼者 其葉嫩薄如蟬翼也 皆散茶之最上也

    雅州百丈 名山二者尤佳 瀘州之茶樹 夷獠常攜瓢窴側 每登樹採摘芽茶 必含于口 待其展 然後置于瓢中 旋塞其竅 此歸 必置于暖處 其味極佳 又有粗者 其味辛而性熟 彼人云 飮之療風 通呼爲瀘茶

    建州方山之露芽及紫笋 片大極硬 須湯浸之 方可碾 治頭痛 江東老人多味之

    鄂州之東山 蒲圻 唐年縣皆産茶 黑色如韭葉 極軟 治頭疼

    長沙之石楠 其樹如棠楠 採其芽謂之茶 湘人以四月摘楊桐葉 搗其汁拌米而蒸 猶蒸糜之類 必啜此茶 乃其風也 尤宜暑月飮之 潭邵之間有渠州 中有茶 而多毒蛇猛獸 鄕人每年采擷不過十六七斤 其色如鐵 而芳香異常 烹之無滓也 南平縣狼猱山 茶黄黑色 渝人重之 十月採貢

    容州黄家洞有竹茶 葉如嫩竹 土人作飮 甚甘美(作者按 以上各條據宋樂史太平寰宇記)

    渠江薄片 一斤八十枚

    洪州西山之白露 味美而淸

    袁州之界橋 其名甚著 不若湖州之硏膏 紫筍 烹之有
    作者:
    毛文錫(五代蜀)
  • 中国官场学
    本书对于中国官场的历史进行了绝妙的讽刺,直阿了中国历代官场所存在的问题,同时该书还描述了中国当代官场的现状,由于受历史沉淀和市场经济的影响,中国官场有越来越腐化的倾向。

    当官的诀窍:学治臆说;高级幕僚的心得:佐治药言;左右逢源的艺术:续佐治药言;衙门内部的真相:幕学举要;官场备忘录:学治说赘;中国官场学原文。
    作者:
    汪龙庄、万枫江
  • 临川先生文集
      宋王安石(1021-1086)撰。作为北宋时期著名政治家和学者的王安石,一生著述很多,此编即是其全部著述,除《周官新义》、《老子注》、《字说》等书以外的汇总,其中卷六十五《洪范传》一书,是王安石诸多著作中非常重要的一部。《洪范传》一卷,宋代曾有单刻本传世,《宋史。艺文志》,马端临《文献通考。经籍考》及《明史。艺文志》皆有著录,清代以后,单刻本不传。王安石借注述《尚书。洪范》来阐发自己哲学思想,故名之为《洪范传》。王安石认为,天地万物都是由金、木、水、火、士五种物质元素,即所谓“五行”变化生成的,他说:“五行,天所以命万物者也。”“五行也者,成变化而行鬼神,往来自天地之间而不穷者也,是故谓之行”。这就是作者根据朴素唯物论“五行说”所提出的宇宙生成论。至于“五行”所以能运动变化,王安石并不认为有什么上帝鬼神在支配,而是由于事物本身“有耦”、“有对”。他认为“五行之为物”,“皆各有耦”,而“耦之中又有耦焉,而力‘物之变遂至于无穷”。他所言的“有耦”,就是说“五行”及其他一切物质性的东西,都是有对立面的矛盾存在。在书中,王安石又将事物变化的普遍规律称之为“道”,“道者,万物莫不由之也”。“道”与“五行说”的范畴是一致的。作者提出“五事以思为主”的命题,所谓“五事”,为貌、言、视、听、思,强调人的思维的作用,并把视与听放在思的前面,作为思的前提,“明则善视,故作哲;聪则善听,故作谋”。这一认识序次,符合唯物主义的认识论。作者不主张人的本性先天注定,而肯定“愚者可诱而为智也”,“不肖者可革而为贤也”,这种观点实际上是反驳了孟子的性善说和荀子的性恶说。总之,作者力图用唯物主义观点解释《尚书》的《洪范》篇,并最终把《洪洪》中的“五行说”从前儒陈陈相因的神学说教中解放出来,这种对待儒家经典敢于独立思考,另立新说的创新精神颇具进步意义。此书与王安石的另一部著作《周官新义》一样,在经学发展史上占据着特殊的地位。各种版本的王安石《全集》均收载此书,标点本中以1962年上海中华书局版《王文公文集》、1974年上海人民出版社版《王文公文集》最佳。

