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国学古籍
国学古籍
  • 人间词话
    《人间词话》是清末民初国学大师王国维的力作,也是中国近代最负盛名的一部词话著作,在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。此次我社以典雅的版式重新排印该书,并以原文所引诗词及与诗词内容相关的精美古版画,使得该书成为一部图文并茂的大师经典读本。
    作者:
    王国维
  • 二十四诗品
      1。雄浑

      大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。

      荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之非强,来之无穷。

      2。冲淡

      素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。

      阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握手已违。

      3。纤穠

      采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。

      柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。

      4。沉著

      绿杉野屋,落日气清。脱巾独步,时闻鸟声。鸿雁不来,之子远行。

      所思不远,若为平生。海风碧云,夜渚月明。如有佳语,大河前横。  5。高古

      畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空踪。月出东斗,好风相从。  太华夜碧,人闻清钟。虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。

      6。典雅

      玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。  眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。

      7。洗炼

      如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。

      体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

      8。劲健

      行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。饮真茹强,蓄素守中。

      喻彼行健,是谓存雄。天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。

      9。绮丽

      神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,淡者屡深。雾余水畔,红杏在林。

      月明华屋,画桥碧阴。金尊酒满,伴客弹琴。取之自足,良殚美襟。  10。自然

      俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新。  真与不夺,强得易贫。幽人空山,过雨采蘋。薄言情悟,悠悠天钧。  11。含蓄  不著一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。

      如满绿酒,花时反秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。

      12。豪放

      观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,虚得以狂。天风浪浪,海山苍苍。  真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。  13。精神

      欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。

      碧山人来,清酒深杯。生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与裁。

      14。缜密

      是有真迹,如不可知。清露未晞。要路愈远,幽行为迟。语不欲犯,思不欲痴。犹春于绿,明月雪时。

      15。疏野

      惟性所宅,真取不羁。控物自富,与率为期。筑室松下,脱帽看诗。

      但知旦暮,不辨何时。倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。

      16。清奇

      娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。可人如玉,步BD寻幽。  载瞻载止,空碧悠悠,神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。

      17。委曲

      登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。力之于时,声之于羌。

      似往已回,如幽匪藏。水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。

      18。实境

      取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。清涧之曲,碧松之阴。

      一客荷樵,一客听琴。情性所至,妙不自寻。遇之自天,泠然希音。

      19。悲慨

      大风卷水,林木为摧。适苦欲死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰。

      大道日丧,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍苔。

      20。形容

      绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。

      海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。

      21。超诣

      匪神之灵,匪几之微。如将白云,清风与归。远引若至,临之已非。

      少有道契,终与俗违。乱山乔木,碧苔芳晖。诵之思之,其声愈希。  22。飘逸

      落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。高人画中,令色氤氲。

      御风蓬叶,泛彼无垠。如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。  23。旷达

      生者百岁,相去几何。欢乐苦短,忧愁实多。何如尊酒,日往烟萝。

      花覆茅檐,疏雨相过。倒酒既尽,杖藜行歌。孰不有古,南山峨峨。  24。流动

      若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体如愚。荒荒坤轴,悠悠天枢。

      载要其端,载同其符。超超神明,返返冥无。来往千载,是之谓乎。
    作者:
    司空图
  • 诗品
      气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於诗。昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“陶乎予心。”谣曰:“名予曰正则。”虽诗体未全,然是五言之滥觞也。逮汉李陵,始著五言之目矣。古诗眇邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒,词赋竞爽,而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤,将百年间,有妇人焉,一人而已。诗人之风,顿已缺丧。东京二百载中,惟有班固《咏史》,质木无文。降及建安,曹公父子笃好斯文,平原兄弟郁为文栋,刘桢、王粲为其羽翼。  次有攀龙托凤,自致於属车者,盖将百计。彬彬之盛,大备於时矣。  尔後陵迟衰微,迄於有晋。太康中,三张、二陆、两潘、一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也。永嘉时,贵黄、老,稍尚虚谈。於时篇什,理过其辞,淡乎寡味。爰及江表,微波尚传,孙绰、许询、桓、庾诸公诗,皆平典似《道德论》,建安风力尽矣。

      先是郭景纯用俊上之才,变创其体。刘越石仗清刚之气,赞成厥美。

      然彼众我寡,未能动俗。逮义熙中,谢益寿斐然继作。元嘉中,有谢灵运,才高词盛,富艳难踪,固已含跨刘、郭,陵轹潘、左。故知陈思为建安之杰,公幹、仲宣为辅。陆机为太康之英,安仁、景阳为辅。  谢客为元嘉之雄,颜延年为辅。斯皆五言之冠冕,文词之命世也。夫四言,文约意广,取效《风》、《骚》,便可多得。每苦文繁而意少,故世罕習焉。五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会於流俗。

      岂不以指事造形,穷情写物,最为详切者耶?故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有馀,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,幹之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比兴,患在意深,意深则词踬。若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至於楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,或魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义;非长歌何以骋其情?故曰:“《诗》可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚於诗矣。故词人作者,罔不爱好。今之士俗,斯风炽矣。  才能胜衣,甫就小学,必甘心而驰骛焉。於是庸音杂体,人各为容。

      至使膏腴子弟,耻文不逮,终朝点缀,分夜呻吟。独观谓为警策,众睹终沦平钝。次有轻薄之徒,笑曹、刘为古拙,谓鲍照羲皇上人,谢朓今古独步。而师鲍照终不及“日中市朝满”,学谢朓劣得“黄鸟度青枝”。徒自弃於高明,无涉於文流矣。观王公缙绅之士,每博论之馀,何尝不以诗为口实。随其嗜欲,商搉不同,淄、渑并泛,朱紫相夺,喧议竞起,准的无依。近彭城刘士章,俊赏之士,疾其淆乱,欲为当世诗品,口陈标榜。其文未遂感而作焉。昔九品论人,《七略》裁士,校以贵实,诚多未值。至若诗之为技,较尔可知。以类推之,殆均博弈。方今皇帝,资生知之上才,体沈郁之幽思,文丽日月,赏究天人。昔在贵游,已为称首。况八纮既奄风靡云蒸,抱玉者联肩,握珠者踵武。以瞰汉、魏而不顾,吞晋、宋於胸中。谅非农歌辕议,敢致流别。嵘之今录,庶周旋於闾里,均之於谈笑耳。  一品之中,略以世代为先後,不以优劣为诠次。又其人既往,其文克定。今所寓言,不录存者。夫属词比事,乃为通谈。若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏。宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵於用事?  “思君如流水”,既是即目。“高台多悲风”,亦惟所见。“清晨登陇首”,羌无故实。“明月照积雪”,讵出经史。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。颜延、谢庄,尤为繁密,於时化之。故大明、泰始中,文章殆同书抄近任昉、王元长等,词不贵奇,竞须新事,尔来作者,浸以成俗。遂乃句无虚语,语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚。但自然英旨,罕值其人。词既失高,则宜加事义。虽谢天才,且表学问,亦一理乎!陆机《文赋》通而无贬;李充《翰林》,疏而不切;王微《鸿宝》,密而无裁;颜延论文,精而难晓;挚虞《文志》详而博赡,颇曰知言:观斯数家,皆就谈文体,而不显优劣。至於谢客集诗,逢诗辄取;张骘《文士》,逢文即书:诸英志录,并义在文,曾无品第。

      嵘今所录,止乎五言。虽然,网罗今古,词文殆集。轻欲辨彰清浊,掎摭病利,凡百二十人。预此宗流者,便称才子。至斯三品升降,差非定制,方申变裁,请寄知者尔。

      昔曹、刘殆文章之圣,陆、谢为体贰之才,锐精研思,千百年中,而不闻宫商之辨,四声之论。或谓前达偶然不见,岂其然乎?尝试言之,古曰诗颂,皆被之金竹,故非调五音,无以谐会。若“置酒高堂上”、“明月照高楼”,为韵之首。故三祖之词,文或不工,而韵入歌唱,此重音韵之义也,与世之言宫商异矣。今既不被管纟玄,亦何取於声律邪?齐有王元长者,尝谓余云:“宫商与二仪俱生,自古词人不知之。唯颜宪子乃云‘律吕音调’,而其实大谬。唯见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进《知音论》,未就。”王元长创其首谢、沈约扬其波。三贤或贵公子孙,幼有文辩,於是士流景慕,务为精密。襞积细微,专相凌架。故使文多拘忌,伤其真美。余谓文制本须讽读,不可蹇碍,但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣。至平上去入,则余病未能;蜂腰、鹤膝,闾里已具。陈思赠弟,仲宣《七哀》,公幹思友,阮籍《咏怀》,子卿“双凫”,叔夜“双鸾”,茂先寒夕,平叔衣单,安仁倦暑,景阳苦雨,灵运《郲中》,士衡《拟古》,越石感乱,景纯咏仙,王微风月,谢客山泉,叔源离宴,鲍照戍边,太冲《咏史》,颜延入洛,陶公咏贫之制,惠连《捣衣》之作,斯皆五言之警策者也。  所以谓篇章之珠泽,文彩之邓林。

      ◎卷上

      ◇古诗其体源出於《国风》。陆机所拟十四首,文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金!其外“去者日以疏”四十五首,虽多哀怨,颇为总杂。旧疑是建安中曹氾王所制。“客从远方来”、“橘柚垂华实”,亦为惊绝矣!人代冥灭,而清音独远,悲夫!

      ◇汉都尉李陵其源出於《楚辞》。文多凄怆,怨者之流。陵,名家子,有殊才,生命不谐,声颓身丧。使陵不遭辛苦,其文亦何能至此!

      ◇汉婕妤班姬其源出於李陵。《团扇》短章,词旨清捷,怨深文绮,得匹妇之致。侏儒一节,可以知其工矣!

      ◇魏陈思王植其源出於《国风》。骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。嗟乎!陈思之於文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映馀晖以自烛。故孔氏之门如用诗,则公幹升堂,思王入室,景阳、潘、陆,自可坐於廊庑之间矣。

      ◇魏文学刘桢其源出於《古诗》。仗气爱奇,动多振绝。真骨凌霜,高风跨俗。

      但气过其文,雕润恨少。然自陈思已下,桢称独步。

      ◇魏侍中王粲其源出於李陵。发愀怆之词,文秀而质羸。在曹、刘间,别构一体。方陈思不足,比魏文有馀。  ◇晋步兵阮籍其源出於《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作,可以陶性灵,发幽思。言在耳目之内,情寄八荒之表。洋洋乎会於《风》、《雅》,使人忘其鄙近,自致远大,颇多感慨之词。厥旨渊放,归趣难求。颜延年注解,怯言其志。

      ◇晋平原相陆机其源出於陈思。才高词赡,举体华美。气少於公幹,文劣於仲宣。

      尚规矩,不贵绮错,有伤直致之奇。然其咀嚼英华,厌饫膏泽,文章之渊泉也。张公叹其大才,信矣!

      ◇晋黄门郎潘岳其源出於仲宣。《翰林》叹其翩翩然如翔禽之有羽毛,衣服之有绡縠,犹浅於陆机。谢混云:“潘诗烂若舒锦,无处不佳,陆文如披沙简金,往往见宝。”嵘谓益寿轻华,故以潘为胜;《翰林》笃论,故叹陆为深。余常言陆才如海,潘才如江。  ◇晋黄门郎张协其源出於王粲。文体华净,少病累。又巧构形似之言,雄於潘岳,靡於太仲。风流调达,实旷代之高手。调采葱菁,音韵铿锵,使人味之亹亹不倦。

      ◇晋记室左思其源出於公幹。文典以怨,颇为精切,得讽谕之致。虽野於陆机,而深於潘岳。谢康乐尝言:“左太冲诗,潘安仁诗,古今难比。”  ◇宋临川太守谢灵运其源出於陈思,杂有景阳之体。故尚巧似,而逸荡过之,颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高,寓目辄书,内无乏思,外无遗物,其繁富宜哉!然名章迥句,处处间起;丽典新声,络绎奔会。譬犹青松之拔灌木,白玉之映尘沙,未足贬其高洁也。初,钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆,是夕,即灵运生於会稽。旬日,而谢玄亡。其家以子孙难得,送灵运於杜治养之。十五方还都,故名“客兒”。

      ◎卷中

      ◇汉上计秦嘉嘉妻徐淑夫妻事既可伤,文亦凄怨。为五言者,不过数家,而妇人居二。

      徐淑叙别之作,亚於《团扇》矣。

      ◇魏文帝其源出於李陵,颇有仲宣之体。则所计百许篇,率皆鄙质如偶语。

      惟“西北有浮云”十馀首,殊美赡可玩,始见其工矣。不然,何以钅全衡群彦,对扬厥弟者邪?  ◇晋中散嵇康颇似魏文。过为峻切,讦直露才,伤渊雅之致。然讬喻清远,良有鉴裁,亦未失高流矣。

      ◇晋司空张华其源出於王粲。其体华艳,兴讬不奇,巧用文字,务为妍冶。虽名高曩代,而疏亮之士,犹恨其兒女情多,风云气少。谢康乐云:

      “张公虽复千篇,犹一体耳。”今置之中品疑弱,处之下科恨少,在季、孟之间矣。

      ◇魏尚书何晏晋冯翊守孙楚晋著作王赞晋司徒掾张翰晋中书令潘尼平叔鸿鹄之篇,风规见矣。子荆零雨之外,正长朔风之後,虽有累札,良亦无闻。季鹰黄华之唱,正叔绿之章,虽不具美,而文彩高丽,并得虬龙片甲,凤凰一毛。事同驳圣,宜居中品。

      ◇魏侍中应璩祖袭魏文。善为古语,指事殷勤,雅意深笃,得诗人激刺之旨。

      至於“济济今日所”,华靡可讽味焉。

      ◇晋清河守陆云晋侍中石崇晋襄城太守曹摅晋朗陵公何劭清河之方平原,殆如陈思之匹白马。於其哲昆,故称二陆。季伦、颜远,并有英篇。笃而论之,朗陵为最。

      ◇晋太尉刘琨晋中郎卢谌其源出於王粲。善为凄戾之词,自有清拔之气。琨既体良才,又罹厄运,故善叙丧乱,多感恨之词。中郎仰之,微不逮者矣。  ◇晋弘农太守郭璞宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。《翰林》以为诗首。但《游仙》之作,词多慷慨,乖远玄宗。

      而云:“柰何虎豹姿。”又云:“戢翼栖榛梗。”乃是坎壈咏怀,非列仙之趣也。

      ◇晋吏部郎袁宏彦伯《咏史》,虽文体未遒,而鲜明紧健,去凡俗远矣。

      ◇晋处士郭泰机晋常侍顾恺之宋谢世基宋参军顾迈宋参军戴凯泰机寒女之制,孤怨宜恨。长康能以二韵答四首之美。世基横海,顾迈鸿飞。戴凯人实贫羸,而才章富健。观此五子,文虽不多,气调警拔,吾许其进,则鲍照、江淹未足逮止。越居中品,佥曰宜哉。

      ◇宋徵士陶潜其源出於应璩,又协左思风力。文体省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语邪?古今隐逸诗人之宗也。  ◇宋光禄大夫颜延之其源出於陆机。尚巧似。体裁绮密,情喻渊深,动无虚散,一句一字,皆致意焉。又喜用古事,弥见拘束,虽乖秀逸,是经纶文雅才。

      雅才减若人,则蹈於困踬矣。汤惠休曰:“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金。”颜终身病之。

      ◇宋豫章太守谢瞻宋仆射谢混宋太尉袁淑宋徵君王微宋征虏将军王僧达其源出於张华。才力苦弱,故务其清浅,殊得风流媚趣。课其实录,则豫章仆射,宜分庭抗礼。徵君、太尉,可讬乘後车。征虏卓卓,殆欲度骅骝前。

      ◇宋法曹参军谢惠连小谢才思富捷,恨其兰玉夙凋,故长辔未骋。《秋怀》、《捣衣》之作,虽复灵运锐思,亦何以加焉。又工为绮丽歌谣,风人第一。

      《谢氏家录》云:“康乐每对惠连,辄得佳语。後在永嘉西堂,霞诗竟日不就。寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非吾语也。’”  ◇宋参军鲍照其源出於二张,善制形状写物之词,得景阳之諔诡,含茂先之靡嫚。骨节强於谢混,驱迈疾於颜延。总四家而擅美,跨两代而孤出。

      嗟其才秀人微,故取湮当代。然贵尚巧似,不避危仄,颇伤清雅之调。  故言险俗者,多以附照。

      ◇齐吏部谢朓其源出於谢混,微伤细密,颇在不伦。一章之中,自有玉石,然奇章秀句,往往警遒,足使叔源失步,明远变色。善自发诗端,而末篇多踬,此意锐而才弱也,至为後进士子之所嗟慕。朓极与余论诗,感激顿挫过其文。

      ◇齐光禄江淹文通诗体总杂,善於摹拟,筋力於王微,成就於谢朓。初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭,梦一美丈夫,自称郭璞,谓淹曰:“我有笔在卿处多年矣,可以见还。”淹探怀中,得五色笔以授之。尔後为诗,不复成语,故世传江淹才尽。

      ◇梁卫将军范云梁中书郎邱迟范诗清便宛转,如流风回雪。邱诗点缀映媚,似落花依草。故当浅於江淹,而秀於任昉。  ◇梁太常任昉彦昇少年为诗不工,故世称沈诗任笔,昉深恨之。晚节爱好既笃,文亦遒变。善铨事理,拓体渊雅,得国士之风,故擢居中品。但昉既博物,动辄用事,所以诗不得奇。少年士子,效其如此,弊矣。

      ◇梁左光禄沈约观休文众制,五言最优。详其文体,察其馀论,固知宪章鲍明远也。所以不闲於经纶,而长於清怨。永明相王爱文,王元长等皆宗附之。约於时谢朓未遒,江淹才尽,范云名级故微,故约称独步。虽文不至其工丽,亦一时之选也。见重闾里,诵咏成音。嵘谓约所著既多,今翦除淫杂,收其精要,允为中品之第矣。故当词密於范,意浅於江也。

      ◎卷下  ◇汉令史班固汉孝廉郦炎汉上计赵壹孟坚才流,而老於掌故。观其《咏史》,有感叹之词。文胜讬咏灵芝,怀寄不浅。元叔散愤兰蕙,指斥囊钱。苦言切句,良亦勤矣。

      斯人也,而有斯困,悲夫!

      ◇魏武帝魏明帝曹公古直,甚有悲凉之句。叡不如丕,亦称三祖。

      ◇魏白马王彪魏文学徐幹白马与陈思答赠,伟长与公幹往复,虽曰“以莛叩钟”,亦能闲雅矣。

      ◇魏仓曹属阮瑀晋顿邱太守欧阳建晋文学应璩晋中书令嵇含晋河南太守阮偘晋侍中嵇绍晋黄门枣据元瑜、坚石七君诗,并平典,不失古体。大检似,而二嵇微优矣。  ◇晋中书张载晋司隶傅玄晋太仆傅咸晋侍中缪袭晋散骑常侍夏侯湛孟阳诗,乃远惭厥弟,而近超两傅。长、虞父子,繁富可嘉。孝冲虽曰後进,见重安仁。熙伯《挽歌》,唯以造哀尔。  ◇晋骠骑王济晋征南将军杜预晋廷尉孙绰晋徵士许询永嘉以来,清虚在俗。王武子辈诗,贵道家之言。爰洎江表,玄风尚备。真长、仲祖、桓、庾诸公犹相袭。世称孙、许,弥善恬淡之词。

      ◇晋徵士戴逵晋东阳太守殷仲文安道诗虽嫩弱,有清上之句,裁长补短,袁彦伯之亚乎?逵子颙,亦有一时之誉。晋、宋之际,殆无诗乎!义熙中,以谢益寿、殷仲文为华绮之冠,殷不竞矣。  ◇宋尚书令傅亮季友文,余常忽而不察。今沈特进撰诗,载其数首,亦复平美。

      ◇宋记室何长瑜羊曜璠宋詹事范晔才难,信矣!以康乐与羊、何若此,而□令辞,殆不足奇。乃不称其才,亦为鲜举矣。

      ◇宋孝武帝宋南平王铄宋建平王宏孝武诗,雕文织綵,过为精密,为二藩希慕,见称轻巧矣。

      ◇宋光禄谢庄希逸诗,气候清雅,不逮於范、袁。然兴属閒长,良无鄙促也。  ◇宋御史苏宝生宋中书令史陵修之宋典祠令任昙绪宋越骑戴兴苏、陵、任、戴,并著篇章,亦为搢绅之所嗟咏。人非文才是愈,甚可嘉焉。

      ◇宋监典事区惠恭惠恭本胡人,为颜师伯幹。颜为诗笔,辄偷定之。後造《独乐赋》,语侵给主,被斥。及大将军修北第,差充作长。时谢惠连兼记室参军,惠恭时往共安陵嘲调。末作《双枕诗》以示谢。谢曰:“君诚能,恐人未重。且可以为谢法曹造。”遗大将军。见之赏叹,以锦二端赐谢。谢辞曰:“此诗,公作长所制,请以锦赐之。”  ◇齐惠休上人齐道猷上人齐释宝月惠休淫靡,情过其才。世遂匹之鲍照,恐商、周矣。羊曜璠云:

      “是颜公忌照之文,故立休、鲍之论。”庾、帛二胡,亦有清句。

      《行路难》是东阳柴廓所造。宝月尝憩其家,会廓亡,因窃而有之。

      廓子赉手本出都,欲讼此事,乃厚赂止之。

      ◇齐高帝齐征北将军张永齐太尉王文宪齐高帝诗,词藻意深,无所云少。张景云虽谢文体,颇有古意。

      至如王师文宪,既经国图远,或忽是雕虫。

      ◇齐黄门谢超宗齐浔阳太守丘灵鞠齐给事中郎刘祥齐司徒长史檀超齐正员郎锺宪齐

      ◇诸暨令颜则齐秀才顾则心檀氾谢七君,并祖袭颜延,欣欣不倦,得士大夫之雅致乎!余从祖正员尝云:“大明、泰始中,鲍、休美文,殊已动俗,惟此诸人,傅颜氾陆体。用固执不移,颜诸暨最荷家声。”  ◇齐参军毛伯成齐朝请吴迈远齐朝请许瑶之伯成文不全佳,亦多惆怅。吴善於风人答赠。许长於短句咏物。  汤休谓远云:“我诗可为汝诗父。”以访谢光禄,云:“不然尔,汤可为庶兄。”

      ◇齐鲍令晖齐韩兰英令晖歌诗,往往断绝清巧,拟古尤胜,唯百原淫矣。照尝答孝武云:“臣妹才自亚於左芬,臣才不及太冲尔。”兰英绮密,甚有名篇。  又善谈笑,齐武谓韩云:“借使二媛生於上叶,则玉阶之赋,纨素之辞,未讵多也。”

      ◇齐司徒长史张融齐詹事孔稚珪思光纡缓诞放,纵有乖文体,然亦捷疾丰饶,差不局促。德璋生於封溪,而文为雕饰,青於蓝矣。  ◇齐宁朔将军王融齐中庶子刘绘元长、士章,并有盛才。词美英净,至於五言之作,几乎尺有所短。譬应变将略,非武侯所长,未足以贬卧龙。

      ◇齐仆射江祏诗猗猗清润,弟祀明靡可怀。

      ◇齐记室王巾齐绥远太守卞彬齐端溪令卞录王巾、二卞诗,并爱奇崭绝。慕袁彦伯之风。虽不宏绰,而文体剿净,去平美远矣。

      ◇齐诸暨令袁嘏嘏诗平平耳,多自谓能。尝语徐太尉云:“我诗有生气,须人捉著。不尔,便飞去。”

      ◇齐雍州刺史张欣泰梁中书郎范缜欣泰、子真,并希古胜文,鄙薄俗制,赏心流亮,不失雅宗。

      ◇梁秀才陆厥观厥文纬,具识丈夫之情状。自制未优,非言之失也。

      ◇梁常侍虞羲梁建阳令江洪子阳诗奇句清拔,谢朓常嗟颂之。洪虽无多,亦能自迥出。

      ◇梁步兵鲍行卿梁晋陵令孙察行卿少年,甚擅风谣之美。察最幽微,而感赏至到耳。
    作者:
    锺嵘
  • 归田诗话
      ◎序

      古诗《三百篇》,孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者,诚也。人能以诚诵诗,则善恶皆有益。学诗之要,岂有外於诚乎?余观历代工诗者,在汉魏晋则有曹刘陶谢辈,在唐则有李杜柳岑辈,在宋则有欧苏黄陈辈,在元则有虞杨揭范辈。诸贤诗,刊行久,固足以为後学法矣。余同乡宗吉瞿先生早以明经荐,筮仕於仁和临安宜阳三邑庠,升国子助教,文名播於篇章,脍炙人口旧矣。复升籓府长史,克胜辅导之任。无何居闲寓多台,太师英国张公延为西宾,甚加礼貌。

      先生不以夷险易心,暇日则笃嗜评古人篇什,取其旨趣微妙者著之。

      及触景动情,形於吟咏以自遣者,亦录之。凡百二十条,析而为上中下三卷,目曰《归田诗话录》,先生自述其事弁诸首。一日,其侄德恭暨弟德定量德润共图锓梓,持以示余,展玩再四,不能释手。观诸录中所载先生诵少陵诗,则有识大礼之称;诵太白诗,则有大胸次之美;诵唐人采莲诗,则美其用意之妙;诵晦庵感兴诗,则知其辟异端之害;诵东野诗,而服前人穷苦终身之论;诵晏元献诗,则叹斯人富贵气象之豪。及见前人林景熙《咏陆秀夫》诗,而知表殉国之忠;《咏家铉翁》诗,而知表持身之节。以至录自己《香奁八咏》之诗,和他人《西湖竹枝》之作,并杂述之类无遗。非先生以诚而得古人作诗之要,蕴蓄之久,安能记之详而评之当哉?殆与宋儒辅氏读《国风》《凯风》篇而引文王《羑里操》以为证,硃文公注《小雅》《大东》篇。而叹非老於文墨者,有不能默契之妙,其致一也。先生敬以夷险殊涂,一动其心,则困苦抑郁之不暇,安能肆情於风月,而评前人之述作乎?余恨生晚,不得侍函丈以聆其绪论为慊,姑书是於先生自序之次。时成化二年,岁次丙戌,冬十月穀旦。

      赐进士、前翰林院庶吉士、文林郎、河南道监察御史、

      浙江辛卯解元八十翁钱塘木讷书

      钱塘瞿存斋公著《归田诗话》三卷,盖述其师友之所言论,宦游四方之所习闻,而有关於诗道者。自序其端,藏之於家久矣。其侄德恭德定量德润共谋刻梓以传。德恭之子中书舍人廷用,求余一言志之。

      公生长多贤之里,山川奇诡秀丽之州,而又嗜好问学,取诸外以充於内者多矣。既壮而仕,历仁和临安宜阳三庠训导,升国子助教,亲籓长史,皆清秩也。因得以温燅旧学,其所造诣尤深,时时发为诗歌,寄兴高远,世谓“诗必穷而後工”,岂信然哉!及谪居塞外,羁穷困约之中,吟咏不废。晚岁归休故里,自顾其才无复施用於世,乃益肆情於诗,以自娱逸於清湖秀岭烟云出没杳霭之间,浩然与古之达者同归。间录是卷,谓将时加披览,如见师友,聆其训诲之勤,而受其劝勉之益。於此见公之问学自脩,老而弥笃,非寻常浅学,辄矜持其所有者为可及也。余观卷中所载,如谓陆秀夫殉国,家铉翁持节,汪水云赐还,实足以丑奸臣,壮义士,岂独娱戏风月,以资人之笑谈而已哉?故为之序。  成化三年,四月二十又九日

      翰林院学士奉议大夫兼经筵官同脩国史蒲田柯序

      钱塘存斋瞿先生宗吉,在国初时,著诗话三卷,大略似野史,有抑扬可法之旨,非汗漫无稽之词,久成全梓。或取而观之,可资多识,特其名号近於订顽砭愚起争端之谓,不若直谓之“存斋诗话”也。昔范文正见片文只字有关世道,不忍轻弃,况此其全编乎!予不敏,敢以正于诗坛君子。

      弘治庚申冬赐进士知钱塘县事安成胡道识

      予久羁山後,心倦神疲,旧学荒芜,不复经理。每间居默坐,追念少日笃於吟事,在乡里侍尊长游湖山。及胜冠以来,结朋俦,入场屋。迨尸教席,登仕途,至覆患难,谪塞垣。少而壮,壮而老,日迈月征,骎骎晚境,而呻吟占毕,犹不能辍。平日耳有所闻,目有所见,及简编之所纪载,师友之所谈论,尚历历胸臆间,十已忘其五六。诚恐久而并失之也,因笔录其有关於诗道者,得百有二十条,析为上中下三卷,目曰《归田诗话》,置几案间,时加披览,宛然如见长上而接师友,聆其训诲之勤,而受其劝勉之益也。不觉欣然而喜,喜极而悲,悲而掩卷堕泪者屡矣。昔欧阳文忠公致仕後,著《归田录》,叙在朝旧事,谓追想玉堂如在天上。今予老与农圃为徒,亦窃“归田”之号。虽若僭妄,然辍耕垅上,箕踞桑阴,与凉竹簟之暑风,曝茅檐之晴日,以求一息之快。地位虽殊,而心事则无异也。知我者见此,或能为之一慨云。

      洪熙乙巳中秋日存斋瞿佑自序  ◎卷上

      ○乡饮用古诗

      古诗《三百篇》,皆可弦歌以为乐,除施於朝廷宗庙者不可,其馀固上下得通用也。洪武间,予参临安教职。宰县王谦,北方老儒也。

      岁终行乡饮酒礼,选诸生少俊者十人,习歌《鹿鸣》等篇,吹笙抚琴,以调其音节。至日,就讲堂设宴,席地而歌之。器用罍爵,执事择吏卒巾服洁净者。宾主欢醉,父老叹息称颂,俨然有古风。後遂以为常,凡宴饮则用之。如会友则歌伐木,劳农则歌《南山》,号新居则歌《斯干》,送从役则歌《斯干》,送从役则歌《无衣》,待使役则歌《皇华》之类,一不用世俗伎乐,识者是之。

      ○唐三体诗序

      方虚谷序《唐三体诗》云:“子曰:‘《诗》三百,一言以弊之曰:“思无邪”’此诗之体也。又曰:‘小子何莫学夫《诗》?可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识於鸟兽草木之名。’此诗之用也。圣人之论诗如此,後世之论诗不容易矣。後世之学诗者,舍此而他求,可乎?近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之说,於是“四灵”诗江湖宗之,而宋亦晚矣。圣人之论诗,不暇讲矣,而汉晋以来,河梁、柏梁、曹刘陶谢,俱废矣。

      又有所谓汶阳周伯[A102]者三体法,专为四韵五七言小律诗设,以为有一诗之法,有一句之法,有一字之法。止於此三法,而江湖无诗人矣。唐诗前以李杜,後以韩柳为最。姚合而下,君子不取焉。宋诗以欧苏黄陈为第一,渡江以後,放翁石湖诸贤诗,皆当深玩孰观,体认变化。虽然,以吾硃文公之学而较之,则又有向上工夫,而文公诗未易可窥测也。近高安沙门至天隐,乃大魁姚公勉之犹子,聪达博赡,禅孰诗孰,又从而注伯[A102]所集之诗。一山魁上人,回之方外友也,将碛砂南峰袁公之命,俾回为序,以弁其端云。大德九年乙巳九月紫阳山虚叟方回序。“按此序议论甚正,识见甚广,而於周伯[A102]所集三体诗,则深寓不满之意。书坊所刻皆不载,而独取裴季昌序。近见唐孟高补写三体诗一帙,书此序於卷首,故特全录於此,与笃於吟事者,共详参之。

      ○少陵识大体

      老杜诗识君臣上下,如云“万方频送喜,无乃圣躬劳”,“至今劳圣主,何以报皇天”,“周宣汉武今王是,孝子忠臣後代看”,“神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王”。《上歌舒开府》及《韦左相》长篇,虽极称赞朝霞与见素,然必曰“君王自神武,驾驭必英雄”,“霖雨思贤佐,丹青忆老臣”,可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》《永王东巡歌》,略无上下之分。二公虽齐名,见趣不同如此。

      ○太白胸次

      太白诗云:“划却君山好,平铺湘水流。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”是甚胸次?少陵亦云:“夜醉长沙酒,晓行湘水春。”然无许大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳,歙之黟县人,能诗而好客,醉後每诵太白此四句。又诵李适之诗:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。借问门前客,今朝几个来?”亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首,号《乐清轩集》,府教徐大章为之序云。

      ○黄鹤楼

      崔颢题黄鹤楼,太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得,崔颢诗在上头”之讥。及登凤凰台作诗,可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云:

      “日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”而太白结句云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”爱君忧国之意,远过乡关之念,善占地步矣!然太白别有“捶研讨会黄鹤楼”之句,其於颢未尝不耿耿也。

      ○相如琴台

      老杜《琴台》诗云:“茂陵多病後,尚爱卓文君。酒肆人间世,琴台日暮云。野花留宝靥,蔓草见罗裙。归凤求凰意,寥寥不复闻。”宝靥罗裙,盖咏文君服饰,而用意亦精矣。以大家数而为此语,近於雕琢。然全篇相称,所以不可及。近阅《李琬传》,有“蔓草野花留服饰,风魂月魄断知闻”,知其出於此,然亦善用事。

      ○诗能解患

      诗虽能致祸,然亦能解患。王维陷贼中,受伪命禄山於凝碧池置宴作乐,维有诗云:“万户伤心生野烟,千官何日再朝天?秋槐叶落空宫里,凝碧池边春天管弦。”及唐收复两京,凡污於贼者,以五等定罪,肃宗见此诗,得免。太白坐永王璘事,系浔阳狱。朝命崔圆鞫问於狱中,上诗曰:“邯郸四十万,同日长平。能回造化笔,或冀一人生。”得减死流夜郎。东坡为舒亶李定等所论,自湖州逮系御史台狱,时宰欲致之死。於狱中作诗寄子早曰:“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债,十口无归更累人。是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟,更结来生未了因。”“柏台霜气夜凄凄,风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如难。眼中犀角真吾子,身後牛衣愧老妻。百岁神游定何处,桐乡知葬浙江西。”神宗见而怜之,遂得出狱,谪授黄州团练副使。後作《中秋月》词云:

      “惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”神宗览之曰:“苏轼终是爱君,得改汝州听便。”

      ○因诗见罪

      薛令之为太学正,有诗云:“初日上团团,照见先生盘。盘中何所有,苜蓿长阑干。”明皇见之怒。续题云:“鸱鸮觜爪长,凤凰羽毛短。若嫌松柏寒,任逐桑榆暖。”因斥去之。王维携孟浩然在朝霞林,适驾至,得见,命诵所为诗,有“北阙休上书,南山归故庐。不才明主弃,多病故人疏”之句。怒曰;“卿自弃朕,朕何曾弃卿?”即放还山。惟太白召见沉香亭,应制作《清平调》词三首,颇见优宠,然仅得待诏翰林而已。及在禁中与贵妃宴乐,妃衣褪微露乳,以手扪之曰:“软柔新剥鸡头肉。”禄山在傍接对云:“滑腻如凝塞上酥。”帝续之曰:“信是胡兒只识酥。”不怒而反以为笑。谬戾如此,天下安得不乱?

      ○浯溪中兴原先

      元次山作《大唐中兴颂》,抑扬其词以示意,磨崖显刻於浯溪上。

      後来黄鲁直张文潜皆作大篇以发扬之,谓肃宗擅立,功不赎罪。继其作者皆一律。识者谓此原先乃唐一罪案尔,非颂也。惟石湖范至能八句云:“三颂遗音和者稀,形容宁有刺讥辞?绝怜元子《春秋》法,却寓唐家《清庙》诗。歌咏当谐琴博拊,策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破,从此磨崖不是原先。”然诚斋杨万里《浯溪赋》中间云:“天下之事,不易於处,而不难於议也。使夫谢奉策于高邑,禀重巽於西帝。违人欲而图功,犯众怒而求济。则夫千麾万旟者,果肯为明皇而致死耶?”其论甚恕。

      ○边帅事

      严武在当时不以诗名,其节度西川,有诗数首,仅载老杜集中。  如云:“昨夜秋风入汉关,朔云边雪满西山。更催飞将追骄虏,莫遣沙场匹马还。”赵云涧尚书好诵之曰:“气魄雄壮,真边帅事也。”

      ○彩莲词

      貣有初,泰父尚书侄也,刻意於诗。尝谓予曰:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉花脸两边开。棹入横塘寻不见,闻歌始觉有人来。”王昌龄《采莲词》也。诗意谓叶与裙同色,花与脸同色,故棹入花间不能辨,及闻歌声,方知有人来也。用意之妙,读者皆草草看过了。  ○山石句

      元遗山《论诗三十首》,内一首云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句,始知渠是女郎诗。”初不晓所谓,後见《诗文自警》一编,亦遗山所著,谓“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝”,此秦少游《春雨》诗也。非不工巧,然以退之山石句观之,渠乃女郎诗也。破却工夫,何至作女郎诗?按昌黎诗云:“山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大卮子肥。”遗山固为此论,然诗亦相题而作,又不可拘以一律。如老杜云:“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”“俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。”亦可谓女郎诗耶?

      ○淮西碑

      昌黎作《平淮西碑》,既已登诸石,宪宗惑於谗言,诏断其文,更命学士段文昌为之,在当时莫能别其文之高下也。及东坡《录临江驿小》诗云:“淮西功业冠吾唐,吏部文章日月光。千载断碑人脍炙,不知世有段文章。”公论始定。然李义山与昌黎相去不远,其《读淮西碑》长篇至五十馀句,称赞备尽,则是非不待百年而已定矣。

      ○陆浑山火  昌黎《陆浑山火》诗,造语险怪,初读殆不可晓,及观《韩氏全解》,谓此诗始言火势之盛,次言祝融之御火,其下则水火相克相济之说也。题云《和皇甫氵是韵》。氵是与李翱皆从公学文,翱得公之正,氵是得公之奇。此篇盖戏效其体,而过之远甚。东坡有《云龙山火》诗,亦步骤此体,然用意措辞,皆不逮也。  ○示兒诗

      昌黎《示兒》诗云:“始我来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。此屋岂为华,於我自有馀。中堂高且新,四时登牢蔬。  前荣馔宾亲,冠婚之所於。庭内无所有,高树八九株。西偏屋不多,槐榆翳空虚。松果连南亭,外有瓜芋区。主妇治北堂,膳服适戚疏。恩封高平君,子孙从朝裾。开门问谁来?无非卿大夫。不知官高卑,玉带悬金鱼。问客之所为?峨冠讲唐虞。酒食罢无为,棋槊以相娱。跹跹媚学子,墙屏日有徒。嗟我不修饰,比肩於朝儒。诗以示兒曹,其无迷厥初。”硃文公云:“韩公之学,见於原道。其所以自任者,不为不重。而其平生用力深处,终不离乎文字言语之工。其好乐之私,日用之间,不过饮博过从之乐。所与游者,不过一时之文士,未能卓然有以自拔於流俗者。观此诗所夸,乃感二鸟、符读书之成效极致,而《上宰相书》所谓“行道忧世者”,则已不复言矣。其本心何如哉?

      按硃子所以责备者如是,乃向上第一等议论。俯而就之,使为子弟者读此,亦能感发志意,知所羡慕趋向,而有以成立,不陷於卑污苟贱,而玷辱其门户矣。韩公之子昶,登长庆四年第。昶生绾衮,绾咸通四年,衮七年进士。其所成立如是,亦可谓有成效矣。诗可以兴,此诗有焉。

      ○五言警句

      宋蔡天启与张文潜论韩柳五言警句。文潜举退之“暖风抽宿麦,清雨卷归旗”,子厚“壁空残月曙,门掩候虫秋”,皆为集中第一。

      今考之,信然。

      ○东野诗囚

      遗山《论诗》云:“东野悲鸣死不休,高天厚地一诗囚。江册万古潮阳笔,合卧元龙百尺楼。”推尊退之而鄙薄东野至矣。东坡亦有“未足当韩豪”之句。又云:“我厌孟郊诗,复作孟郊语。”盖不为所取也。东野诗如“食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,论证谓天地宽”?又云:“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁。如何不自闲,心与身为雠。”气象如此,宜其一生跼蹐也。惟《登第》云:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”颇放绳墨。然长安花,一日岂能看尽?此亦谶其不至远大之兆。

      ○尖山险诨

      柳子厚诗:“海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿,散上峰头望故乡。”或谓子厚南迁,不得为无罪,盖虽未死而身已上刀山矣。此语虽过,然造作险诨,读之令人惨然不乐。未若李文饶云:“独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。碧山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”虽怨而不迫,且有恋阙之意。  ○顾况勉乐天

      白乐天少日以诗贽谒顾况。况见其名,戏曰:“长安米贵,居大不易。”及阅其诗,有云“野火烧不尽,春风吹又生”。曰:“有才如此,居亦不难。”宋薛奎未第时,贽谒冯魏公,首篇有“囊书空自负,早晚达明君”。冯掩卷谓曰:“不知秀才所负何事?”读至第三篇云:“千林如有喜,一气自无私。”乃曰:“秀才所负如此。”恭後登第,官至参政。王拱辰欧阳公皆其婿也。

      ○昭君词

      诗人咏昭君者多矣,大篇短章,率叙其离愁别恨而已。惟乐天云:

      “汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?群王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”不言怨恨,而惓惓旧主,高过人远甚。其与“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心”者异矣。

      ○长恨歌

      乐天《长恨歌》凡一百二十句,读者不厌其长;元微之《行宫》诗才四句,读者不觉其短,文章之妙也。

      ○琵琶行

      乐天《琵琶行》云:“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。”东坡举此以喻杭妓琴操,即感悟而求落籍。龙仁夫《题琵琶亭》云:

      “老大姮娥负所天,忍将离恨寄哀弦。江心正好观秋月,却抱琵琶过别船。”中含讽意。又有女子题诗船窗云:“爷娘重利妾身轻,独抱琵琶万里行。弹到阳关齐拍手,不知元是断肠声。”含无限悲怨,非抱器过船者比也。

      ○乐天晚年

      乐天晚年,优游香山绿野,近乎明哲保身者。甘露之祸,王涯贾★舒元舆辈皆焉。乐天有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往

      时。”或谓乐天幸之,非也。乐天岂幸人之祸者哉?盖悲之也。

      晋潘岳《赠石崇》,有“白首同所归”之句。及遭刑,俱赴东市,崇顾岳曰:“可谓白首同所归矣。”乐天盖用此事。彼刘梦得之《靖恭佳人怨》,柳子厚之《古东门行》,其於武元衡,则真幸之矣。乐天连为杭苏二州刺史,皆有惠政在民。杭则有三贤堂,并林和靖苏东坡祠之。苏则有思贤堂,并韦应物刘梦得王仲舒范希文祠之。其遗爱犹未泯,不但以诗名也。  ○莺莺传