      王安石(1021~1086),宋政治家、文学家。字介甫,晚号半山。抚州临川(今属江西)人,后移居江陵(今南京)。其政治上主张“改易更革”,进行变法,后遭失败。安石为宋诗文革新运动的中坚人物,为唐宋古文八大家之一。诗成就最高,今存一千五百三十余首。多指陈现实,有感而发。如《河北民》、《秃山》等。咏史之作,往往寓意深刻,如《商鞅》、《贾生》等。《明妃曲》二首,立意新颖,尤负盛名。退隐后,诗歌转为山光水色,其雄直峭劲、壮丽超逸而又深婉不迫的独特诗风,为推动宋诗革新起了积极作用。文存千余篇,其议论性散文尤具特色如《答司马谏议书》、《游褒禅山记》等。其词格调高峻,最为绝唱。有《临川集》一百卷传世。生平事迹见《宋史》卷三二七集。
    作者:
    王安石
  • 晋王右军集
      羲之字逸少,旷子。初为秘书郎,庾亮请为征西参军,累迁长史,拜宁远将军、江州刺史,徵为侍中吏部尚书,不就;授护国将军,迁右军将军会稽内史。复与扬州刺史王述不协,称病去。卒赠金紫光禄大夫。有集十卷。
    作者:
    王羲之
  • 闲情赋并序
      (序)   初,张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》,检逸辞而宗澹泊,始则荡以思虑,而终归闲正。将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏。缀文之士,奕代继作;因并触类,广其辞义。余园闾多暇,复染翰为之;虽文妙不足,庶不谬作者之意乎。

      (正文)

      夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。悲晨曦之易夕,感人生之长勤;同一尽于百年,何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。   激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁:愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极而哀来,终推我而辍音!

      考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔诉,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳青松之余阴。傥行行之有觌,交欣惧于中襟;竟寂寞而无见,独(绢去纟补忄或可与狷通?)想以空寻。敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣,色惨惨而就寒。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒,日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还。悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘飘而不安;若凭舟之失棹,譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩,北风凄凄,炯炯(本作忄旁,从辞海,通)不寐,众念徘徊。起摄带以侍晨,繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣,笛流远以清哀;始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。意夫人之在兹,托行云以送怀;行云逝而无语,时奄冉而就过。徒勤思而自悲,终阻山而滞河。迎清风以怯累,寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会,诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚,憩遥情于八遐。
    作者:
    陶渊明
  • 李商隐诗选
      一、共选录一百余首,约占李集四分之一。

      二、以《唐诗鉴赏辞典》校对,如有歧义,则参考《玉溪生诗集笺注》。

      三、排录顺序按《全唐诗》。

      龙音97、11、17李商隐(约813年—约858年),唐诗人,字义山,号玉溪生,怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂,《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政,《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓,至其实义,诸家所释不一。擅长律绝,富于文采,构思精密,情致婉曲,具有独特风格。然有用典太多,意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》,文集已散轶,后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。   《辞海》89年版

      锦瑟

      锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

      庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。   沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

      此情可待成追忆,只是当时已惘然。

      重过圣女祠

      白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。

      一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。

      萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。

      玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。

      霜月

      初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。

      青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。

      蝉

      本以高难饱,徒劳恨费声。

      五更疏欲断,一树碧无情。   薄宦梗犹泛,故园芜已平。

      烦君最相警,我亦举家清。

      赠刘司户[艹贲]

      江风扬浪动云根,重碇危樯白日昏。   已断燕鸿初起势,更惊骚客後归魂。

      汉廷急诏谁先入,楚路高歌自欲翻。

      万里相逢欢复泣,凤巢西隔九重门。

      悼伤後赴东蜀辟至散关遇雪

      剑外从军远,无家与寄衣。

      散关三尺雪,回梦旧鸳机。

      乐游原

      向晚意不适,驱车登古原。

      夕阳无限好,只是近黄昏。

      北齐二首

      一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤。

      小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。

      巧笑知堪敌万几,倾城最在著戎衣。

      晋阳已陷休回顾,更请君王猎一围。

      夜雨寄北   君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

      何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

      忆梅

      定定住天涯,依依向物华。

      寒梅最堪恨,常作去年花。

      赠柳

      章台从掩映,郢路更参差。

      见说风流极,来当婀娜时。   桥回行欲断,堤远意相随。   忍放花如雪,青楼扑酒旗。   宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮   竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。

      秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。

      风雨

      凄凉宝剑篇,羁泊欲穷年。

      黄叶仍风雨,青楼自管弦。

      新知遭薄俗,旧好隔良缘。

      心断新丰酒。

      销愁斗几千?   梦泽   梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。

      未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。

      寄令狐郎中

      嵩云秦树久离居。

      双鲤迢迢一纸书。

      休问梁园旧宾客。

      茂陵秋雨病相如。

      哭刘[艹贲]