      元微之当元和长庆间,以诗著名。传入禁中,宫人能歌咏之,呼为“元才子”,风流醖藉可知也。其作《莺莺传》,盖托名张生。复制《会真诗》三十韵,微露其意,而世不悟,乃谓诚有是人者,殆痴人前说梦也。唐人叙述奇遇,如《后土传》托名韦郎,《无双传》托名仙客,往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》,牛僧孺《周秦行记》乃自引归其身,不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》,文体绝不相类,或谓乃李德裕门下士所作,以暴僧孺之犯上无礼,有僭逆意,盖嫁祸云尔。理或然也。

      ○梦得多感慨  刘梦得初自岭外召还,赋《看花》诗云:“元都观里桃千树,尽是刘郎去後栽。”以是再黜。久之又赋诗云:“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”讥刺并及君上矣。晚始得还,同辈零落殆尽。有诗云:“昔年意气压群英,几度朝回一字行。二十年来零落尽,两人相遇洛阳城。”又云:“休唱贞元供奉曲,当时朝士已无多。”又云:

      “旧人惟有何戡在,更与殷勤唱渭城。”盖自德宗後,历顺宪穆或文武定量凡八朝。暮年与裴白优游绿野堂,有“在人称晚达,於树比冬青”之句。又云:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”其英迈之气,老而不衰如此。

      ○先入言为主  予为童子时,十月朝从诸长上拜南山先垅,行石磴间,红叶交坠,先伯元范诵杜牧之“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”之句。又在荐桥旧居,春日新燕飞绕檐间,先姑诵刘梦得“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”之句。至今每见红叶与飞燕,辄思之。不但二诗写景咏物之妙,亦先入之言为主也。

      ○还珠吟  张文昌《还珠吟》:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君绸缪意,系在绣罗襦。妾家高楼连苑起,良人执朝明光里。还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。”予少日尝拟乐府百篇,《续还珠吟》云:“妾身未嫁父母怜,妾身既嫁室家全。十载之前父为主,十载之後夫为天。

      平生未省窥门户,明珠何由到妾边?还君明珠恨君意,闭门自咎涕涟涟。”乡先生杨复初见而题其後云:“义正词工,使张籍见之,亦当心服。”又为序其编首,而百篇皆加评点,过蒙与进。先生元末乡貣进士,洪武间擢知荆门州,卒於官。

      ○华清宫

      周伯[A102]三体诗,首载杜常《华清宫》诗,连用二“风”字,读者不知其误。曏见一善本,作“晓乘残月入华清”,易此一字,殊觉气味深长。

      ○咏芭蕉  路德延,儋州岩相之侄。少日《咏芭蕉诗》云:“一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。”为时所称。及岩废黜,遂不复振,屡举不第。赋诗云:“初骑竹马咏芭蕉,曾忝名公诵满朝。

      五字便容登要路,一枝还许折青霄。岂知流落萍蓬远,不觉蹉跎岁月遥。国计未宁身未遇,窜身江海混渔樵。”自述其不得志也。晚依硃友亭,赋《孩兒》诗一百韵。或谗於友宁,谓以孩童喻之,竟以掇祸。

      然诗多佳句,如“共指云生岫,齐呼

      天”。曲尽兒嬉这状。又云:“项橐为师日,甘罗拜相年。”亦有劝勉之意。但末句云:“明时方重德,劝尔减狂颠。”诚若讥之矣。

      ○鼓吹续音  元遗山编《唐鼓吹》,专取七言律诗,郝天挺为之注,世皆传诵。

      少日效其制,取宋金元三朝名人所作,得一千二百首,分为十二卷,号《鼓吹续音》。大家数有全集者,则约取之。其或一二首仅为世所传,其人可重,其事可记者,虽所作未尽善,则不忍弃去,存之以备数,此著述本意也。又谓“世人但知宗唐,於宋则弃不取。众口一辞,至有诗盛於唐坏於宋之说。私独不谓然,故於序文备举前後二朝诸家所长,不减於唐者。附以己见,而请观者参焉”。仍自为八句题其後云:“《骚》《选》亡来雅道穷,尚於律体见遗风。半生莫售穿杨技,十载曾加刻楮功。此去未应无伯乐,後来当复有扬雄。吟窗玩味韦编绝,举世宗唐恐未公。”既成,求观者众,转相传借。或有嫉之者,藏匿其半,因是遂散失不存。再欲裒集,无复是心矣。

      ○宋仁宗昭陵

      宋仁宗在位四十二年,民安俗阜,天下称治。葬昭陵,有题诗道傍者曰:“农桑不扰岁常登,边将无功吏不能。四十二年如梦过,春风吹泪洒昭陵。”惜其人姓名不传。史臣赞之曰:“帝在位四十二年,吏治若偷惰,而任事蔑残刻之人;刑法似纵弛,而决狱多平允之士。

      国未尝无嬖幸,而不足以类治世之体;朝未尝无小人,而不足以胜善类之气。君卧上下,恻怛之心,忠厚之政,所以培壅国基者厚矣。”《传》曰:“为人君,止於仁。”帝诚无愧焉。厥後荆公变法,至诋为不治之朝,甚矣其肆为强辩而不顾也!

      ○宣仁后上仙  宋宣仁太后上仙,置道场内殿。有长老升法座,一僧参问曰:

      “太后今归何处?”对曰:“太后身归佛法龙天上,心在兒孙社稷中。”举朝称善。

      ○富贵气象

      晏元献公诗,不用珍宝字,而自然有富贵气象。如“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,“楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞”等句。公尝举此谓人云:“贫兒家有此景致否?”晏叔原,公侄也。词云:“舞低杨柳楼心月,歌罢桃花扇底风。”盖得公所传也。此二句,勾栏中多用作门对。

      ○至宝丹

      王岐公诗,喜用金玉珠翠等字,世谓之至宝丹。其子明之在姑苏有所爱,比至京师,公强留之。逾时,作诗云:“黄金零落大刀头,玉★归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪,紫箫吹凤月当楼。伯劳知我经春别,香蜡窥人彻夜愁。好去渡江千里梦,满天梅雨是苏州。”句意甚工,而富艳奇巧。盖得公家法也。

      ○渔家傲

      范文正公守延安,作《渔家傲》词曰:“塞上秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千障里,寒烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”予久羁关外,每诵此词,风景宛然在目,未尝不为之慨叹也。然句语虽工,而意殊衰疯,以总帅而所言若此,宜乎士气之不振,所以卒无成功也。欧阳文忠呼为“穷塞主”之词,信哉!及王尚书守平凉,文忠亦作《渔家傲》词送之,末云:“战胜归来飞捷春天,倾贺酒,玉阶遥献南山寿。”谓王曰:“此真元帅之事也。”岂记尝讥范词故为是以矫之欤?  ○谢公墩

      王荆公《咏谢公墩》云:“我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。

      公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。”或谓荆公好与人争,在朝则与诸公争新法,在野则与谢公争墩,亦善谑也。然公《咏史》云:“穰侯老擅关中事,长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑,每逢车马便惊猜。”则公不独欲专朝廷,虽邱壑亦欲专而有之,盖生性然也。

      ○咏鸱咏鱼

      荆公《咏鸱》云  :“依倚秋风气势豪,似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上,腐鼠相随势亦高。”又《咏小鱼》云:“绕岸车鸣水欲乾,鱼兒相逐尚相欢。无人掣入沧溟去,汝死那知世界宽。”二诗皆托物兴词,而有深意。

      ○咏塔自喻

      荆公《咏北高峰塔》云:“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

      不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”郑丞相清之《咏六和塔》云:

      “经过塔下几春秋,每恨无因到上头。今日始知高处险,不如归卧旧林邱。”二诗皆自喻,荆公作於未大用前,安晚作於既大用後,然卒皆如其意,不徒作也。

      ○一日归行

      荆公《一日归行》云:“贱贫奔走食与衣,百日奔走一日归。生平欢意苦未尽,正欲老大相因依。空房萧飒施帷,青灯半夜哭声稀。  音容想像知何处,地下相逢果是非。”刘须溪云:“此悼亡作也,古无复悲如此者。”傅汝砺《忆内》云:“湘皋烟草碧纷纷,泪洒东风忆细君。浪说嫦娥能入月,虚疑神女解为云。花阴昼坐闲金翦,竹里春游冷翠裙。留得旧时残锦在,伤心不忍读回文。”真致虽不及,而凄惋过之。予自遭难,与内子阻隔十有八年,谪居山後,路远弗及迎取,不意爱成永别。《祭文》云:“花冠绣服,享荣华之日浅;荆钗布裙,守困厄之时多。忍死独居,尚图一见,叙久别之旧事,讲垂死之馀欢。促膝以拥寒炉,齐眉以酌春酿。”盖祖荆公诗意也。及读汝砺诗,而益加悲恻焉。

      ○温公挽词

      吕献可为中丞,因谧王荆公被黜。後卧病,以手书托司马温公以墓铭。温公亟省之,已瞑目矣。温公呼之曰:“更有以见属乎?”复张目曰:“天下事,尚可为,君实勉之。”後温公相天下,再致元祐之盛,而献可不及见矣。及温公薨,献可之子由庚作挽诗云:“地下相逢中执法,为言今日再升平。”盖记其先人之言也。读者悲之!

      ◎卷中

      ○庐山瀑布

      太白《庐山瀑布》诗後,徐凝有“一条界破青山色”之句。东坡云:“帝遣银河一派垂,古今惟有谪仙词。飞流溅沫知多少?不为徐凝洗恶诗。”及其自题漱玉亭云:“擘开青玉峡,飞出两玉龙。荡荡白银阙,沉沉水晶宫。愿随琴高生脚踏赤鯶公。手持白芙蕖,跳下清泠中。”意气伟然,真可以追踪太白矣。然太白又有“海风吹不断,山月照还空”,亦奇妙句,惜世少称之者。

      ○与李之仪简

      东坡诗云:“小兒不识愁,起坐牵我衣。我欲嗔小兒,老妻劝兒痴。兒痴君更甚,不乐复何为?还坐愧此言,洗盏当我前。大胜刘伶妇,区区为酒钱。”其旷达如此。又《与李之仪小简》云:“伏惟起居佳胜,眷聚各安庆。无他祝,惟保爱之外,酌酒瑟妇饮。尚胜俗侣对梅二丈诗云尔。”梅二丈谓圣俞也。

      ○东坡傲世

      韩文公上《佛骨表》,宪宗怒,远谪。行次蓝关,示侄孙湘云:

      “一封朝春天九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊政,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”又《题临泷寺》云:“不觉离家已五千,仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说,海气昏昏水拍天。”读之令人凄然伤感。东坡则放旷不羁,出狱和韵,即云:“却对酒杯浑似梦,试拈诗笔已如神。”方以诗得罪,而所言如此。又云:“却笑睢阳老从事,为予投檄向江西。”不以为悲而以为笑,何也?至惠州云:“日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。”《渡海》云:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”方负罪戾,而傲世自得如此。虽曰“取快一时”,而中含戏侮,不可以为法也。

      ○诗无愁恨意  东坡诗云:“寂寂东坡一病翁,白头萧散满霜风。兒童误喜硃颜在,一笑那知是酒红。”又云:“公退清闲如致仕,酒馀欢适似还乡。

      不妨更有安心法,卧对萦帘一炷香。”皆言闲退而无愁恨之思。至黄山谷则云:“老色日上面,欢悰日去心。今既不如昔,後当不如今。”读之令人惨然不乐。

      ○浣花醉归图  山谷《题浣花醉归图》云:“中原未得平安报,醉里眉攒万国愁。”能道出少陵心事。赵子昂诗云:“江花江草诗千首,老尽平生用世心。”亦仿佛得之。

      ○後山不背南丰

      陈後山少为曾南丰所知,东坡爱其才,欲牢笼於门下,不屈,有“向来一瓣香,敬为曾南丰”之句。又《妾薄命》云:“主家十二楼,一身当三千。忍著主衣裳,为人作春妍。”亦为南丰作。然《送东坡》则云:“一代不数人,百年能几见?风帆目力尽,江空岁年晚。”推重向慕甚至,特不肯背南丰尔,志节可尚也。一生清苦,妻子寄食外家,《寄外舅郭大夫》云:“嫁女不离家,生男已当户。”得《得家信》云:“深知报消息,不敢问何如?”况味可知也。诗格极高。吕本中选江西宗派,以嗣山谷,非一时诸人所及。

      ○陈秦才思之异  “闭门觅句陈无己,对客挥毫秦少游。”山谷诗,喻二人才思迟速之异也。後山诗如“坏墙得雨蜗成字,古屋无人燕作家”,寥落之状可想。淮海诗如“翡翠侧身窥绿酒,蜻蜓偷眼避红妆”,艳冶之情可见。二人他作亦多类此。後山宿斋宫,骤寒,或送绵半臂,却之不服,竟感疾而终。淮海谪藤州,以玉盂汲水,笑视而卒。二人於临终屯泰不同又如此,信乎各有造物也。

      ○崇徽公主手痕

      欧阳文忠公《题崇徽公主手痕》云:“玉颜自古为身累,肉食何尝国谋?”硃文公云:“以议论言之,第一等议论;以诗言之,第一等诗。”其全篇云:“故乡飞鸟尚啁啾,何况悲笳出塞愁。青冢芳魂知不返,翠崖遗迹为谁留?玉颜自昔为身累,肉食何尝国谋?行路路至今空叹息,岩花野草自春秋。”全篇前後亦相称。公主仆固怀恩女,唐代宗册立之,以嫁吐蕃,此其出塞时所记云。

      ○李留後知郓州

      “北州从事蔼家声,东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐,采旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立,玉尘谈诗四座倾。当富贵常情谁不爱?

      羡君萧洒有馀清。”此欧公《送李留後知郓州》诗也。公语人云:“人开口好言富贵,如此诗所夸,清而不俗,非善处富贵者不能也。”

      ○燕子楼

      陈荐彦升彭城《八咏》,惟燕子楼全篇皆佳。“仆射新阡狐兔游,侍兒犹在水连楼。风清玉簟慵欹枕,月好珠帘懒上钩。残梦觉来沧海阔,新诗吟罢紫兰秋。乐天才思如春雨,断送芳华一夜休。”萨天锡《过彭城》一绝云:“雪白杨花扑马头,行人春尽过徐州。夜深一片城头月,曾照张家燕子楼。”亦脱洒可诵。

      ○咏二石

      陈克子高《题三品石》云:“临春结绮今何在?屹立亭亭终不改。

      可怜江令负君恩,白头仍作北朝臣。”《题望夫石》云:“望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。”二诗皆超出常格,而意警拔,不与诸作同。  ○周公礼乐

      蔡京当国,倡为丰亨豫大之说,以肆蛊惑。其生日,天下郡国皆有馈献,号“太师生辰纲”,富侈可知也。文士锦囊玉轴,竞竞进诗词。独喜周邦彦诗云:“化行《禹貣》山川外,人在周公礼乐中。”及燕山之役,其子攸与童贯北征,京寄诗云:“百年盟誓宜深虑,六月师徒盍少休。缁衣堂下风光美,及早归来捧寿瓯。”既知伐辽为非策,不於朝廷明言之,而私以谕其子,误国不忠甚矣,周公礼乐安在哉?张商英拜相,唐子西作《内前行》云:“周公礼乐未要作,置身姚宋亦不恶。”盖谓周公未易学得,如姚宋亦可矣。词旨轻重,要当如是,徒为媚灶语,何益之有!  ○村学堂

      曹组元宠《题村学堂图》云:“此老方扪虱,众雏争附火。想当训诲间,都都平丈我。”语虽调笑,而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云:“阑干苜蓿先生饭,颠倒天吴稚子衣。”其景况可想也。

      ○金明池

      金明池为宋东京游赏之地,当时有诗云:“柳外雕鞍公子过,水边纟丸戾丽人行。”风景可以想见。又有人送边帅赴任云:“前队貔貅冲晓色,後车莺燕杂春声。”行色之盛,宛然在目。惜全篇不传。

      ○荔支诗谶

      微宗於禁苑植荔支,结实以赐燕帅王安中。《御制》诗云:“葆和殿下荔支丹,文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味,红尘飞鞚过燕山。”盖用樊川“一骑红尘妃子笑,无人知道荔支来”句意,竟成语谶。

      ○杏花二联

      陈简斋诗云:“客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中。”陆放翁诗云:“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”皆佳句也,惜全篇不称。

      叶靖逸诗:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”戴石屏诗:“一冬天气如春暖,昨日衔头卖杏花。”句意亦佳,可以追及之。

      ○中兴公布诗误

      磨崖中兴原先,黄张二大篇,为世传诵,然各有误。山谷云:  “南内凄凉谁得知?”按李辅国迁上皇居西内,非南内也。文潜云:

      “玉环妖血无人扫。”按贵妃於佛堂前缢死,非溅血也。南渡後,于湖张安国一篇,世少知者。诗云:“锦衤朋兒啼思塞酥,重床燎香驱群胡。黄裙锦袜无寻处,一夜惊眠摇帐柱。朔方天子神为谋,三郎归来长庆楼。楼前拜舞作奇祟,中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈原先,蛟龙蟠拏与天齐。北望神京双泪落,太息何人老文学?”可继黄张之後。

      ○感兴诗论二教

      硃文公感兴诗,其间二篇云:“飘飘学仙侣,遗世在云山。盗启元命秘,窃当生死关。金鼎蟠龙虎,三年养神丹。刀圭一入口,白日生羽翰。我欲往从之,脱屣谅非难。但恐逆天道,偷生讵能安?”“西方论缘业,卑卑喻君愚。流传世代久,梯接凌空虚。顾盼指心性,名言超有无。捷径一以开,靡然世争趋。号空不践实,踬彼荆棘涂。

      谁哉继三圣,为我焚其书。”论二教之害,然亦有轻重。

      ○多景楼  龙洲刘改之镇江多景楼诗云:“江流千古英雄泪,山掩诸公富贵羞。”盖自吴晋以来,立国於南者,恃长江天险,兢兢保守。北望中原,置之度外,况沙漠之境,氈毳之域哉?诗意盖深寓此恨也。及至我朝太祖命将出师,直抵塞外,太宗亲征,远逾漠北,名王贵族,悉来归附,龙沙之地,荡稀一空,奇功伟绩,真所谓“雪耻酬百王,成功冠千古”者矣。或以为自古但闻北并南,不闻有南并北者,谬论也。

      ○三高亭

      吴江三高亭,祠越范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙,或题一诗於上云:

      “人诮吴痴信不虚,追崇越相果何如?千年家国无穷恨,只合江边祀子胥。”自後过者阁笔。

      ○沈园感旧

      陆放翁晚年过沈园二绝句云:“落晶城头画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾见惊鸿照影来。”“梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”诗意极哀怨。初不晓所谓,後见刘克庄《续诗话》,谓翁初婚某氏,伉俪相得,而失意於舅姑,竟出之。某氏改事人,後游沈园,邂逅相遇,翁作词有“错,错,错”,“莫,莫,莫”之句,盖终不能忘情焉尔。翁得年最高,有句云:“世味扫除和蜡尽,生涯零落并锥空。”“老病已全惟欠死,贪嗔虽去尚馀痴。”“客从谢事归时散,诗到无人爱处工。”予垂老流落,途穷岁晚,每诵此数联,辄为之凄然,似为予设也。  ○泸溪送澹庵

      王泸溪《送胡忠简谪岭表》二诗,有“痴兒不了公家事,男子要为天下奇”之句,秦桧见而大恶之,以谤讪流辰州。二诗人皆传诵,忠简和韵,少有见者。诗云:“岩耕名已振京关,未信终身袖手闲。

      万卷不移颜氏乐,一生无愧伯夷班。致君自许唐虞上,待我谁能季孟间。宗社年来欠元老,苍生拭目看来还。”“士气年来弱不支,逢时言行欲俱危。不因湖外三年谪,安得江南一段奇?非我独清缘世浊,此心论证识只天知。万牛回首须公起,大厦将颠要力持。”清峭警拔,与前诗相称。泸溪在辰州,人争迎以为师。孝宗更化,许自便。光宗即位,忠简荐之,召对便殿,除直敷文阁,年已九十馀矣。

      ○龙洲送简卿

      刘改之《送王简卿归天台》二诗,辛稼轩致书云:“送五侍郎诗伟甚,真所谓‘横空排硬语,妥贴力排傲’者也。”诗云:“欲数人才难屈指,有如公者又东归。班行失士国轻重,道路不言心是非。载酒青山随处饮,吟诗玉尘为谁挥?归期趁得东风早,莫放梅花一片飞。”“千岩万壑天台路,一日分为两日程。事可语人酬对易,面无惭色去留轻。放开笔下闲风月,收敛胸中旧甲兵。世事看来忙不得,百年到手是功名。”予以为可继王泸溪《送胡澹庵》诗後。又高九万《送方秋岩以谏去国》云:“忠言历历未曾行,尽载图书出帝京。馀子但知才可忌,先生当以去为荣。门阑竹石关心久,部曲溪山照眼明。

      长啸归欤莫惆怅,浙江风定自潮平。”时人以为不下刘龙洲《送王侍郎归天台》诗,然规模机轴,皆自李师中《送唐御史》诗来。

      ○姜白石云山句  姜尧章诗云:“小山不能云,大山半为天。”造语奇特。王从周亦云:“未知真是狱,只见半为云。”似颇近之。然较之唐人“野水多於地,春山半是云”之句,殊觉安闲有味也。

      ○戴石屏奇对

      戴式之尝见夕照映山,峰峦重叠,得句云:“夕阳山外山。”自以为奇,欲以“尘世梦中梦”对之,而不惬意。後行村中,春雨方霁,行潦纵横,得“春水渡傍渡”之句,以对,上下始相称。然须实历此境,方见其奇妙。

      ○刘後村书所见

      後村刘克庄绝句云:“新剃阇黎顶尚青,满村听讲《法华经》。

      那知世有弥天释,万衲如云座下听。”谓小道易惑众,而不知有大道也。又云:“刮膜良方直万金,国医曾费一生心。谁知髽髻携篮者,也有盲人问黓★针。”谓精艺难成,而小艺亦可售也。又云:“黄童白叟往来忙,负鼓盲翁正作场。死後是非谁管得,满村听说蔡中郎。”亦可感叹云。

      廷博案:後一诗亦见陆放翁集中。

      ○庞右甫过汴京

      “苍龙观阙东风里,黄道星辰北半边。月照九衢平似水,胡兒吹笛内门前。”此宋庞右甫《过汴京》诗也,甚感慨有味。杨仲弘作《纪梦》诗,乃全用其一联,何也?

      ○陆秀夫殉国

      宋卫王即位海上,秀夫为首相。时播越海滨,庶事疏略,每朝会,秀夫独俨然正立如治朝,虽流离中,犹日书《大学》章句以劝讲。及厓山兵溃,秀夫行驱其妻子入海,即负帝同溺。或画为图者,石田林景熙赋诗云:“紫宸黄阁共楼船,海气昏昏日月偏。平地已无行在所,丹心犹数中兴年。生藏鱼腹不见水,死抱龙髯直上天。板荡纯臣如此,流芳千古更无前。”词严义正,足以发明其心事云。

      ○家铉翁持节

      元兵南下,次高亭,宋朝纳降。吴坚为左相,家铉翁为参政,与贾馀庆刘岊为祈请使北行。文天祥诗云:“当代老儒居首揆,殿前陪拜率公卿。”又云:“程婴存赵真公志,赖有忠良壮此行。”前谓吴,後谓家也。至北,铉翁抗节不屈,拘留河间。世祖崩,成宗即位,始赐衣服,遣还乡里,年逾八十矣。林景熙有诗送之云:“濒死孤臣雪满颠,冰氈齿尽偶生全。衣冠万里风尘老,名节千年日月县。清唳秋荒辽海鹤,古魂春冷蜀山鹃。归来亲旧旧惊相问,禾黍离离夕照边。”可谓不负文山所期矣。

      ○汪水云赐还

      云汪元量,宋亡,以善琴召赴大都,见世祖,不愿仕,赐黄冠遣还。幼主送诗云:“黄金台上客,底事又思家。归问林和靖,寒梅几度花?”宋宫人多以诗送行者,有云:“客有黄金共璧怀,如何不肯赎奴回?今朝且尽穹庐酒,後夜相思无此杯。”意极凄惋。元量有诗一帙,皆叙宋亡事。如云:“乱点传筹杀六更,风吹庭燎灭还明。侍卧春天罢降元表,臣妾签名谢道清。”馀诗大抵类是,可备野史。元马易之题其帙後云:“三日钱塘海不波,子婴系组纳山河。兵临鲁国犹弦诵,客过商墟独啸歌。铁马渡江功赫奕,铜人辞汉泪滂沱。知章喜得黄冠赐,野水闲云一钓蓑。”

      ○东鲁遗黎

      信云父,山东人,元兵南下,为张宏范元帅馆客。文山被获,宏范命云父款待之。日侍谈论,颇有向南之意。《赐文山》诗云:“宗庙有灵贤相出,黔黎无患太皇明。”文山因教以诗法,即领悟,作乐府云:“东风吹落花,纷纷辞故枝。莫怨东风恶,花有再开时。”文山称赏,因赠以诗云:“东鲁遗黎老子孙,南方心事北方身。几多江左腰金客,便把君王作路人。”盖是时宋臣或有反面事北者。文山诗云:“遗老犹应愧蜂蚁,故人久已化豺狼。”又云:“黑头汝自夸江令,冷齿人犹笑褚公。”皆有所指也。

      ○叙金末事

      元遗山在金末,亲见国家残破,诗多感怆。如云“高原水出山河改,战地风来草木腥”,“花啼杜宇归来血,树挂苍龙蜕後鳞”,“白骨又多兵死鬼,青山元有地行仙”,“燕南赵北无全士,王後卢前总故人”,皆寓悲怆之意。至云“神功圣德三千牍,大定明昌五十年”,不忘前朝之盛,亦可念也。

      ○岳咢鄂王墓

      岳王墓诗,自董静传“如公更缓须臾死,此虏安能八十年”之後,(廷博案:此联系宋叶绍翁诗,静传诗在《西湖百咏》,可考也。)

      赵子昂“南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗”,世皆称诵。和者二人,亦杰作也。徐孟岳云:“童大王回事已离,岳将军死势尤危。直教万岁山头雀,去绕黄龙塞上旗。饮马徒闻腥恐洛,洗兵无复望条支。湖边一把摧残骨,盖世功成百世悲。”高则诚云:“莫向中州唱《黍离》,英雄生死系安危。内廷不下颁师诏,绝漠全收大将旗。父子一门甘伏节,山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地,二帝游魂更可悲。”少日过葛岭,忆有人和韵题墓上云:“山前有客祠彭越,塞上无人斩郅支。”和“支”字韵亦佳。当时不能全记,再过之,则已墁之矣。

      又有人为排律一首云:“北狩君亲远,南迁将相夸。偷安依凤巘,抱恨寄龙沙。咨岳归神器,遭秦载鬼车。”结句云:“太师坟上土,遗臭遍天涯。”盖江海自蔡州回,驻军牧牛亭,命军士於秦桧冢上便溺以快意,人因谓之“遗臭冢”云。  ○吴越王画像

      临安县城北观音寺吴越武肃王画像,精神雄伟,俨然如生。有僧题八句於上云:“天与精忠不等闲,手提一剑定江山。国开吴越风尘际,功在桓文伯仲间。铁券金书藏策府,锦衣玉节照乡关。犹将忠孝遗身後,曾谓曹瞒作老奸。”结句谓钱俶纳土,得谥忠孝,而不晓曹瞒老奸何谓?後阅郡志,武肃尝昼寝假寐,炉火燂汤於前。有童子侍侧,见汤沸,恐惊寝,连以水沃之。武肃窥见其所为,後以他事杀是童子,每见其现形,武肃曰:“吾在军旅杀人多矣,绝无影响,此童乃独能如是!”遂封为本县城隍神。此事与魏武佯睡而杀覆被美人相类,盖藏伏机心以试人,此奸雄所为,或恐指此。  ○宋故宫

      先步祖士衡《和杨廉夫宋故宫》诗云:“歌舞楼台拟汴州,可怜蛮触战蜗牛。临书玉枕雕檐静,行酒青衣罽帐愁。卷土自应从亶父,滔天谁复放驩兜。台空树老寒鸦集,落日白波江上秋。”廉夫喜其和“兜”字韵胜。盖廉夫诗用红兜字,元庆宋宫为佛寺,西僧皆戴红兜帽也。然结句更遒健。

      ○灵岩寺  姑苏灵岩寺,馆娃宫旧基也。吴僧《舟别岸》一诗云:“白昼娃宫宴未旋,东风吹下越来船。捧心方妒三千女,尝胆谁知二十年?花暗屟廊蜂蝶困,草深香径鹿麋眠。凭栏一段伤心事,都在西山夕照边。”用意遣词甚佳。貣有初尝为予称诵之。

      ○鹦鹉洲  崔涂《鹦鹉洲》诗云:“曹瞒尚不能容物,黄祖何由解爱才?”後无继之者。陈刚中一篇云:“大江东南来,孤洲屹枯藓。中有千载人,残骨寄偃蹇。惟汉党锢祸,荐绅半摧殄。况复啖葛奴,尽使羽翼翦。天乎鸾凤姿,乃此侣猰犬。想当落笔时,酒酣玉色洒。鹦鹉何足咏,仅以雕虫显。我来策蓬颗,清泪凄以泫。尚恨迷几先,不为无道卷。贤哉庞德公,一犁老襄岘。”词语跌宕,议论老成,佳作也。

      ○子昂书归来辞

      赵子昂以宋王孙仕元朝,擅名词翰。尝书渊明《归去来辞》,得者珍藏之。有僧题绝句於後云:“典午山河半已墟,褰裳宵逝望归庐。  翰林学士宋公子,好事多应醉里书。”後人不复著笔。

      ○虞伯生草诏

      虞伯生际遇文宗,置奎章阁为学士。天历至顺间,文治蔚然可观。

      顺帝为明宗子,文宗忌之,远窜海南。诏书有曰:“明宗在北之时,自以为非其子。”伯生笔也。文宗晏驾,宁宗立,八月崩,国人迎顺帝立之。帝入太庙,斥去文宗神主,而命四方毁弃旧诏。伯生时在江西,以皮绳栓腰,马尾声缝眼,夹两马间,逮捕至大都,嫉之者为十七字诗曰:“自谓非其子,如今作天子。传语老蛮子,请死。”至则以文宗亲改诏藁呈,顺帝之曰:“此朕家事,外人岂知?”遂得释。  两目由是丧明,不复能楷书。此与宋晏殊撰李宸妃碑事相类。妃实诞仁宗,而殊承章献太后旨,谓妃无子,生一公主早卒。仁宗虽甚恨之,而卒不重罪,皆盛德事也。  ○萨天锡纪事

      萨天锡以宫词得名,其诗清新绮丽,自成一家,大率相类。惟《纪事》一首,直言时事不讳。诗云:“当年铁马游沙漠,万里归来会二龙。周氏君臣空守信,汉家兄弟不相容。只知奉玺传三让,岂料游魂隔九重?天上武皇亦洒泪,世间骨肉可相逢?”盖泰定帝崩於上都,文宗自江陵入据大都,而兄周王远在沙漠,乃权摄位,而而遣使迎之。下诏四方云:“谨俟大兄之至,以遂固让之心。”及周王至,迎见於上都,欢宴一夕,暴卒。复下诏曰:“夫何相见之顷?宫车弗驾,加谥明宗。”文宗遂即真,皆武宗子也。故天锡末句云然。  ◎卷下

      ○翰院忆江南

      虞邵庵在翰林有诗云:“屏风围坐鬓毵毵,银烛烧残照暮酣。京国多年情尽改,忽听春雨忆江南。”又作《风入松》词云:“画堂红袖倚清酣,华发不胜簪。几回晚直金銮殿,东风软花里停骖。书诏许传宫烛,轻罗初试朝衫。御沟冰泮水挼蓝,飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在,凭论证寄银字泥缄?报道先生归也,杏花春雨江南。”盖即诗意也,但繁简不同尔。曾见机坊以词织成帕,为时所贵重如此。张仲举词云:“但留意江南,杏花春主,和泪在罗帕。”即指此也。

      ○退朝口号

      邵庵《退朝口号》云:“雨浥轻尘道未乾,朝回随处借花看。墙东千树垂杨柳,飞絮来时近马鞍。”“日出风生太液波,画桥影里采船过。桥头柳色深如许,应是偏承雨露多。少日在四明从王叔载先生学诗,先生举此诗数首云:“细读而详味之,如醉後厌饫珍羞,而食宣州雪梨相似,爽口可爱也。”又云:“元朝诸人诗,虽以范杨虞揭并称,然光变化,诸体咸备,当推道园,如宋朝之有坡公也。”予谨识之,久而益信。

      ○宗阳宫玩月

      杨仲弘以宗阳宫《玩月》诗得名,然他作如“风雨五更鸡乱叫,江湖千里雁相呼”,“挟书万里朝明主,仗剑三年别故乡”,“窗间夜雨消银烛,城上春云压采旗”,“空桑说法黄龙听,贝叶繙经白马驮”,沉雄典实,先叔祖每称之。长篇如《古墙行梅梁歌》,亦皆为时所推许。夫人瞿氏,予祖姑也,尝以仲弘亲笔草藁数纸授予,字画端谨,而前後点窜几尽,盖不苟作如是。

      ○罗刹江潮

      钱思复以《浙江潮赋》得名,起句云:“维罗刹之巨江兮,实发源於太末。”试官喜之,遂中选。盖满场无知罗刹为浙江别号者。後作《西湖竹枝曲》云:“阿姊信近段家桥。”先伯元范戏之云:“此段家桥创见,却与罗刹江不同也。”盖西湖断桥,以唐人诗“断桥荒草合”得名,亦谓孤山路至此而尽,非有所谓段家者。《竹枝曲》凡十章,皆佳作。首章云:“阿姊信近段家桥,山妒蛾眉柳妒腰。黄龙洞前黑云起,早回家去怕风潮。”予时年幼,爱而尽和之。首章云:

      “昨夜相逢第一桥,自将罗带系郎腰。愿郎得似长江水,日日如期两度潮。”甚为思复称奖。思复号心白道人,张氏据吴,遂不仕,退居吴江筒川,与杨廉夫唱和。有句云:“笠泽水寒鱼尾声赤,洞庭霜落树头红。”又云:“汉史丁公那及齿,陶诗甲子不书元。”盖感时事也。  ○香奁八题

      杨廉夫晚年居松江,有四妾:竹枝柳枝桃花杏花,皆能声乐。乘大画舫,恣意所之,豪门巨室,争相迎致。时人有诗云:“竹枝柳枝桃杏花,吹弹歌舞拨琵琶。可怜一解杨夫子,变作江南散乐家。”或过杭,必访予叔祖,宴饮传桂堂,留连累日。尝以《香奁八题》见示,予依其体,作八诗以呈。藁附家集中忘之久矣。今尚记数联,《花尘春迹》云:“燕尾声点波微有晕,凤头踏月悄无声。”《黛眉颦色》云:“恨从张敞毫边起,春向梁鸿案上生。”《金一卜欢》云:“织锦轩窗闻笑语,采苹洲渚听愁吁。”《香颊啼痕》云:“斑斑湘竹非因雨,点点杨花不是春。”廉夫加称赏,谓叔祖云:“此君家千里驹也。”因以“鞋”“杯”命题。予制《沁园春》以呈。大喜,即命侍妓歌以行酒。词云:“一掬娇春,弓样新裁,莲步未移。笑书生量窄,爱渠尽小;主人情重,酌我休迟。醖酿朝云,斟量暮雨,能使熬生风味奇。何须去,向花尘留迹,月地偷期。风流到手偏宜,便豪吸雄吞不用辞。任凌波南浦,惟夸罗袜;赏花上苑,祇劝金卮。罗帕高擎。银瓶低注,绝胜翠裙深掩时。华筵散,奈此心先醉,此恨谁知?”欢饮而罢,袖其藁以去。

      ○雨淋鹤

      张仲举,至正初为集庆路学训导,御史下学点视禀膳,邻斋出对云:“豸冠点馔。”是日适用驴肉,仲举戏续云:“驴肉作羹。”御史闻之大怒,欲逮捕之,乘夜逃奔扬州。时扬州方全盛,众素闻其名,皆延致之。仲举肢体昂藏,行则偏竦一肩,众为诗以讥笑之。惟韩介玉一绝云:“垂柳阴阴翠拂★,倚栏红袖玉纤纤。先生掉臂长街上,十里硃楼尽下帘。”坐中皆失笑。时有相士在座,或曰:“仲举病鹤形也。”相士曰:“不然,此雨淋鹤形,雨霁则冲霄矣。”後入大都,致位贵显,果如其言。  ○歌风台

      张光弼庐陵人,至正间,为浙省员外。张氏专擅,弃位不仕,以诗酒自娱,号一笑居士。有诗云:“一阵东风一阵寒,芭蕉长过石阑干。只消几度瞢腾醉,看得春光到牡丹。”盖言时事也。一日,作《歌风台诗》,乘醉来过,为予朗诵之。诗云:“世间快意宁有此,亭长还乡作天子。沛宫不乐复何为?诸母父兄知旧事。酒酣起舞和兒歌,眼中尽是汉山河。韩彭诛夷黥布戮,且喜壮士今无多。纵酒极欢留十日,慷慨伤怀泪沾臆。万乘旌旗不自尊,魂魄犹为故乡惜。由来乐极易生哀,泗水东流不再回。万岁千秋谁不念,古之帝王安在哉?

      莓苔石刻今如许,几度西风灞陵雨。汉家社稷四百年,荒台犹是开基处。”盖得意所作,豪迈跌宕,与题相称。又尝作唐宫词数首,为予诵之。中间云:“可怜三首《清平调》,不博西凉酒一杯。”予曰:

      “太白於沈香亭应制,亲得御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴,不可谓不遇,何必‘西凉酒一杯’乎?”光弼亦大笑。尝曰:“吾死埋骨西湖,题曰:‘诗人张员外墓’足矣。”後亦如其言。

      ○芦花被

      亡友邱彦能藏《芦花被图》,盖模写酸斋梁山泺故事。貣泰甫首题律诗一首,吴子立继之,其馀数首而已。彦能宝惜此卷,不妄与人题,後遇吴敬夫,以其有诗名,出而求题。敬夫为赋数首,皆不惬意。  最後一首云:“秋风吟就芦花被,一落人间知几年?泽国江山今入画,诗人毛骨久成仙。高情已落沧洲外,旧梦犹迷白鸟边。展卷不知时世换,水光山色故依然。”彦能喜,始请登於卷。彦能尝以唐三学士《弈棋图》求题,予为赋绝句云:“三人当局各藏机,思入幽玄下子迟。毕竟是论证高一著,风檐日影静中移。”彦能叹赏。敬夫亦以《雪》诗见示,予和其“西”字韵云:“夜静有舟来剡曲,时平无马入淮西。”敬夫亦加誉焉。予时年甚少,敬夫为乡前辈,彦能亦倍年以长。二人墓有宿草久矣,因念旧交,为之慨然。  ○锺馗图  乡丈凌彦翀,名云翰,号柘轩。至正间,以《周易经》与士衡叔祖同登浙省乡榜,授平江路学正,不赴。才高而学博,为乡党所推。

      一日来访叔祖不在,以所《和石湖田园杂兴》诗一帙留寄舍下。数日,予尽和之。及见大惊,喜为作序文於前,因是遂刮目相视,且叹叔祖之不能尽知也。继以梅词《霜天晓角》一百首,柳词《柳梢青》一百首,号梅柳争春者,属予和之。予亦依韵和就,大加赏拔。予视先生犹大父行,而先生不以齿德自居,过以小友见待,每於诸长上前,称之不容口,喜後进之有人也。洪武庚申冬,为人《题锺馗图》云:

      “朔风吹沙目欲眯,官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起,带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸,若曰上帝锡尔祉。蝟磔于思含老齿,颐指守门荼与垒,肯放妖狐摇九尾声。一声爆竹人尽靡,明日春光万馀里。”不数日,为乡人官於外郡者飞举。里胥临门,不容辞避,迫肋上路,到京授四川学官,遂成诗谶。在任以乏貣举谪南荒以卒,归骨西湖。予送之葬,有绝句云:“一去西川隔夜台,忍看白璧瘗苍苔。酒朋诗友凋零尽,只有存斋冒雨来。”盖感知己也。

      ○吴敬夫父子

      吴敬夫之子改过,为官四川,敬夫思之,作诗云:“剑阁凌云鸟道边,路难闻说上青天。山川万里身如寄,鸿雁三秋信不传。落叶打窗风似雨,孤灯背壁夜如年。老怀一掬锤情泪,几度沾衣独泫然。”尝为予诵之。敬夫卒,改过丁忧还家访予,自诵其诗曰:“薄宦萧然作远游,行囊那得一钱留?孟光不比苏秦妇,肯笑归来只敝裘。”自夸其廉,且矜其妻之贤也。予因举敬夫前诗,谓曰:“尊翁有念子之情,而子乃独归美其妇,何耶?”改过惭笑而去。

      ○桂孟平题新话  庚辰岁秋,权停江北五布司学校。予在河南,孟平在山东,各斋学印赴礼部交纳。孟平访予於大中街旅舍,相见甚欢。予置酒,出《纪行返棹编》示之,孟平赠诗,有“江湖得趣诗盈卷,故旧忘怀酒满樽”之句。予後授太学助教,孟平授谷府奉祠,寄小词,末句云:

      “卷起绿袍袖,舞个大斋郎。”邻堂王达善助教亦好作词,见之大笑,喜其善谑也。孟平刻意於诗,有日课之工,尝手书百篇寄予。孟平後卒於长沙,予亦遭难,家事零落,所寄诗亦被人取去。独《题翦灯新话》长篇载在卷首,幸而存焉,乃训导钱塘邑庠日所作也,备录於此,以寓邻笛之悲云。“山阳才人畴与侣,开口为今阖为古。春以桃花染性情,秋将桂子薰言语。感离抚遇心怦怦,道是无凭还有凭。沈沈帐底昼吹笛,煦煦窗间宵翦灯。倏而晴兮忽而雨,悲欲啼兮喜欲舞。玉箫倚月吹凤凰,金栅和烟锁鹦鹉。造化有迹尸者谁,一念才萌方寸移。  善善恶恶苟无失,怪怪奇奇将有之。丈夫未达虎为狗,濯足沧浪泥数斗。气酣骨耸铮有声,脱帻目光如电走。道人青蛇天动摇,不斩寻常花月妖。茫茫尘海沤万点,落落云松酒半瓢。世间万事泡幻尔,往往有情能不死。十二巫山谁道深?云母屏风薄如纸。莺莺宅前芳草迷,燕燕楼前明月低。从来松析有孤操,不独鸳鸯能并栖。久在钱塘江上信,厌见潮来又潮去。燕子衔春几度回,断梦残魂落何处?还君此编长啸歌,便欲酌以金叵罗。醉来呼枕睡一觉,高车驷马游南柯。?  ○莫士安寄问