      上帝深宫闭九阍,巫咸不下问衔冤。

      广陵别後春涛隔,湓浦书来秋雨翻。   只有安仁能作诔,何曾宋玉解招魂。

      平生风义兼师友,不敢同君哭寝门。

      杜司勋

      高楼风雨感斯文,短翼差池不及群。   刻意伤春复伤别,人间惟有杜司勋。

      杜工部蜀中离席

      人生何处不离群?   世路干戈惜暂分。

      雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军。

      座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云。   美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。

      隋宫   紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。

      玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。

      于今腐草无莹火,终古垂杨有暮鸦。

      地下若逢陈後主,岂宜重问後庭花。

      二月二日   二月二日江上行,东风日暖闻吹笙。

      花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。

      万里忆归元亮井,三年从事亚夫营。

      新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声。

      筹笔驿   猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥。

      徒令上将挥神笔,终见降王走传车。

      管乐有才真不忝,关张无命欲何如。

      他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。

      无题二首(其一)

      昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。

      身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

      隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。

      嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。

      无题四首   (其一)

      来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。

      梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。

      蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。   刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。

      (其二)

      飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。

      金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。

      贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。

      春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。

      (其四)

      何处哀筝随急管,樱花永巷垂杨岸。

      东家老女嫁不售,白日当天三月半。

      溧阳公主年十四,清明暖後同墙看。

      归来展转到五更,梁间燕子闻长叹。   王十二兄与畏之员外相访,见招小饮,时予以悼亡日近,不去,因寄。   谢傅门庭旧末行,今朝歌管属檀郎。

      更无人处帘垂地,欲拂尘时簟竟床。   嵇氏幼男犹可悯,左家娇女岂能望?

      愁霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长。

      隋宫

      乘兴南游不戒严,九重谁省谏书函?

      春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆。

      落花

      高阁客竟去,小园花乱飞。   参差连曲陌,迢递送斜晖。

      肠断未忍扫,眼穿仍欲稀。

      芳心向春尽,所得是沾衣。

      柳

      曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天。

      如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。

      为有

      为有云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。

      无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。

      无题   相见时难别亦难,东风无力百花残。

      春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

      晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

      蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

      碧城三首(其一)

      碧城十二曲阑干,犀辟尘埃玉辟寒。

      阆苑有书多附鹤,女床无树不栖鸾。

      星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。

      若是晓珠明又定。

      一生长树水精盘。

      端居

      远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。

      阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。

      咏史

      北湖南埭水漫漫,一片降旗百尺竿。

      三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘。

      日射

      日射纱窗风撼扉,香罗拭手春事违。

      回廊四合掩寂寞,碧鹦鹉对红蔷薇。

      齐宫词

      永寿兵来夜不扃,金莲无复印中庭。

      梁台歌管三更罢,犹自风摇九子铃。

      十一月中旬至扶风界见梅花

      匝路亭亭艳,非时袅袅香。

      素娥惟与月,青女不饶霜。

      赠远虚盈手,伤离适断肠。

      为谁成早秀?

      不待作年芳。

      汉宫词

      青雀西飞竟未回,君王长在集灵台。

      侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。

      马嵬二首(其二)

      海外徒闻更九州,他生未卜此生休。

      空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹。

      此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。

      如何四纪为天子,不及卢家有莫愁?   富平少候

      七国三边未到忧,十三身袭富平候。

      不收金弹抛林外,却惜银床在井头。

      彩树转灯珠错落,绣檀回枕玉雕锼。

      当关不报侵晨客,新得佳人字莫愁。

      离亭赋得折杨柳二首

      (其一)

      暂凭樽酒送无□,莫损愁眉与细腰。

      人世死前惟有别,春风争拟惜长条?

      「注」:□字为[竖心+廖无广],音聊,依赖的意思。无□,即无聊。

      (其二)

      含烟惹雾每依依,万绪千条拂落晖。

      为报行人休尽折,半留相送半迎归。

      宫妓

      珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰支。

      不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒堰师。

      宫辞

      君恩如水向东流,得宠忧移失宠愁。

      莫向尊前奏花落,凉风只在殿西头。

      代赠二首(其一)

      楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月如钩。

      芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。

      楚吟

      山上离宫宫上楼,楼前宫畔暮江流。

      楚天长短黄昏雨,宋玉无愁亦自愁。

      瑶池

      瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。

      八骏日行三万里,穆王何事不重来。

      韩冬郎即席为诗,相送一座尽惊。他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句,有老成之风,因成二绝寄酬,兼呈畏之员外。(其一)

      十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。

      桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。

      板桥小别

      回望高城落晓河,长亭窗户压微波。

      水仙欲上鲤鱼去,一夜芙蓉红泪多。   银河吹笙

      怅望银河吹玉笙,楼寒院冷接平明。   重衾幽梦他年断,别树羁雌昨夜惊。

      月榭故香因雨发,风帘残烛隔霜清。   不须浪作缑山意,湘瑟秦箫自有情。

      重有感

      玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。

      窦融表已来关右,陶侃军宜次石头。

      岂有蛟龙愁失水?