      莫士安,湖州人,为国子助教,以古文擅名,诗笔亦敏赡,同辈皆弗及也。司业厅前有丹杏一株,当繁盛时,监丞王峻用置酒花下,同席者分韵各赋五言古体一章。次年,予转擢周府,次子达亦领河南乡荐,士安寄诗云:“问讯先生复自怜,家风喜得二郎贤。两经寒暑无书寄,一卷《春秋》有子传。丹杏开花思旧会,黄杨厄闰直残年。  洪恩若许还乡去,茅屋荒苔老石田。”“丹杏开花”指旧事,时士安谪吴中治水,故有“黄杨厄闰”之语。

      ○宣和画木犀  定量和画瓶中折枝木犀,莫士安尝举乡人张来仪一诗云:“玉色官瓶出内家,天香浓浸月中葩。六宫总爱新凉好,不道金风卷翠华。”为予称诵之。予遂拟作一首云:“金沟水活玉瓶宽,分得天葩下广寒。可惜秋香容易落,不如留向月中看。”士安亦称善。

      ○折桂枝

      章彦复自福建省检校回杭,过鄞,先君置酒待之。予适自学舍归,彦复即席指鸡为题,命赋诗。予勉成四句以呈云:“宋宗窗下对谈高,
    作者:
    瞿佑
  • 优古堂诗话
      ○诗可以观人

      吴献可诲尝云:“丁谓诗有‘天门九重开,终当掉臂入’,王元之禹偁见之曰:‘入公门犹鞠躬如也,天门岂可掉臂入乎?此人必不忠。’後果如其言。”

      ○二十八字媒

      “白藕作花风已秋,不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急,去作西窗一夜愁。”此赵德麟细君王氏所作也。德麟既鳏居,因见此篇,遂与之为亲,余以为二十八字媒也。

      ○野火烧不尽

      乐天初举,名未振,以歌诗投顾况,况戏之曰:“长安物贵,居大不易。”及读至《原上草》云:“野火烧不尽,春风吹又生。”曰:

      “有句如此,居亦何难,老夫前言戏之耳。”

      ○绝句

      仲至王钦臣使这回,谒恭敏李公,席中赋诗云:“穷庐三月已淹留,白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗,李家池上海棠洲。”

      ○山谷取唐人诗

      唐硃昼《喜陈懿老至》诗云:“一别一千日,一日十二忆。苦心无闲时,今日见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里,一日思亲十二时”之句取此。

      ○谢惠含桃谢惠茶诗

      韩致光,昭宗时以翰林承旨谪岭表,道湖南,《谢人惠含桃》诗末章云:“金銮岁岁长宣赐,忍泪看天忆帝都。”自注云:“每岁初进之後,先宣赐学士。”韩子苍《谢人惠茶》云:“白发前朝旧史官,风垆煮茗暮江寒。苍龙不复从天下,拭泪看君小凤团。”自注云:

      “史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。

      ○门雀屋乌宣室茂陵

      张天觉既相,谢表有云:“十年去国,门前之雀可罗;一日归朝,屋上之乌亦好。”徽宗亲题於所御扇。然丁晋公诗固尝云“屋可占乌曾贵仕,门堪罗雀称衰翁”矣。王元之黄州上任谢表云:“宣室鬼神之问,敢望生还;茂陵封禅之书,已期身後。”亦出於杜子美“竟无宣室召,徒有茂陵求”之语。前辈不以为嫌者,盖文势事情自须如此也。

      ○相望落落如晨星

      《王直方诗话》谓东坡《送李公择》云:“有如长庚月,到晓不收明。”《赠参寥》云:“故人各在一天角,相望落落如晨星。”《任师中挽词》云:“相看半作星辰没,可怜太白与残月。”而苏黄门《送退翁守淮安》亦云:“我怀同门客,势若晓天星。”其後学者,尤多用此。以上皆王说。予按古乐府徐朝云:“两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星。”故刘梦得作《韦处厚集序》亦云:“古今相望,落落然如骑星辰。”乃知二苏所用,本古乐府,岂直方忘之耶?

      ○猿啼三声泪沾衣

      川峡记行者歌曰:“巴东三峡猿鸣悲,猿啼三声泪沾衣。”故古乐府有“巫峡长,猿鸣三声泪沾衣”。陈萧诠《夜猿啼》诗断章云:

      “别有三声泪,沾裳竟不穷。”故子美诗:“听猿实下三声泪。”

      ○身轻一鸟过

      欧阳文忠公《诗话》:陈公时得杜集,至《蔡都尉》“身轻一鸟”,下脱一字。数客补之,各云“疾”“落”“起”“下”,终莫能定。後得善本,乃是“过”字。其後东坡诗:“如观李杜飞鸟句,脱字欲补知无缘。”山谷诗:“百年青天过鸟翼。”东坡诗:“百年同过鸟。”皆从而效之也。予见张景阳诗云:“人生瀛海内,忽如鸟过目。”则知老杜盖取诸此。况杜又有《贶柳少府》诗:“余生如过鸟。”又云:“愁窥高鸟过。”景阳之诗,梁氏取以入《选》。杜《赠骥子》诗:“熟精《文选》理。”则其所取,亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗,皆仿鲍明远《东武吟》:“主人且勿喧,贱子歌一言。”然古《咏香炉》诗:“且座且勿喧,愿歌一言。”

      ○牛带寒鸦过别村

      张芝叟诗:“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归。”与东坡所记苏叔党诗:“叶随流水归何处,牛带寒鸦过别村。”与张诗相类。  ○学诗如学仙时至骨自换  鲍慎由《答潘见素》诗云:“学诗比登仙,金膏换凡骨。”盖用陈无己《答秦少章》“学诗如学仙,时至骨自换”之句。

      ○水从楼前来中有美人泪

      晁元忠《西归》诗:“安得龙山潮,驾回安河水。水从楼前来,中有美人泪。”山谷和答云:“热避恶木阴,渴辞盗泉水。曾回胜母车,不落抱玉泪。”晁氏《猛虎行》:“皦皦壮士意,人生高唐观,有情何能已。”韩子苍取其意,以代葛亚卿作诗云:“君住江滨起柂楼,妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪,流到楼前更不流。”唐叔孙向有《经昭应温泉》诗云:“一道流泉绕御沟,先皇曾向此中游。虽然水是无情物,也到宫前咽不流。”子苍末句乃用孙语。

      ○到海止十里过山应万重

      《青箱杂记》谓寇莱公少时有诗送人云:“到海止十里,过山应万重。”遂兆晚年之谶。予以为非是。盖莱公效于武陵诗耳。于《别故人》云:“过楚水千里,到秦山几重。”然国史莱公本传乃云:

      “准至雷州,吏以图经献,视其四至,去东南门至海岸十里。准恍然曰:‘吾少时有云:“到海祇十里,过山应万重。”岂偶然邪!’”所载与《青箱杂记》不同。

      ○金鸭无烟却有香

      秦少章诗:“烛花渐暗人初睡,金鸭无烟却有香。”魏道辅诗:  “博山烧沈水,烟烬气不灭。日暮白门前,杨花散成雪。”与少章诗意同。

      ○友于

      洪驹父《诗话》谓:“世以兄弟为友于,子姓为贻厥,歇後语也。

      杜子美诗云:‘山鸟山花皆友于。’子美未能免俗何邪?”予以为不然。按《南史》刘湛“友于素笃”,《北史》李谧“事兄尽友于之诚”。故陶渊明诗云:“一欣侍温颜,再喜见友于。”子美盖有所本耳。子美《上太常张卿》诗亦云:“友于皆挺拔。”

      ○横陈

      荆公诗:“日高青女尚横陈。”“潮回洲渚得横陈。”横陈二字,见《首楞严经》及宋玉《风赋》。前辈以用横陈始於荆公,非也。陆龟蒙《蔷薇》诗云:“倚墙当户自横陈,致得贫家似不贫。”沈约《梦见美人》诗云:“立望复横陈,忽觉非在侧。”见《玉台新咏》。

      ○据槁梧

      荆公诗:“各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。”唐李嘉祐诗:

      “据梧听好鸟,行药寄名花。”《庄子》:“据槁梧而暝。”

      ○崔护诗

      唐独孤及《和赠远》诗云:“忆得去年春风至,中庭桃李映琐窗。

      美人挟瑟对芳树,玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时,去年美人不在兹。借问离居恨深浅,祇应独有庭花知。”此诗与崔护诗意无异。

      ○几度雨来成恶热一番风过有新凉  李太白诗云:“几度雨来成恶热,一番风过有新凉。”刘莘老子刘跂,字斯立,《龙山寺》诗亦云:“急雨欲来先暑气,凉风已过却秋声。”诗意虽同,然皆佳句。

      ○青裙白面初相识

      陈去非《茶花》诗後两句云:“青裙白面初相识,十月茶花满路开。”盖用白乐天《江岸梨花》诗意:“梨花有思缘和叶,一树江头恼杀君。最似孀闺少年妇,白妆素面碧纱裙。”

      ○手滑

      苏子由《龙川别志》:庆历中,劫盗张海将过高邮,知军姚仲约度不能御,论军中富民出金帛,市牛酒,使人迎劳,且厚遗之。海悦,迳去不为暴。富郑公议欲诛仲约,范文正公欲宥之,争於上前,仁宗从之。富公愠曰:“方今患法不举,而多方沮之,何以整众?”范公密告之曰:“祖宗以来,未尝轻杀臣下,此盛德事,奈何欲轻坏之!  且吾与公在此,同僚之间,同心者有几?虽上意亦未知所定也。而轻导人主以诛戮臣下,他日手滑,虽吾辈亦未敢自保也。”富公终不以为然。及二公迹不安,范公出按陕西,富公出按河北,范公因自乞守边,富公自河北还,及国门,不许入,未测朝廷意,比夜徬徨不能寐,绕床叹曰:“范六丈圣人也。”予考《资治通鉴》,唐武宗赐刘宏逸薛季棱死,又遣使就潭州诛杨嗣复及李珏,杜悰奔马见李德裕曰:

      “天子少年,新即位,兹事不宜手滑。”德裕因与崔珙崔郸陈夷行三上奏,乃释之。乃知范公所言者,杨嗣复等公案耳。世有肆行胸臆者,多以纸上语为不足用,以今观之,是否盖可见矣。  ○睹木兴叹

      魏文帝《柳赋》:“在予年之二七,植斯柳乎中庭。始围雨而高尺,今连拱而九成。”桓温北伐,经金城,见为琅琊时种柳,皆已十围,慨然曰:“木犹如此,人何以堪!”乃知睹木而兴叹,代有之矣。按《广州人物志》载,苏颋年五岁,裴谈过其父,试诵庾信《枯树赋》,颋避“谈”字,易其韵曰:“昔年移柳,依依汉阴。今看摇落,凄怆江浔。树犹如此,人何以任。”文忠诗云:“人昔共游今孰在,树犹如此我何堪。”荆公诗:“道人从何来,问松我东冈。举手指屋脊,云今如许长。”刘斯立诗云:“麦垅漫漫宿藁黄,新苗寸寸未禁霜。手中马箠馀三尺,想见归时如许长。”意皆相沿以生也。

      ○金谷楼危到地香

      前辈称宋莒公赋《落花》诗,其警句有“汉皋珮冷临江失,金谷楼危到地香”之句,盖本於唐张泌《惜花》诗:“看多记得伤心事,金谷楼前委地时。”其弟景文公同赋云:“将飞更作回风舞,已落犹成半面妆。”亦本於李贺《残丝曲》云:“落花起作回风舞,榆荚相催不知数。”  ○春在先生杖屡中

      《西清诗话》记周邦彦《祝寿》诗:“化行《禹贡》山川外,人在周公礼乐中。”予以为此乃模写东坡《刁景纯藏春坞》诗,“年抛造物甄陶外,春在先生杖屡中”是也。

      ○小雨斑斑  文忠公诗:“小雨斑斑作燕泥。”东坡诗:“小雨斑斑未作泥。”山谷诗:“润花小雨斑斑。”

      ○一意两用

      乐天:“自从苦学空门法,销尽平生种种心。惟有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。”又云:“人各有一癖,我癖在章句。万缘皆已销,此病独未去。”此意凡两用也。太白:“举杯邀明月,对影成三人。”又云:“独酌劝孤影。”此意亦两用也。然太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句。

      ○蜀葵诗

      刘禹锡《嘉话》载陈标《蜀葵》诗:“能共牡丹争几许,得人憎处只缘多。”《杂俎》载:贞元中,牡丹已多,柳浑善言:“近来无奈牡丹何,数十千钱买一窠。今朝始得分明见,也共戎葵较几多。”二诗意相似。  ○屋檐斜入一枝低  唐张谓诗:“樱桃解结垂檐子,杨柳能低入户枝。”乃悟林和靖《梅》诗“屋檐斜入一枝低”之句所本。

      ○秋云暑无权  张文潜《明道杂志》记一诗云:“秋云暑无权。”以为意新而韵工。予见邵尧夫云:“春阳得权故多旱,秋阴得权故多雨。”  ○醉乡闲处日月鸟语花闲管弦

      蔡绦《西清诗话》云:“黄鲁直贬宜州,谓其兄元明曰:‘庭坚笔老矣,始悟抉章摘句为难,要当於古人不到处留意,乃能声出众上。’元明问其然,曰:‘庭坚六言近诗“醉乡闲处日月,鸟语花闲管弦”是也。’此优入诗家籓阃,宜其名世如此。”以上皆蔡语。予按此说出於鲁直,是否虽未敢必,然上句本於唐皇甫嵩“醉乡日月发”之意,下句本於唐崔湜应制诗“庭际花飞锦绣合,枝闲鸟啭管弦同。”

      ○门外绿杨春系马床前红烛夜呼卢  晏叔原长短句云:“门外绿杨春系马,床前红烛夜呼卢。”盖用乐府《水调歌》云:“户外碧潭春洗马,楼前红烛夜迎人。”然叔原之词甚工。

      ○云破月来花弄影  张子野长短句“云破月来花弄影”,往往以为古今绝唱。然予读古乐府《唐氏谣暗别离》云:“硃弦暗断不见人,风动花枝月中影。”意子野本此。

      ○应声虫

      陈正敏《遯斋闲览》载:杨勔中年得异疾,每发言应答,腹中有小声效之。数年间,其声浸大。有道士见而惊曰:“此应声虫也,久不治,延及妻子。宜读《本草》,遇虫不应者,当取服之。”勔如言,读至雷丸,虫忽无声,乃顿饵数粒,遂愈。正敏其後至长汀,遇一丐者,亦有是疾,环而观者甚众,因教之使服雷丸。丐者谢曰:“某贫无他技,所以求衣食於人者,唯藉此耳。”以上皆陈所记。予读唐张鷟《朝野佥载》,云洛州有士人患应病,语即喉中应之,以问善医张文仲,张经夜思之,乃得一法,即取《本草》令读之,皆应,至其所畏者即不言,仲乃录取药合和为丸服之,应时而止。乃知古有是事。

      ○草忘忧花含笑

      《冷斋夜话》云:“丁晋公‘草解忘忧忧底事,花能含笑笑何人’,不若东坡‘花如识面尝含笑,鸟不知名时自呼’。然丁诗本取唐人徐振《雷塘》诗:‘花忆所为犹自笑,草如无道更应荒。’《毛诗》:‘焉得谖草。’释者以为谖草可以解人之忧耳。今丁诗乃以草忧底事,何邪?然善论诗者,不当如此。”

      ○回眸一笑百媚生

      白乐天《长恨歌》云:“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”盖用李太白应制《清平乐》词云:“女伴莫话孤眠,六宫罗绮三千。。

      一笑皆生百媚,宸衷教在谁边。”

      ○身事未知何日了  近时称陈去非诗“案上簿书何日了,楼头风月又秋来”之句,或者曰此东坡“官事无穷何日了,菊花有信不吾欺”耳。予以为本唐人罗鄴《仆射陂晚望》诗:“身事未知何日了,马蹄惟觉到秋忙。”

      ○舜不穷其民论  元祐中,省试《舜不穷其民论》,刘棠召美首选,其惊句云:

      “桀纣以淫虐穷,幽以贪残穷,厉以监谤穷,战国以侵伐穷,秦皇以督责穷,汉武以夺得侈穷,晋以夷锹穷,隋以巡幸穷,明皇以隐户剩田穷,德宗以闲架税屋穷。”东坡见之,大加叹赏,以其不类时文,因以刘穷呼之。然予以刘召美此意本孙樵耳。孙樵《与贾秀才书》云:“杨雄以《法言》、《太玄》穷,元结以《浯溪碣》穷,陈拾遗以《感遇》诗穷,王勃以《宣尼庙碑》穷,玉川子以《月蚀》诗穷,杜甫李白王江宁皆相望于穷者也。”  ○望半气沈宠已化置刍人去榻犹悬

      豫章事实,王勃序之详矣,题咏此邦者,往往采之。晏元献云:

      “望半气沈宠已化,置刍人去榻犹悬。”陶邕州云:“剑待张华时已晚,榻延徐稚礼应疏。”此二联全是“龙光射牛斗之墟,徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云:“江涵帝子翚飞阁,山际真君鹤驭天。”不袭陈迹,甚可佳也。

      ○处事无心觉累轻

      吕东莱先生吕居仁诗云:“忍穷有味知诗进,处事无心觉累轻。”李成季己尝云:“静疑多事非求福,老觉无心胜摄生。”二诗虽相似,然皆佳句也。

      ○春水碧於天

      温庭筠乐府:“春水碧於天,画船听雨眠。”皮日休《松陵集》诗云:“汉水碧於天,荆南廓然秀。”豫章取以作《演雅》云:“江南野水碧於天,中有白鸥闲似我。”

      ○蓬生麻中

      荀卿曰:“蓬生麻中,不扶而直。兰槐之根,是为芷,其渐之滫。”盖本於曾子《制言》曰:“蓬生麻中,不扶乃直;白沙在泥,与之皆黑。”  ○蓄不吠之犬

      东坡《神宗书》曰:“养猫以待鼠,不可以无鼠而蓄不捕之猫;蓄犬以防奸,不可以无奸而蓄不吠之狗。”

      ○开帘风动竹

      唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云:“微风惊暮坐,窗牖思悠哉。开门复动竹,疑是故人来。时滴枝上露,稍霑阶上苔。幸当一入幌,为拂绿琴埃。”《异闻集》、《霍小玉传》为“开帘复动竹”,改一“风”字,遂失诗意。然此句乃袭乐府《华山畿》词耳。词云:

      “夜相思,风吹窗帘动,言是所欢来。”《通典》云:“江南以情人为欢。”  ○山流细沫拥浮花  沈君攸《羽觞飞上苑》云:“右径断丝阑蔓草,山流细沫拥浮花。”《外史檮杌》载张蠙诗:“墙头细雨垂纤草,水面微风落花。”盖本於沈耳。

      ○桃花乱落如红雨

      李长吉有“桃花乱落如红雨”之句,以此名世。予观刘禹锡诗云:

      “花枝满空迷处所,摇落繁英坠红雨。”刘李同出一时,决非相为剽窃。

      ○目极千里伤春心

      陆士衡乐府:“游客春芳林,春芳伤客心。”杜子美:“花近高楼伤客心。”皆本屈原“目极千里伤春心。”

      ○渔梁渡头争渡喧

      岑参《巴南舟中夜事》诗云:“渡口欲黄昏,归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云:“山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。”

      ○多病故人疏

      唐包佶《岭下卧病寄刘长卿》诗云:“惟有贫兼病,能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”与杜子美“故知贫病人须弃,能使韦郎迹也疏”。

      ○船如天上坐人似镜中行

      《潘子真诗话》云:“‘船如天上坐,人似镜中行’,又‘船如天上坐,鱼似镜中悬’,沈云卿诗也。杜子美诗云‘春水船如天上坐,老年花似雾中看’,盖触类而长之。”予以云卿之诗,盖原於王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行,如在镜中游”之句。然李白《入青溪山诗》亦云:“人行明镜中,鸟度屏风里。”虽有所袭,然语益工也。

      ○莺语丁宁  唐杨巨源《早春》诗云:“马蹿经历应须遍,莺语丁宁已怪迟。”盖效杜子美所谓“莫遣花开深造次,便觉莺语太丁宁”。  ○几处笙歌几处愁

      唐章孝标《八月》诗云:“徙倚仙居绕翠楼,分明宫漏静兼秋。

      长安夜夜家家月,几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云:  “自闭长门经几秋,罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。  ○穀雨杏花稀

      唐李嘉祐《春思》诗:“清明桑叶少,穀雨杏花稀。”乃悟周朴诗:“晓来山鸟闹,雨过杏花稀。”

      ○未腊山梅树树花

      杜牧之诗:“经冬野菜青青色,未腊山梅树树花。”许浑诗:

      “未腊梅先实,经春草自薰。”浑虽用牧意,然终不能及也。

      ○庭中花照眼  梁武帝《春歌》云:“阶上香入怀,庭中花照眼。春心一如此,情来不自限。”乃悟杜子美“花枝照眼句还成”之句。  ○授图黄石老学剑白猿翁

      《潘子真诗话》云:“杜牧之《题李西平宅》云:‘授图黄石老,学剑白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》所谓‘授图黄石,不无师表;学剑白猿,遂传风旨’。”然予读李太白《赠宋中丞》诗云:“白猿悬剑术,黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。

      ○还山弄明月

      东坡《虔州八境图》:“回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。谁向空中弄明月,山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云:“鄱阳山中有木客。秦时采木者,食木实,遂得不绝。时就民间饮酒,为诗一章云:‘酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》,其七《渡水》诗云:

      “日暮下山来,千山暮钟发。不如波上棹,还弄山中月。伊水连白云,东南远明灭。”乃知“还山弄明月”,唐人已言之矣。

      ○退之全用列子文

      韩退之《杂说》云:“昔之圣人者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙倛者,彼皆貌似而心不同,焉可谓之非人邪?有平肋曼肤,颜如渥丹,美而很者,其面则人,其心则禽兽,又乌可谓之人耶?”予按《列子》称庖牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人面,牛首虎鼻,此有非人之状,而有大圣之德;夏桀商纣鲁威楚穆状貌七窃,皆同於人,而有禽兽之心。而众人守一以求至智,未可几也。乃知退之全用此文。

      ○愁杀人

      唐硃放《赠魏校书》诗云:“长恨江南足别离,几回相送复相随。

      杨花撩乱扑流水,愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云:“碧水东流无限春,隋家宫苑已成尘。行时莫上长隄望,吹起杨花愁杀人。”李盖学硃也。然二诗皆佳。

      ○咏妇人多以歌舞为称  古今诗人咏妇人者,多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云:  “歌清随涧响,舞影向池生。”刘孝绰《看妓》诗云:“燕姬奏妙舞,郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓》诗云:“歌还团戾後,舞出妓行前。”弘执恭《观妓》诗云:“合舞俱回雪,分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云:“莺啼歌扇後,花落舞衫前。”陈刘珊亦云:“山边歌落日,池上舞《前溪》。”庾信《和赵王看妓》诗云:“绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长。”江总《看妓》诗云:“并歌时转黛,息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓》诗云:“怨歌声易断,妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓》诗云:“红树摇歌扇,绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓》诗云:“早时歌扇薄,今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人》诗云:“池月怜歌扇,山云爱舞衣。”以歌对舞者七,以歌扇对舞衣者亦七,虽相沿以起,然详味之自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云:“江清歌扇底,野旷舞衣前。”

      ○花应解笑人无穷事有限身

      唐李敬方《欢醉》诗云:“不向花前醉,花应解笑人。只应连夜雨,又过一年春。日日无穷事,区区有限身。若非杯里酒,何以寄天真。”杜子美绝句云:“二月已破三月来,渐老逢春能几回?莫悲身外无穷事,且进生前有限杯。”二诗虽相沿,而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人”之句,盖出於敬方云。  ○洞房悬月影高枕听江流

      张说有《深度驿》诗云:“洞房悬月影,高枕听江流。”杜子美用其意,见於《客夜篇》云:“入帘残月影,高枕远江声。”

      ○鸡三号

      韩退之诗:“鸡三号,更五点。”盖鸡必三号而後天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云:“纪德名标五,初鸣度必三。”  ○独鹊袅庭柯

      钱内翰希白《昼景》诗云:“双蜻上帘额,独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云:“有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云:“语风双燕立,袅树百劳飞。”钱意韦赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞向袅”之句。

      ○两蜗角

      乐白乐天云:“相争两蜗角,所得一牛毛。”後之使蜗角事悉稽之,而偶对各有所长。吕吉甫云:“南北战争蜗两角,古今兴庆貉同丘。”山谷云:“千里追奔两角蜗,百年得意大槐宫。”又云:“功名富贵两蜗角,险阻艰难一酒杯。”洪龟父云:“一朝厌蜗角,万里骑鲸背。”

      ○谁谓天地宽

      孟东野:“出门即有碍,谁谓天地宽。”吴处厚以渠器量褊窄,言乃尔。予以东野取法杜子美“每愁悔吝生,如觉天地窄”之句。

      ○韩退之春雪时

      韩退之《春雪》诗云:“拂花轻尚起,落地暖初消。”秦韩玉《雪》诗云:“片才落地轻轻隐,力不禁风旋旋消。”王定民《雪》诗云:“天轨密势来犹湿,地上微和积易消。”BT耕田谷雨刈欲晴

      ○去得顺风来者怨

      东坡《泗州僧伽塔》诗云:“耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨。

      若使人人祷辄应,造物应须日千变。”张文潜用其意别为一诗云:

      “山边半夜一犁雨,田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒,蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨,天公供尔良独难。”

      ○天北极殿中间  《王直方诗话》记徐师川《紫宸早朝》诗一联云:“黄气远临天北极,紫宸位在殿中央。”以予观之,乃全是杜子美“玉几犹来天北极,硃衣只在殿中间”一联也。

      ○飞鸟外夕阳西

      张文潜诗云:“新月已生飞鸟外,落霞更在夕阳西。”盖用郎士元《送杨中丞和番》诗耳。郎诗云:“河阳飞鸟外,雪岭大荒西。”

      ○韩退之喜雪诗

      韩退之《喜雪献裴尚书》诗云:“喜深将策试,惊密仰檐窥。”又云:“气严当酒暖,洒密听窗知。”荆公全用以为一联云:“借问火城将策试,何如雪屋听窗知?”  ○一树高花明远村

      “田家汩汩流水浑,一树高花明远村。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也。“春阴垂野草青青,时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。”苏子美诗也。第二句相类,皆清绝可爱。

      ○石燕泥龙

      周庾信《喜晴》诗:“已欢无石燕,弥欲弃泥龙。”又《初晴》诗云:“燕燥还为石,龙残更是泥。”此意凡两用,然前一联不及後一联也。乃知杜子美“红稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”斡旋句法所本。  ○春风自是人间客

      《侯鲭录》载:裕陵喜晏叔原《与郑侠绝句》云:“小白长红又满枝,筑球场外独支颐。春风自是人间客,主管繁华得几时?”然山谷少时有《感春》诗云:“风光不长妍,如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。

      ○自是桃花贪结子错教人恨五更风  陈辅之《诗话》记荆公喜王建《宫词》:“树头树底觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”韩子苍反其意而作诗送葛亚卿曰:“刘郎底事去匆匆,花有深情只暂红。弱质未应贪结子,细思须恨五更风。”

      ○咏叔孙通诗  宋景文《咏叔孙通》诗云:“马上功成不喜文,叔孙绵蕝强经纶。

      诸君可笑贪君赐,便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》亦用此意云:“弟子由来亦未纯,异时得失亦频频。一官所买知多少,便议先生作圣人。”其用意正同。今荆公集亦载宋诗,非也。

      ○鱼遗子鹿引麛

      唐吴子华诗云:“暖漾鱼遗子,晴游鹿引麛。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子,桐叶风微麛养茸”所自。

      ○鲈肥人脍玉柑熟客分金

      苏子美诗:“笠泽以人脍玉,洞庭柑熟客分金。”吕吉父诗:

      “鱼出清波庖脍玉,菊浮寒露酒浮金。”

      ○姬人荐初醖幼子问残疾

      江总《稀州九日》诗:“姬人荐初醖,幼子问残疾。”故杜子美取其意以为《遣怀》云:“老妻忧坐痹,幼女问头风。”

      ○傀儡

      唐梁锽《咏木老人》诗:“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。

      须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中。”《开元传信记》称“明皇还蜀,尝以为诵,而非明皇作也”。观山谷诗:“世间尽被鬼神误,看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处,从他鼓笛弄浮生。”盖用锽意也。

      ○鸟归花影动鱼没浪痕圆

      前辈好称僧悟清“鸟归花影动,鱼没浪痕圆”,以为句意皆新。

      然予读後梁沈君攸《临水》诗云:“花落圆纹出,风急细流翻。”乃知“鱼没浪痕圆”所自。

      ○鹧鹕飞上越王台

      唐窦巩有《南游感兴》诗:“伤心欲问当时事,惟见江流去不回。

      日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古》诗意也。  李云:“越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”  ○可人惟有秦淮月出没娟娟波浪中

      参寥诗:“可人惟有秦淮月,出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗:“当时半破蛾眉月,还在平羌江水中。”二意偶同,而东坡乃用李白诗。

      ○禅心竟不起

      唐僧皎然《答李季兰》诗云:“天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓》诗:“禅心已作沾泥絮,不逐东风上下狂。”

      ○隔花催唤打鱼人

      刘贡父《诗话》载花蕊夫人《宫词》云:“厨船进食簇时新,列坐无非侍从臣。日午殿头宣索,鲙,隔花催唤打鱼人。”予观王建《宫词》云:“御厨进食索时新,每到花开即苦春。白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。”不惟第一句同,而末章词意皆相缘以起也。

      ○高怀犹有故人知

      陈无己有《山谷草书绝句》:“当年阙里与论诗,岁晚河山断梦思。妙质不为平世用,高怀犹有故人知。”末後两句,乃合荆公《思王逢原》诗“妙质不为平世得,微言但有故人知”。

      ○成枭而科五白

      杜子美《今夕行》:“凭陵大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅刘裕东府樗蒱事,虽杜用此,然屈原《招魂》已尝云:

      “成枭而科五白。”

      ○寒食疾风甚雨

      《荆楚岁时记》:“去冬至一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。”王君玉诗:“疾风甚雨青春老,瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗槀云:“疾风甚雨悲游子,峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云:  “荒山野水非吾土,寒食清明似去年。”

      万○万年枝

      唐上官仪《咏雪》诗:“幸因千里应,还绕万年枝。”谢玄晖《中书省》诗:“风动万年枝。”晏元献诗:“万年枝上凝烟动,百子池边瑞日长。”卢多逊:“太液池边看月时,好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云:“春池百子内,芳树万年馀。”晏用此也。万年枝,江左谓之冬青,惟禁中则否。韩子苍《冬青诗》云:“离宫见尔近天墀,雨露常私养种时。惆怅一株岚雾里,无人识是万年枝。”百子池见《西京杂记》:戚夫人侍高祖,七月七日临百子池。何晏《景福殿赋》“缀以万年”,注引《晋宫阁铭》曰:“华林园万年树十四株。”

      ○问花花不语

      东坡《吉祥赏花寄陈述古》诗云:“仙花不用剪刀裁,国色初酣卯酒来。太守问花花不语,为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗:“春光冉冉归何处,更向花前把一杯。尽日问花花不语,为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。恽子子重,能诗,与杜牧善。

      ○梦中梦身外身

      山谷尝自赞其真曰:“似僧有发,似俗无尘。作梦中梦,见身外身。”盖亦取诗僧淡白《写真》诗耳。淡白云:“以觉梦中梦,还同身外身。堪叹余兼尔,俱为未了人。”

      ○两山排闼送青来

      荆公诗云:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗:“地隈一水巡城转,天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去,河势抱关来”之句。

      ○太液披香

      《西清诗话》记荆公《尝花钓鱼》诗:“披香殿上留珠辇,太液池边送玉杯。”都下翼日竞以公用柳耆卿词“太液波翻,披香帘卷”之语。予读唐上官仪。《初春》诗“步辇出披香,清歌临太液”,乃知上官仪已尝对之,岂始耆卿邪?周庾信《春赋》:“宜春苑中春已归,披香殿里作春衣。”长安有宜春宫,此又以宜春对披香矣。

      ○日暮碧云合佳人殊未来

      江文通有《拟汤惠休》诗云:“日暮碧云合,佳人殊未来。”盖用魏文帝《秋胡行》云:“朝与佳人期,日夕殊不来。”梁武帝《鼓角横吹曲》云:“日落登雍台,佳人殊未来。”梁沈约《洛阳道》云:

      “佳人殊未来,薄暮空徙倚。”二人所用,又袭江也。江,齐人。

      ○啼猿树  杜诗:“影著啼猿树,魂飘结蜃楼。”盖用卢照邻《巫山高》云:

      “莫辨啼猿树,徒看神女云。”  ○时送红梅一阵香

      李方叔《喜吴可小》诗:“东风可是闲来往,时送红梅一阵香。”殊不知张芸叟《酴醿诗》亦云:“晚风亦自知人意,时去时来管送香。”

      ○谷口未斜日数峰生夕阴

      蔡绦《西清诗话》取权僧“谷口未斜日,数峰生夕阴”之句。然唐宋之问诗云:“日落西山阴,众草起寒色。”权实取此。沈约《登元暢楼》诗亦云:“云生岭乍黑,日下溪半阴。”宋景文公《过行庆关》诗云:“云生全岭失,日隐半崖阴。”宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云:“尘飞远骑没,日徙半峰寒。”庾沈同时人。  ○临清流而赋诗  陶渊明《归去来辞》云:“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”盖用稽叔夜《琴赋》云:“背长林,翳华芝。临清流,赋新诗。”

      ○日月跳踯

      元微之《遣兴》云“日月东西跳”,又云“光阴本跳踯”,又《答胡灵之》诗序云“日月跳踯,於今行二十年矣”,几与退之“日月如跳丸”大同小异也。杜牧之《寄韩》又云“跳丸日月十经秋”,又《送孟池》云“月於何处去,日於何处来,跳丸相趁走”,盖用退之意。元微之《忆远曲》云“水中书字无字痕”,白乐天《新昌新居》云“浮荣水画字”,意又相类。

      ○海风吹不断  顾况喜白乐天《送友人原上草》诗:“野火烧不尽,春风吹又生。”乃是李太白《瀑布》诗“海风吹不断,江月照还空”意。

      ○尧舜性仁赋

      刘辉《尧舜性仁赋》,其警句曰:“静而延年,独高五帝之寿;动而有勇,形为四罪之诛。”盖本於范文正公《尧舜率天下以仁赋》:  “内睦九族,善邻之志咸和;外黜四凶,有勇之风遐振。”

      满地江湖春入望连天章贡水争流

      徐师川有《陪李泰发登洪州南楼》诗云:“十年不复上南楼,直为狂胡作远游。满地江湖春入望,连天章貣水争流。青云聊尔居金马,紫气还应射斗牛。公是主人身是客,举觞登望得无愁。”唐刘长卿有《和樊使君登润州城楼》诗云:“山城迢递敞高楼,露冕吹铙居上头。

      春草连天随北望,夕阳浮水共东流。江田汉漠漠全吴地,野树苍苍故蒋州。王粲尚为南郡客,别来何处更销忧。”徐之诗绝类长卿,其间一联,如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》诗云“此地侧身徒北望,馀生乘兴复东流”,乃是全用刘诗也。

      ○韩退之学文而及道

      程正叔云:“韩退之晚年所为文,所得甚多。学本是修德,有德然後有言。退之却是倒学了,因学文求所未至,遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经《法语》曰:“古人好道而及文,韩退之学文而及道。”子经名孝宗,欧阳文忠公尝有诗《送吴生》者也。荆公与之论文,甚著。临川人。

      ○衰颜红易借发短白难遮

      程文简公有《饮酒戴花》诗云:“衰颜红易借,短发白难遮。”乃知陈无已“发短愁催白,颜衰酒借红”盖本诸此。

      ○定命论

      东阳胡百能《跋邵德升分定录》云:“先君尝言人生所享厚薄,各有定分,世有以智力取者,自谓己能,往往不顾名义,殊不知皆其分所固有,初不可毫末加也。所可加者,徒得小人之名而不悟,悲夫!百能佩服斯训,未尝不以语朋旧也。”以上皆百能说,予按宋顾恺之常以为人禀命有定分,非智力所移,惟应恭己守道,信天任运,而暗者不达,妄意侥幸,徒亏雅道,无关得丧,乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说,恺之之意也。

      ○此心安处便是吾乡

      东坡作《定风波序》云“王定国歌兒曰柔奴,姓宇文氏。定国南迁归,予问柔广南风土应是不好?柔对曰:‘此心安处,便是吾乡。’因用其语缀词云:‘试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡。’”予尝以此语本出於白乐天,东坡偶忘之耶!乐天《吾土》诗云:“身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。”又《出城留别》诗云:“我生本无乡,心安是归处。”又重题诗云:“心泰身宁是归处,故乡可独在长安?”又《种桃杏》诗云:“无论海角与天涯,大抵心安即是家。”

      ○天际识归舟

      梁王僧孺《中川长望》诗云:“岸际树难辨,云中鸟易识。”盖全用谢玄晖“天际识归舟,云中辨江树”而不及也。梁元帝诗云“远村支里出,遥船天际归”,亦效玄晖,而远胜僧孺。

      ○庭草无人随意绿

      唐刘餗《隋唐嘉话》载:隋炀帝为《燕歌行》,群臣皆以为莫及,王胄独不下帝,因此被害。而帝诵其句云:“‘庭草无人随意绿’能复道邪?”然予读周庾信《荡子赋》曰:“游尘满床不用拂,细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草无人随意绿”盖取诸此,以之丧命,岂不枉哉。

      ○玉斧修成宝月团

      荆公诗:“玉斧修成宝月团,月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世,鬓乱钗横特地寒。”江淹《咏扇》诗:“画作秦王女,乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。玉斧事见《酉阳杂俎》。

      ○绿杨楼外出秋千

      晁无咎评乐章欧阳永叔《浣溪纱》云:“‘隄上游人逐画船,拍隄春水四垂天,绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙,然只一‘出’字,自是後人道不到处。”予按唐王摩诘《寒食城东即事》诗云:“蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出绿杨里。“欧公用“出”字盖本此。

      ○雪里梅将春信来

      前辈诗话称李成季诗曰:“日边雁带腊寒去,雪里梅将春信来。”以为美。然唐人曹松《除夜》已尝云:“半夜因风卷去,五更春被角吹来。”

      ○龙烛影中犹是腊凤箫声里已吹春

      《西清诗话》谓蔡元长春帖子:“龙烛影中犹是腊,凤箫声里已吹春。”荐绅类能传诵,以为蒋颖叔作,非也。予以为此一联全是方干《除夜》诗:“寒灯短焰方烧腊,画角声残已报春。”

      ○富郑公之言出於元璹

      东坡撰《富郑公神道碑》,载公奉使语曰:“且北朝与中国通好,则人主专其利,而臣下无所获。若用兵,则利归臣下,而人主任其祸。

      故北朝诸臣,各劝用兵者,此皆其身谋,非国计也。”又曰:“契丹君臣,至今诵其语,守其约,不忍叛者,以其心晓然知通好用兵利害之所在也。”予按唐郑元璹谓颉利曰:“汉与突厥,风俗各异。汉得突厥,既不能臣,突厥得汉,复何所用?且抄掠资财,皆入将士,在於可汗,一无所得。不如和好,国家必有重赍,币帛皆入可汗,坐受利益。”颉利纳其言,即引还。乃知郑公之言,皆出於元璹。

      ○春风朝夕起吹绿日日深

      孟东野《连州吟》云:“春风朝夕起,吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日吹香草,山北山南路欲无”所自。

      ○明月空为两地愁

      《云斋广录》云:“二宋以文章齐名天下,子京守蜀日,有诗云:

      ‘碧云漫有三年信,明月空为两地愁。’其後卒不入两地,人以为谶。”予以子京用何逊《与胡兴安夜别》诗:“念此一筵笑,分为两地愁。”《广录》之论,不知所自也。  ○马嵬诗

      《唐阙史》称郑相畋吟《马嵬》诗云:“明皇回马杨妃死,云寸虽亡日月新。终是圣朝天子事,景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以谓畋盖取杜诗“不闻夏商衰,中自诛褒妲”之意。

      ○宁人负我无我负人

      魏曹操有“宁我负人,无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云:  “中年尝书壁以自警曰:‘宁人负我,无我负人。’”後观晁少传《碎金录》,已前有此两句,所谓先得我心之所欲者。然《晋记》★粥说罗仇以“主上荒耄信谗,不若勒兵向西平”,罗仇曰:“诚如汝言,然吾家世以忠义著於西土,宁使人负我,我不忍负人也。”乃知晁少傅之前,罗仇已有此语。罗下班洋羌胡耳,能发此语,犹可贵也。

      ○细数落花因坐久缓寻芳草得归迟  前辈读诗与作诗既多,则遣词措意,皆相缘以起,有不自知其然者。荆公晚年《闲居》诗云:“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。”盖本於王摩诘“兴阑啼鸟换,坐久落花多”。而其辞意益工也。徐师川自谓:荆公暮年,金陵绝句之妙传天下,其前两句与渠所作云“细落李花那可数,偶行芳草步因迟”,偶似之邪?窃取之邪?喜作诗者,不可不辨。予尝以为王因於唐人,而徐又因於荆公,无可疑者。但荆公之诗,熟味之,可以见其闲适优游之意。至於师川,则反是矣。

      ○背秋转觉山形瘦新雨还添水面肥  《雪浪斋日记》云:“背秋转觉山形瘦,新雨还添水面肥。”《渔隐丛话》云:“山形瘦之语,古今少有道者。”予尝记唐人一联而忘其名云:“山自古来和石瘦,水因秋後漾沙清。”前诗盖出於此而不及也。  ○张良与四皓书韩退之与李渤书

      殷芸《小说》载张良所与商山四皓书曰:“良白:仰惟先生秉超世之殊操,身在六合之间,志凌造化之表。但自大汉受命,祯灵显集,神母告符,足以宅兆民之心。先生当於此时,耀神爽於云霄,濯凤翼於天汉,使九门之外,有非常之客,北阙之下,有神气之宾,而渊潜山隐,窃为先生不取也。良以顽薄,承乏忝官,所谓绝景不御而驾服驽骀。方今元首,钦明文思,百揆之佐,立则延首,坐则引领,日昃而方丈不御,夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光,后土待岳渎以导滞。而当圣世,鸾凤林栖,不翔乎太清,骐驎岳遁,不步乎郊薮,非所以宁八荒,慰六合也。不得侍省,展布腹心,略写至言,想望翻然,不猜其意。张良白。”予观韩退之所与李渤书,其规模步骤,殆与之为一矣。

      ○蒨桃赠歌者诗

      《翰府名谈》载寇莱公妾蒨桃《赠哥者》诗云:“一曲清歌一束绫,美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下,几度抛梭织得成。”予尝记南唐李询《赠织锦》诗云:“札札机声晓复晡,眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。”蒨桃诗意本此,而不及也。

      ○山蝉带响穿疏户

      前辈称苏子美诗:“山蝉带响穿疏户,野蔓延清入破窗。”盖出于唐方干诗:“鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝。”

      ○经董白熟生碧熟红  《侯鲭录》云:“东坡谓世之对偶,如‘红生’‘白熟’,‘手文’‘脚色’,二对无复加也。”然予尝记唐罗虬诗云:“窗前远岫悬生碧,帘外残霞挂熟红。”然则罗虬已用“生碧”对“熟红”矣。

      ○更无一个是男兒

      前蜀王衍降後,唐王承旨作诗云:“蜀朝昏主出降时,衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手,更无一个是男兒。”其後花蕊夫人记孟昶之亡,作诗云:“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。二十万人齐解甲,宁无一个是男兒。”陈无己《诗话》载之,乃知沿袭前作。  ○沿袭不失为佳

      诗人有沿袭不失为佳者。张曙《途中闻蝉》前四句云:“每岁听蝉处,那将此际同。孤村寒色里,野店夕阳中。”李中正《闻子规》前四句云:“何处正当闻,声声欲断魂。暖风芳草岸,残日落花村。”蒋钧《孤雁》後四句云:“苇岸风吹雨,沙汀月照霜。还同我兄弟,零落不成行。”  ○薏苡芎藭

      张右史耒《昼卧口占》云:“病栽薏苡无劳谤,湿要芎藭不待瘦。”东坡亦云:“巧语屡曾伤薏苡,瘦词那复托芎藭。”

      ○梦魂香

      黄季涔言一士人诗云:“啼月杜鹃喉舌冷,宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏发之,赵云:“松岛鹤归书信绝,橘州风起梦魂香。”

      ○二诗相类  唐崔惠童《宴城东庄》诗云:“一月人生笑几回,相逢相值且衔杯。眼看春色如流水,今日花红昨日开。”杜子美诗云:“不须闻此意惨怆,生前相遇且衔杯。”二诗相类,第不知崔为何时人。

      ○褎公鄂公

      杜子美《赠曹将军霸》诗:“凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面。

      良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭。褎公鄂公毛发动,英资飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟敬德,褎公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗:“黄冠野服山家容,意欲置我山岩中。熏名将相今何限,往写褎公与鄂公。”鲍真由《谢传神蔡景直》诗:“驰誉丹青有古风,笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望,往写褎公与鄂公。”用东坡语,尤为无功。  ○三诗皆用清浑子

      东坡《送鲁元翰》诗:“皎皎千丈清,不如尺水浑。”陈後山《次韵东坡》诗:“信有千丈清,不如一尺浑。”参寥诗:“乍为含垢千寻浊,不作惊人一掬清。”

      ○咏荷花

      胡子《茹溪诗话》以词句欲全篇皆好,极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖鸦”、秦处厚“藕叶清香胜花气”二句,写景咏物,可为造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣,《湖上口号》云:“绿荷深不见湖光,万柄清风动晚凉。莫恨红葩犹未烂,叶香元自胜花香。”  ○服药不如独卧

      世所传道书杂载神仙秘诀,有云:“服药千朝,不如独寝一宵。”此最有理。予近读顾况《琴客》诗云:“服药不如独自眠,从他别嫁一少年。”乃知古有此语。然《太平广纪》、《彭祖传》云:“服药百里,不如独卧。”又知道书本此。

      ○系日

      白乐天:“既无长绳系白日,又无大药驻硃颜。”盖本陈沈炯《幽庭赋》:“那得长绳系白日,年年月月俱如春。”然江总《岁暮还宅》诗亦云:“长绳岂系日,浊酒倾一杯。”

      ○东坡作夏侯太初论

      《王立方诗话》记东坡十岁时,老苏令作《夏侯太初论》,其间有“人能碎千金之璧,不能无失声於破釜;能搏猛虎,不能无变色於蜂虿”之语,老苏爱之。以少时所作,故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》,凡两次用之。以上皆王记。予按《晋刘毅传》邹湛曰:“猛兽在田,荷戈而出,凡人能之。蜂虿作於怀袖,勇夫为之惊骇,出於意外故也。”乃知东坡意发於此。

      ○杜甫取李陵诗

      杜诗:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”又云:“别时孤云今不飞,时复看云泪横臆。”盖取李陵《别苏武》诗云:“仰视浮云飞,奄忽互相逾。长当从此别,且复立斯须。”

      ○知祢不能荐

      韩子苍《送王棁》诗末章云:“虚作西清老从臣,知祢才华不能举。”王摩诘《送丘为》诗云:“知祢不能荐,羞称羞纳臣。”  ○董颖袭陈知默诗

      洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗:“云壑酿成千障雨,风苹吹老一川秋。”上句盖袭陈知默诗。陈云:“云埋山麓藏秋雨,叶脱林梢带晚风。”

      ○东坡本李端诗

      东坡诗:“白水满时双鹭下,午阴清处一蝉鸣。”唐李端《茂陵山行陪韦金部》诗云:“盘云双鹤下,隔水一蝉鸣。”东坡本此。

      ○陆诗出韩子苍

      韩子苍作绝句:“天长候雁作行远,沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉,江月上弦仍下弦。”陆龟蒙《别墅怀归》云:“题诗朝忆复暮忆,见月上弦还下弦。”韩所出也。

      ○得茶三昧  钱塘南屏廉师妙於茶事,东坡赠之诗云:“道人晓出南屏山,来试点茶三昧手。”刘贡父亦赠诗云:“泻汤旧得茶三昧,觅句还窥诗一斑。”

      ○吏部文章二百年

      韩子苍言欧阳文忠公《寄荆公》诗云:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。”吏部盖谓《南史谢朓》,於宋明帝朝为吏部尚书郎,长五言诗。沈约尝云:“二二百年来无此诗也。”文忠之意,直使谢朓事,而荆公答之曰:“他日若能窥孟子,终身安敢望韩公。”则荆公之意,竟指吏部为退之矣。

      ○裹饭非子来

      东坡《次韵徐积》诗:“杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来。”按《庄子》书,子巳子舆子犁子来四人相与为友,然无裹饭之事。

      《庄子》书又载,子舆子桑友,而淋雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣。”裹饭而往食之。乃知裹饭者,子舆子桑,非子来也,东坡此诗为误。予又观韩退之《赠崔立之》诗云:“昔者十日雨,子来寒且饥。

      其友名子舆,忽然忧且思。褰裳触泥水,裹饭往食之。好事漆园吏,书之存雄词。”然则退之亦误用耳。  ○僧绰采蜡烛作凤凰  “忆昔庚寅降屈原,旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁此子何劳为置田。”东坡《送子由奉使》最每一章也。时子由之子侍行,故及之。然蜡凤之戏,议者以为误。盖《南史》王昙首与兄弟集会,子孙任其戏,适僧达跳其地作虎子,僧虔累十二博棋,既不坠落,亦不重作,僧绰采蜡烛作凤凰。乃知蜡凤之戏,非僧虔也。

      ○荷囊非芰荷之荷

      刘伟明《赠熊本待制》诗云:“西清寓直荷为橐左蜀宣风绣作衣。”盖《南史刘杳传》著紫荷橐事,见《汉张安世传》“持橐簪笔”之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷,何耶?欧阳文忠公《回吴舍人启》云:“红药翻阶,直禁垣之清切;紫荷持橐,陪法从以雍容。”又《上胥偃启》曰:“白蟫素简以香生,兹焉辟恶;紫裕荷囊而备问,最近清光。”乃知误者非一人。然《隋书乐志》:尚书、录令、仆射、吏部尚书朝服缀紫荷。录令、左仆射左荷,右仆射、吏部尚书右荷,此又何邪?姑俟博识者。

      ○阳燧

      《淮南子》:“阳燧见日,则然而为火。”注云:“阳燧,金也。

      取金杯无缘者,熟摩令热,日下以艾承之。”又云:“木与艾相摩则然,世之取火惟此耳。”刘言史《与孟郊煎茶》诗云:“敲石取鲜火,汲泉避晏鳞。”石火虽火而不可然,言史不察也。《周礼》:“司烜氏掌以夫遂,取明火於日。”郑注云:“夫遂,阳燧也。”《礼》、《内则疏》:“晴则以金燧取火於日,阴则以木燧钻火也。”《礼》、《外传》云:“宗庙之祭用明火者,以阳取日中之火,谓之阳燧。”以冬至之日子时,铸铜为鉴。BT3阳关图

      王维王维《送元二》诗:“渭城朝雨★轻尘,客舍青青柳色新。

      劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”李伯时取以为画,谓《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》,上党有天井关,敦煌龙勒有玉门关。

      阳关去长安四千五百里。唐人送客,西出都门三十里,特是渭城耳,今有渭城馆在焉,即古之渭阳。据其所画,当谓之渭城可也。东坡《题阳关图》诗:“龙眠独识殷勤处,画出阳关意外声。”皆承其失耳。至山谷《题阳关图》断章云:“渭城柳色关何事,自是离人作许愁。”然则详味山谷诗意,谓之《渭城图》宜矣。

      ○珠还合浦  《古今诗话》美方谔《上广守》诗“鳄徙恶溪韩吏部,珠还合浦孟尝君”,殊不知珠还合浦,乃後汉孟尝也。

      ○筑黄金台  前辈以荆公诗“功谢萧规惭汉第,恩从隗始托燕台”,以“台”字为失。按《史记》云:“为隗改筑宫,而师事之。”然太白诗云:

      “何人为筑黄金台。”则荆公诗本此。

      ○以玉兒为玉奴

      东坡《和杨公济梅花》诗云:“月地云阶漫一尊,玉奴终不负东昏。”又《四时》诗云:“玉奴纤手嗅梅花。”《南史》:济东昏侯妃潘玉兒,有国色。牛僧孺《周秦行记》薄太后曰:“牛秀才远来谁为伴?”潘妃辞曰:“东昏侯以玉兒身死国除,不拟负他。”注云:

      “玉兒,妃小字。”东坡盖两用此,而以“兒”为“奴”者误也。然不害为佳句。  ○东坡用事切  东坡《和山谷嘲小德》诗,末云:“但使伯仁长,还兴络秀家。”盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸》诗云:“但使添丁长,终兴谢客家。”此学东坡语,尤无功。“添丁卢同子,气骨不相属。”络秀本周伯仁父浚之妾,小德亦庶出,故坡用事其切如此。山谷诗:

      “解著《潜夫论》,不妨无外家。”更觉其切。

      ○妓人出家诗

      唐顾陶大中丙子编《唐诗类选》,载阳郇伯作《妓人出家》诗:

      “尽出花钿与四邻,云鬟翦落向残春。暂惊风烛难留世,便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。从今艳色归空後,湘浦应无解佩人。”《湘山野录》乃谓本朝申国长公主为尼,掖廷嫔御随出家者三十馀人,太宗韶两禁各以诗送之,陈彭年作诗八句。今考其诗,与阳郇伯所作一同,首句“尽出花甸散宝津”一句不同。岂後人改郇伯诗而托以彭年之名,而文莹又不考之过邪?

      ○蒸壶似蒸鸭

      东坡《岐亭汁字韵》诗:“不见卢怀真,蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑,髡然发其幕。”按《太平广记》载《卢氏杂说》:“郑馀庆与人会食,日高,众客嚣然。呼左右曰:‘烂蒸去毛,莫拗折项。’诸人相顾,以为必蒸鹅鸭。良久就餐,每人前下粟米饭一椀,蒸胡卢一枚。

      馀庆餐美,诸人强进而罢。”然则“蒸壶似蒸鸭”,乃郑馀庆,非怀真也,岂东坡偶忘之耶?

      ○望夫石  陈无己《诗话》:望夫石在处有之,古今诗人惟用一律。惟刘梦得云:“望来况是几千岁,只是当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:“山头日日风和雨,行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。予家有《王建集》,载《望夫石》诗,乃知非况作。其全章云:

      “望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风复雨,行人归来石应语。”岂无己叔达偶忘建作邪?

      ○落梅花折杨柳

      《乐府杂录》载:笛者,羌乐也。古曲有《落梅花》、《折杨柳》,非谓吹之则梅落耳。故陈贺微《长笛》诗云:“柳折城边树,梅舒岑外林。”张正见《柳》诗亦云:“不分《梅花落》,还同横笛吹。”李峤《笛》诗:“逐吹《梅花落》,含春柳色惊。”意谓笛有梅柳二曲也。然後世皆以吹笛则梅落,如戎昱《闻笛》诗云:“平明独惆怅,蜚尽一庭梅。”崔橹《梅》诗:“初开已入雕梁画,未落先愁玉笛吹。”《青琐集》诗:“凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚栏看。”皆不悟其失耳。惟杜子美王之涣李太白不然。杜云:“故园杨柳今摇落,何得愁中却尽生。”王云:“羌笛何须怨《杨柳》,春风不度玉门关。”李云:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”亦谓笛有二曲也。

      ○诚斋论山谷诗  《山谷集》中有绝句云:“草色青青柳色黄,桃花零落杏花香。  春风不解吹愁却,春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也,山谷特改五字耳。贾云:“桃花历乱杏垂香。”又:“不为吹愁惹梦长。”

      ○刘子先

      章子厚尝与刘子先定有场屋之旧,又颇相厚善。隔阔十年,子厚拜相,亦不通问。寄书诮其相忘远引之意,子先以诗谢曰:“故人天上有书来,责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月,十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔,驽马难追德骥才。莫谓无心向门下,也曾终夕望三台。”公得诗甚喜,即召为宰属,遂迁户部侍郎。

      洪熙元年春三月六日,林子中手录。

      录此书已经三百年矣,钞本之难得者。康熙丁酉立夏日,清景山楼披阅一过。先君所藏书,恨牵於物谷,不能尽读之。徐骏。

      辨摘苏东坡诗误处二三则,切当可喜。其馀杂见他书,且多疏脱也。骏识。
    作者:
    吴幵
  • 四溟诗话
      ◎王渔洋序  谢榛字茂秦,临清人。眇一目,喜通轻侠,度新声。年十六作乐府商调,临德间少年皆歌之。已而折节读书,刻意为歌诗,遂以声律有闻於时。寓居鄴下,赵康王宾礼之。嘉靖间挟诗卷游长安,脱黎阳卢於狱,诸公皆多其行谊,争与交欢。而是时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市,茂秦以布衣执牛耳。诸人作“五子”诗,咸首茂秦,而于鳞次之。则于鳞名益盛,茂秦与论文,颇相飧责,于鳞遗书绝交。元美诸人咸右于鳞,交成秦,削其名於“七子”“五子”之列。然茂秦游道日广,秦晋诸籓争延致之,河南北皆称谢榛先生诸人虽恶之,不能穷其所往也。赵康王薨,茂秦归东海,康王之曾孙穆王复礼茂秦,为刻其余集。当“七子”结社之始,尚论有唐诸家,茫无适从。茂秦曰:“选李杜十四家之最佳者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华,得此三要,则造乎浑沦,不必塑谪仙而画少陵也。”诸人心师其言。厥後虽争摈茂秦,其称诗之指要,实自茂秦发之。茂秦今体工力深厚,句响而字稳,“七子”“五子”之流,皆不及也。  茂秦诗有两种:其声律圆稳,持择矜慎者,弘正之遗响也;其应酬牵率,排比支缀者,嘉隆之前茅也。余录嘉隆“七子”之咏,仍以茂秦为首,使後之尚论者,得以区别其薰莸,条分其泾渭。若徐文长之论,徒以诸人倚恃绂冕,凌压韦布,为之呼愤不平,则晨余跻茂秦之本意也。

      ◎序

      四溟山人,眇一目,称“眇君子”,然其论诗真天人具眼,弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工,则有目者咸识之。全集中有《诗家直说》四卷校订而授之梓。惜未得善本补其残缺,又何敢嫌其繁冗,谬加删削为哉?山人之义心侠骨,非徒以风雅见重。奕世犹将兴起,而同时有挤而抑之者,交道之难,可慨也。王阮亭绿诗,以山人冠嘉隆“七子”,所为序,亦极意推崇,存之以当山人小传。若赵王为之刻集,籓邸诸君颇多题跋。然文之所传者少,故不具绿。乾隆甲孟夏,绣水石斋胡曾撰。  前明谢四溟先生为赵籓重客,尝刊其全集以行世,迄今又二百馀年矣,梨板无存,日就湮没,良可惜焉。行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》,然非足本,河北观察使胡韭溪访求全集,幸而得之。

      公子石斋汲古既深,阐幽更切,披览《诗话》,有契於心,因属顾君稼梅缮写发雕,而自为校订,不加删削,则珍惜之意也。计甫草之过鄴,请於当事,立原先墓门,是四溟生前知己既有康王穆王,殁世既久,又得甫草石斋为之表彰,四溟可以无憾。若贾姬之赠,载於《恒史》,王固爱才,姬亦守节,“眇君子”之荣,不远过於“七子”“五子”之流也哉。乾隆甲清和月,海昌沈维材跋。  ◎卷一

      三百篇》直写性情,靡不高古,虽其逸计,汉人尚不可及。今学之者,务去声律,以为高古。殊不知文随世变,且有六朝唐宋影子,有意於古,而终非古也。  唐山夫人《房中乐》十七章,格韵高严,规模简古,骎骎乎商周之《倾》。迨苏李五言一出,诗体变矣,无复为汉初乐章,以继《风雅》,惜哉!  诗以汉魏并言,魏不逮汉也。建安之作,率多平仄稳帖,此声律。而後流於六朝,千变万化,至盛唐极矣。

      诗有可解、不可解、不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。

      《越裳操》止三句,不言白雉而意自见,所谓“大乐必易”是也。  及班固《白雉》诗,加之形容,古体变矣。

      傅玄《艳歌行》,全袭《陌上桑》,但曰:“天地正厥位,愿君改其图。”盖欲辞严义正,以裨风教。殊不知“使君自有妇,罗敷自有夫”,已含此意,不失乐府本色。

      《木兰词》後篇不当作。末曰“忠孝两不渝,千古之名焉可灭。”此亦玄之见也。

      诗文以气格为主,繁简勿论。或以用字简约为古,未达权变。善用助语字,若孔鸾之尾声,不可少也。太白深得此法。予读《文则》《冀越记》《鹤林玉露》,皆谓作古文不可去助语字,俱引《檀弓》“沐浴佩玉”为证。余见略同。

      作诗繁简各有其宜,譬诸众星丽天,孤霞捧日,无不可观。若《孔雀东南飞》《南山有鸟》是也。

      六朝以来,留连光景之弊,盖自《三百篇》比兴中来。然抽黄对白,自为一体。

      《紫骝马歌》曰:“烧火烧野田,野鸭飞上天。”此古词也。

      《折柳行》曰:“默默施行违,厥罚随事来。”亦古辞也。《陌上桑》曰:“驾虹霓,乘赤云,登彼九嶷历玉门。“此魏武帝之作也。《秋胡行》曰:“思与五乔乘云游八极。”此嵇康之作也。《董逃行》曰:

      “遥望五岳端,黄金为阙班嶙。”此魏人拨作也。古人命题措辞如此。  欧阳公曰:“《小雅》《雨无正》之名,据序所言,与诗绝异。”当阙其所疑。

      题外命意,善作者得之。不然,流於迂远矣。

      扬雄作《反骚》《广骚》,班彪作《悼骚》,挚虞作《愍骚》,应奉作《感骚》,汉魏以来,作者缤纷,无出屈宋之外。

      《诗》曰:“觏闵既多,受侮不少。”初无意於对也。《十九首》云:“胡马依北风,越乌巢南枝。”属对虽切,亦自古老。六朝惟渊明得之,若“芳草何茫茫,白杨亦萧萧”是也。  凡作近体,诵要好,听要好,观要好,讲要好。诵之行云流水,听之金声玉振,观之明霞散,讲之独茧抽丝。此诗家四关。使一关未过,则非佳句矣。

      诗有造物,一句不工,则一篇不纯,是造物不完也。造物之妙,悟者得之。譬诸产一婴兒,形体虽具,不可无啼声也。赵王枕易曰:  “全篇工致而不流动,则神气索然。”亦造物不完也。