      更无鹰隼与高秋。

      昼号夜哭兼幽显,早晚星关雪涕收?

      夕阳楼   花明柳暗绕天愁,上尽重城更上楼。

      欲问孤鸿向何处,不知身世自悠悠。

      春雨   怅卧新春白袷衣,白门寥落意多违。   红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。

      远路应悲春□晚,残宵犹得梦依稀。

      玉□缄札何由达?

      万里云罗一雁飞。   「注1」:□字为[日宛]。   「注2」:□字为[王当]。

      楚宫

      湘波如泪色□□,楚厉迷魂逐恨遥。

      枫树夜猿愁自断,女萝山鬼语相邀。

      空归腐败犹难复,更困腥臊岂易招?   但使故乡三户在,彩丝谁惜攫长蛟。

      「注」:□□为两个[氵+廖无广]。

      晚晴

      深居府夹城,春去夏犹清。

      天意怜幽草,人间重晚晴。

      并添高阁迥,微注小窗明。

      越鸟巢干後,归飞体更轻。

      安定城楼

      迢递高城百尺楼,绿杨枝外尽汀洲。

      贾生年少虚垂涕,王粲春来更远游。

      永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。

      不知腐鼠成滋味,猜意□雏竟未休。

      「注」:□字为[宛鸟]。

      天涯   春日在天涯,天涯日又斜。

      莺啼如有泪,为湿最高花。

      日日

      日日春光斗日光,山城斜路杏花香。

      几时心绪浑无事,得及游丝百尺长?

      龙池

      龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。   夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。

      泪

      永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。

      湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。

      人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。

      朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。   流莺

      流莺飘荡复参差,渡陌临流不自持。

      巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期。

      风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时。   曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?

      七月二十九日崇让宅宴作

      露如微霰下前池,风过回塘万竹悲。

      浮世本来多聚散,红蕖何事亦离披?

      悠扬归梦惟灯见,□落生涯独酒知。

      岂到白头长只尔,嵩阳松雪有心期。

      「注」:□字为[氵镬]。

      吴宫

      龙槛沉沉水殿清,禁门深掩断人声。

      吴王宴罢满宫醉,日暮水漂花出城。

      常娥

      云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。

      常娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。   忆住一师

      无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。

      炉烟消尽寒灯晦,童子开门雪满松。

      细雨   帷飘白玉堂,簟卷碧牙床。

      楚女当时意,萧萧发彩凉。

      无题二首

      凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。

      扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未通。

      曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。

      斑骓只系垂杨岸,何处西南任好风。

      重帷深下莫愁堂,卧後清宵细细长。

      神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。

      风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。

      直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

      贾生

      宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。   可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。   谒山

      从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。

      欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。

      哭刘司户[艹贲]

      路有论冤谪,言皆在中兴。   空闻迁贾谊,不待相孙弘。

      江阔惟回首,天高但抚膺。

      去年相送地,春雪满黄陵。

      凉思

      客去波平槛,蝉休露满枝。

      永怀当此节,倚立自移时。

      北斗兼春远,南陵寓使迟。

      天涯占梦数,疑误有新知。

      花下醉   寻芳不觉醉流霞,依树沉眠日已斜。

      客散酒醒深夜後,更持红烛赏残花。

      正月崇让宅   密锁重关掩绿苔,廊深阁迥此徘徊。   先知风起月含晕,尚自露寒花未开。

      蝙拂帘旌终展转,鼠翻窗网小惊猜。

      背灯独共余香语,不觉犹歌起夜来。

      微雨

      初随林霭动,稍共夜凉分。

      窗迥侵灯冷,庭虚近水闻。   曲江   望断平时翠辇过,空闻子夜鬼悲歌。

      金舆不返倾城色,玉殿犹分下苑波。

      死忆华亭闻唳鹤,老忧王室泣铜驼。

      天荒地变心虽折,若比伤春意未多。
    作者:
    李商隐