      古《采莲曲陇头流水歌》,皆不协声韵,而有《清庙》遗意。作诗不可用难字,若柳子厚《奉寄张使君》八十韵之作,篇长韵险,逞其问学故尔。

      唐律,女工也。六朝隋唐之表,亦女工也。此体自不可少。

      魏武帝《善哉行》,七解;魏文帝《煌煌京洛行》,五解。全用古人事实,不可泥於诗法论之。

      作诗虽贵古淡,而富丽不可无。譬如松篁之於桃李,布帛之於锦绣也。

      计至三谢,乃有唐调;香山九老,乃有宋调;胡元诸公,颇有唐调;国朝何大复李空同,宪章子美,翕然成风。吾不知百年後,又何如尔。  杜子美诗:“日出篱东水,云生舍北泥。竹高鸣悲翠,沙僻舞鹍骓。”此一句一意,摘一句亦成计也。盖嘉运诗:“打起黄莺兒,莫教枝上蹄。啼时惊妾梦,不得到辽西。”此一篇一意,摘一句不成诗矣。

      用事多则流於议论。子美虽为“诗史”,气格自高。

      《世说新语》:“谢公问诸子弟:‘《毛诗》何句最佳?’玄曰:

      ‘昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。’”圣经若论佳句,譬诸九天而较其高也。严沧浪曰:“汉魏古诗,气象浑厚,难以句摘,况《三百篇》乎?”沧浪知诗矣。

      陶潜不仕宋,所著诗文,但书甲子。韩偓不仕梁,所著诗文,亦书甲子。偓节行似潜而诗绮靡,盖所养不及尔。薛西原曰:“立节行易,养性情难。”

      《辍耕录》曰:“樊宗师《绛守居园池记》,艰深奇涩,人莫能诵。宋王晟刘忱为之注释,赵仁举为之句读,诚可怪也。韩退之作宗师墓志铭曰:‘文从字顺各识职。’盖讥之也。”退之《城南联句》,意深语晦,相去几何。

      古诗之韵如《三百篇》协用者,“西北有高楼,上与浮云齐”是也。如洪武韵互用者,“灼灼园中葵,朝露待日晞”是也。如沈韵拘用者,“有鸟西南飞,熠熠似苍鹰”是也。汉人用韵参差,沈约《类谱》,始为严整。“早发定山”,尚用“山”、“先”二韵。及唐以诗取士,遂为定式。後世因之,不复古矣。杨诚斋曰:“今之《礼部韵》之拘哉?”邹国忠曰:“不用沈韵,岂得谓之唐诗。”古诗自有所叶,如:“靡室靡家,玁狁之故。”曹大家字本此。

      诗宜择韵。若秋、舟,平易之类,作家自然出奇;若眸、瓯,粗俗之类,讽诵而无音响;若锼、搜,艰险之类,意在使人难押。  《鹤林玉露》曰:“诗惟拙句最难。至於拙则浑然天成,工巧不足言矣。”若子美“雷声忽送千峰雨,花气浑如百和香”之类,语平意奇,何以言拙?刘禹锡《望夫石诗》:“望来已是几千载,只是当年初望时。”陈後册谓“辞拙意工”是也。

      《馀师录》曰:“文不可无者有四:曰体,曰志,曰气,曰韵。”作诗亦然。体贵正大,志贵高远,气贵雄浑,韵贵隽永。四者之本,非养无以发其真,非悟无以入其妙。

      《尘史》曰:王得仁谓七言始於《垓下歌》,《柏梁》篇祖之。

      刘存以“交交黄鸟止於桑”为七言之始,合两句为一,误矣。《大雅》曰:“维昔之富不如时。”《公布》曰:“学有缉熙於光明。“此为七言之始。亦非也。盖始於《击坏歌》:”帝力於我何有哉?“《雅》《颂》之後,有《南山歌子产歌》《采葛妇歌》《易水歌》,皆有七言,而未成篇,及《大招》百句,《小招》七十句,七言已盛於楚,但以参差语间之,而观者弗详焉。

      贾谊《惜誓》、《赋》曰“衰老”,遭际汉文而曰“乱世”,气短量狭如此。《汉》、《史》、《谊传》独载《吊屈原》、《鹏鸟》二赋,而无此篇。洪兴祖以为环异奇伟,非谊莫能及,而并录传中,岂兴祖误耶?  谢瞻《从宋公戏马台送孔令》曰:“圣心眷佳节,扬銮戾行宫。”谢灵运曰:“良辰感圣心,云旗兴暮节。”是时晋帝尚存,二公世臣媚裕若此。灵运又曰:“韩亡子房奋,秦帝鲁连耻。”何前佞而後忠也?

      《汉书》曰:“不歌而诵谓之赋。”若《子虚》、《上林》,可诵不可歌也。然亦有可歌者,若《长门赋》曰:“夫何一佳人兮,步逍遥以自虞。魂逾佚而不返佤,形枯槁而独居。”《悼李夫人赋》曰:

      “美连娟以脩嫮兮,命樔绝而不长。饰新宫以延伫兮,泯不归乎故乡。”二赋情词悲壮,韵调铿锵,与歌诗何异?

      谢灵运拨魏文帝《芙蓉池》之作,过於体贴。宴贤之际,何乃自陈德业哉?

      江淹拨刘琨,用韵整齐,造语沉着,不如越石吐出心肺。  作诗譬诸用兵,慎敌则胜。命题虽易,不可率然下笔。至于浑化,无施不可。

      《霏雪录》曰:“唐诗如贵介公子,举止风流;宋诗如三家村乍富人,盛服揖宾,辞容鄙俗。”殊不知老农亦有名言,贵介公子不能道者。林逋曰:“茂陵他日求遗稿,犹喜曾无《封禅书》。”此乃反唐人之意。窦庠曰:“汉家若欲论封禅,须及相如未病时。”  韦苏州曰:“窗里人将老,门前树已秋。”白乐天曰:“树初黄叶日,人欲白头时。”司空曙曰:“雨中黄叶树,灯下白头人。”三诗同一机杼,司空为优,善状目前之景,无限凄感,见乎言表。

      魏武帝《短歌行》全用《鹿鸣》四句,不如苏武“《鹿鸣》思野草,可以喻佳宾”点化为妙。“沉吟至今”可接“明明如月”,何必《小雅》哉?盖以养贤自任而牢笼天下也。真西山不取此篇,当矣。

      及观《艺文类聚》所载魏武帝《短歌行》曰:“对酒当歌,人生几何?

      譬如朝露,去日苦多。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。  月明星稀,乌鹊南飞,绕树三萜,无枝可依。山不在高,水不在深,周公吐哺,天下归心。”欧阳询去其半,尤为简当,意贯而语足也。

      刘才甫曰:“魏武《短歌行》,意多不贯,当作七解可也。”

      黄山谷曰:“彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语,则诗委地矣。”予所谓“可解、不可解、不必解”,与此意同。  七言绝句,盛唐诸公用韵最严,大历以下,稍有旁出者。作者当以盛唐为法。盛唐人突然而起,以韵为主,意到辞工,不假雕饰;或命意得句,以韵发端,浑成无迹,此所以为盛唐也。宋人专重转合,刻意精炼,或难於起句,借用傍韵,牵强成章,此所以为宋也。

      七言绝律,起句借韵,谓之“孤雁出群”,宋人多有之。宁用仄字,勿借平字,若子美“先帝贵妃俱寂寞”、“诸葛大名垂宇宙”是也。

      《山房随笔》四《禽言》,予录其一曰:“鹁鸪鸪,勃鸪鸪!帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹,大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳,犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒,这个不是亲丈夫。”此作可悲,读者尚不堪,况遭其时乎?

      晋傅咸集七经语为诗;北齐刘昼缉缀一赋,名为《六合》。魏收曰:“赋名《六合》,其愚已甚;及观其赋,又愚於名。”後之集句肇於此。

      唐人集句谓之“四体”,宋王介甫石曼卿喜为之,大率逞其博记云尔。不更一字,以取其便;务搜一句,以补其阙。一篇之作,十倍之工。久则动袭古人,殆无新语。黄山谷所谓“正堪一笑”也。  《玉海》曰:“《胡笳十八拍》四卷,汉蔡琰撰。幽愤成此曲,以入琴中。”唐刘商、宋王安石李元白各以集句效琰,好奇甚矣。  汉武帝柏梁台成,诏群臣能为七言者,乃得与坐。有曰“总令天下诚难治”,有曰“和抚四夷不易哉”,有曰“三辅盗贼天下危”,有曰“

      盗阻南山为民灾”,有曰“外家公主不可治”。是时君臣宴乐,相为警诫,犹有二代之风。後世以诗讽谏而获罪者,可胜吧哉!  汉高帝《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方。”  後乃杀戮功臣。魏武帝《对酒歌》曰:“耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。”坑流民四十馀万。魏文帝《猛虎行》曰:“与君结新婚,托配於二仪。”甄后被谗而死。张华《励志》诗曰:“甘心恬澹,栖志浮云。”竟以贪位被杀。郭璞《游仙》诗曰:“长揖当涂人,去作册林客。”亦为王敦所杀。隋炀帝《景阳井铭》曰:“前车已覆,後乘将没。”淫乱尤甚於陈。唐玄宗《过宁王宅》诗曰:“复寻为善乐,方验保山河。”天宝荒政,宗庙播迁。李林甫《赠韩席侍郎》诗曰:“揆予秉孤直,虚薄忝文昌。”日怀奸险,蠹害朝政。卢仝《送伯龄》诗曰:“努力事干谒,我心终不平。”後与王涯之祸。高骈《写怀》诗曰:“却恨韩彭兴汉室,功成不向五湖游。”节度淮南,骄横被诛。予笔此数事,以为行不顾言之诫。

      自我作古,不求根据,过於生涩,则为杜撰矣。

      (以下阙。)  束晳《补亡》诗,对偶精切,辞语流丽,不脱六朝气习。

      严沧浪曰:“《木兰歌》‘朔气传金柝,寒光照铁衣’,酷似太白,非汉魏人语。”左舜齐曰:“况有‘可汗大点兵’之句,乃唐人无疑。”魏太武时,柔然已号“可汗”,非始於唐也。通篇较之太白,殊不相类。  韦孟诗,《雅》之变也,《昭君歌》,《风》之变也,《三百篇》後,二作得体。梁太子不取《昭君》,何哉?

      马柳泉《卖子叹》曰:“贫家有子贫亦娇,骨肉恩重那能抛?饥寒生死不相保,割肠卖兒为奴曹。此时一别何时见?遍抚兒身舐兒面。

      ‘有命丰年来赎兒,无命九泉抱长怨。’吃惊兒‘切莫忧爷娘,忧思成病论证汝将’。抱头顿足哭声绝,悲风飒飒天茫茫。”此作一读则改容,再读则下泪,三读则断肠矣。

      汉武帝“秋风起兮白云飞”,出自“大风起兮云飞扬”;“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘”,出自“沅有芷兮沣有兰,思公子兮未敢言”。汉武读书,故有沿袭。汉高不读书,多出己意。

      李师中《送唐介》错综寒、山两韵,谓之“进退格”,李贺已有此体,殆不可法。

      范德机曰:“诗当取材於汉魏,而音律以唐为宗。“此近体之法,古诗不泥音律,而调自高也。

      《国宝新编》曰:“唐风既成,诗自为格,不与《雅》《颂》,唐体沿於《国风》。《雅》言多尽,《风》辞则微。今以《雅》文为诗,未尝不流於宋也。”此王钦佩但为律诗而言,非古体之法也。

      五言诗皆用实字者,如释齐己“山寺钟楼月,江城鼓角风。”此联假说合声律,要含虚活意乃佳。诗中亦有三昧,何独不悟此邪?予亦效颦曰:“渔樵秋草路,骓犬夕阳村。”

      左太冲《魏都赋》曰:“八极可围於寸眸。”子美“乾坤万里眼”之句,意本於此。若曰“眸”,则不佳。  陆机《文赋》曰:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。”夫“绮靡”重六朝之弊,“浏亮”非两汉之体。徐昌穀曰:“诗缘情而绮靡。”则陆生之所知,固魏诗之查秽耳。

      高仲武谓硃弯《菊诗》曰:“‘受气何曾异,开花独自迟。’哀而不伤,深得风人之旨。”末曰“忍弃东篱下,看随秋草衰”,不如“过时而不采,将随秋草萎”,温厚有气。  李颀贻张旭诗曰:“左手持蟹螯,右手执《丹经》。”此用毕卓语。既持蟹螯,又执《丹经》,岂命人举杯耶?盖偶然写兴以害意尔。

      贾岛《望山》诗曰:“长安百万家,家家张屏新。论证家最好山,我愿为其邻。”然好山非近一家,何必择邻哉?此亦写兴害意,与颀同病也。  唐人歌诗,如唱曲子,可以协丝簧,谐音节。晚唐格卑,声调犹在。及宋柳耆卿周美成辈出,能为一代新声,诗与词为二物,是以宋诗不入弦歌也。

      盖嘉运所制乐府曰《胡渭州》《双带子》《盖罗缝》《水鼓子》。

      此皆绝句,述连戍行旅之怀,与题全无干涉。或被之管弦,调法不同。

      今之词名类此。前论“烧火烧野田”诸作,恐亦此意邪。

      律诗重在对偶,妙在虚实。子美多用实字,高适多用虚字。惟虚字极难,不善学者失之。实字多则意简而句健,虚字多则意繁而句弱。

      赵子昂所谓两联宜实是也。

      子美《和裴迪早梅相忆》之作,两联用二十二虚字,句法老健,意味深长,非巨笔不能到。

      韦应物曰:“江汉曾为客,相逢每醉还。浮云一别後,流水十年间。欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。何由不归去,淮上有秋山。”此篇多用虚字,辞达有味。

      李西涯曰:“诗用实字易,用虚字难。盛唐人善用虚字,开合呼应,悠扬委曲,皆在於此。用之不善,则柔弱缓散,不复可振。“夏正夫谓涯翁善用虚字,若‘万古乾坤此江水,百年风日几重阳’是也。  西涯虚实,以字言之;子昂虚实,以句言之。二公所论,不同如此。

      景多则堆垛,情多则闇弱,大家无此失矣。八句皆景者,子美“棘树寒云色”是也。八句皆情者,子美“死去凭论证报”是也。

      《诗法》曰:“《事文类聚》不可用,盖宋事多也。”後引苏黄之诗以为式。教以养生之诀,继以致病之物,可乎?

      严沧浪曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。岂有不法前贤,而法同时者?”李洞曹松学贾岛,唐彦谦学温庭筠,卢延让学薛能,赵履常学黄山谷。予笔之以为学者诫。

      苏子卿曰:“明月照高楼,想见馀光辉。”子美曰:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”庾信曰:“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。”王勃曰:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”梁简文曰:“湿花枝觉重,宿鸟羽飞迟。”韦苏州曰:“漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。”三者虽有所祖,然青愈於蓝矣。

      秦嘉妻徐淑曰:“身非形影,何得动而辄俱;体非比目,何得同而不离。”阳方曰:“惟愿长无别,合形作一身。”骆宾王曰:“与君相向转相亲,与君双栖共一身。”张籍曰:“我今与子非一身,安得死生不相弃?”何仲默曰:“与君非一身,安得不离别?”数语同出一律,仲默尤为简妙。  《金针诗格》曰:“内意欲尽其理,外意欲尽其象。内外涵蓄,方入诗格。若子美‘旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高’是也。”此固上乘之论,殆非盛唐之法。且如贾至王维岑参诸联,皆非内意,谓之不入诗格,可乎?然格高气暢,自是盛唐家数。太白曰:“划却君山好,平铺湘水流。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”迄今脍灸人口。谓有含蓄,则凿矣。

      写景述事,宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者,有虚用而无害於诗者,此诗之权衡也。

      予与李元博秋日郊行,荆榛夹径,草虫之声不绝。元博曰:“凡秋夜赋诗,多用‘蛩螀’,而昼则弗用,何哉?”予曰:“此实用而害於诗,所谓‘靥子在颡则丑’是也。”

      贯休曰:“庭花濛濛水泠泠,小兒啼索树上莺。”景实而无趣。

      太白曰:“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”景虚而有味。

      谢惠连“屯云蔽层岭,惊风涌飞流”,一篇句法雷同,殊无变化。

      江淹拨颜延年,辞致典缛,得应制之体,但不变句法。大家或不拘此。

      诗有辞前意、辞後意,唐人兼之,婉而有味,浑而无迹。宋人必先命意,涉於理路,殊无思致。及读《世说》:“文生於情,情生於文。”王武子先得之矣。

      宋人谓作诗贵先立意。李白斗酒百篇,岂先立许多意思而後措词哉?盖意随笔生,不假布置。

      唐人或漫然成诗,自有含蓄托讽。此为辞前意,读者谓之有激而作,殊非作者意也。

      左舜齐曰:“一句一意,意绝而气贯。”此绝句之法。一句一意,不工亦下也;两句一意,工亦上也。以工为主,勿以句论。赵韩所选唐人绝句,後两句皆一意。舜齐之说,本於杨仲弘。

      唐人诗法六格,宋人广为十三,曰:“一字血脉,二字贯串,三字栋梁,数字连序,中断,钩锁连环,顺流直下,单抛,双抛,内剥,外剥,前散,後散,谓之层龙绝艺。”作者泥此,何以成一代诗豪邪?

      “毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我後。”“喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。”此二诗《风》《雅》重出,後人藉为口实而蹈袭也。  韦孟《讽谏》诗,乃四言长篇之祖,忠鲠有馀,温厚不足。太白《雪谗》诗百忧章,去韦孟远矣。崔道融《述唐事实》六十九篇,志於高古而力不逮。

      四言古诗,当法《三百篇》,不可作秦汉以下之语。颜延年《宴曲水》诗曰:“航琛越水,辇赆逾嶂。”《郊祀歌》曰:“月御案节,星驱扶轮。”譬如清庙鼓瑟,筝以和之,审音者自不乱其听也。

      班姬托扇以写怨,应瑒托雁以言怀,皆非徒作。沈约《咏月》曰:

      “方晖竟户入,圆影隙中来。”刻意形容,殊无远韵。  堆垛古人,谓之“点鬼簿”。太白长篇用之,白不为病,盖本於屈原。  史诗勿轻作。或己事相触,或时政相关,或独出断案。若胡曾百篇一律,但抚景感慨而已。《平城》诗曰:“当时已有吹毛剑,何事无人杀奉春。”《望夫石》诗曰:“古来节妇皆消朽,独尔不为泉下尘。”惟此二绝得体。

      长篇之法,如波涛初作,一层紧於一层。拙句不失大体,巧句最害正气。

      张说《送萧都督》曰:“孤城抱大江,节使往朝宗。果是台中旧,依然水土逢。京华逢此日,疲老疯如冬。窃羡能言鸟,衔恩向九重。”此律诗用古韵也。李贺《咏马》曰:“白铁挫青禾,碪闻落细莎。世人怜小颈,金埒爱长牙。”此绝亦用古韵也。二诗不可为法。

      徐幹《室思》曰:“浮云何洋洋,愿因通我辞。一逝不可归,啸歌久踟蹰。人离皆复会,我独无返期。自君之出矣,明镜闇不治。思君如流水,何有穷已时?”宋孝武帝拨之曰:“自君之出矣,金翠暗无精。思君如日月,回环昼夜生。”暨诸贤拨之,遂以“自君之出矣”为题。杨仲弘谓五言绝句,乃古诗末四句,所以意味悠长,盖本於此。

      吴筠曰:“才胜商山四,文高竹林七。”骆宾王曰:“冰泮有衔芦。”卢照邻曰:“幽谷有绵蛮。”陈子昂曰:“衔杯且对刘。”高适曰:“归来洛阳无负郭。”李颀曰:“由来轻七尺。”唐彦谦曰:

      “耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一抔。”此皆歇後,何郑五之多邪?

      曹子建《白马篇》曰:“白马饰金羁,连翩西北驰。借问论证家子,幽并游侠兒。”此类盛唐绝句。  魏文帝曰:“梧桐攀凤翼,云寸散洪池。”曹子建曰:“游鱼潜绿水,翔鸟薄天飞。”阮籍曰:“存亡从变化,日月有浮沉。”张华曰:“洪钧陶万类,大塊禀群生。”左思曰:“皓天舒白日,灵景耀神州。”张协曰:“金风扇素节,丹露启阴期。”潘岳曰:“南陆迎修景,硃明送末垂。”陆机曰:“逝矣经天日,悲哉带地川。”以上虽为律句,全篇高古。及灵运古律相半,至谢朓全为律矣。

      枚乘始作《七发》,後有傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》、刘向《七略》、刘梁《七举》、崔琦七《七蠲》、桓麟《七说》、李尤《七款》、刘广世《七兴》、曹子建《七启》、徐幹《七喻》、王粲《七释》、刘邵《七华》、陆机《七徵》、孔伟《七引》、湛方生《七欢》、张协《七命》、颜延之《七绎》、竟陵王《七要》、萧子范《七诱》。诸公驰骋文词,而欲齐驱枚乘,大抵机括相同,而优劣判矣。赵王枕易曰:“《七发》来自《鬼谷子七箝》之篇。”

      《文式》曰:“词温而正谓之德。谢灵运‘南州实炎德,桂树陵寒山’是也。”然出於屈子“嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣”。

      蔡琰曰:“薄志节兮念死难。”魏武帝曰:“周公吐哺,天下归心。”既以周公自任,又曰:“天命在吾,吾为周文王矣。”老瞒如此欺人。诗贵乎真,文姬得之。

      诗有不立意造句,以兴为主,漫然成篇,此诗之入化也。

      陆厥《孺子妾歌》曰:“安陵泣前鱼。”刘长卿《湘妃庙》曰:

      “未作湘南雨,知为何处云。”卢仝《赠马异》曰:“神农画八卦。”杨敬之《客思》曰:“细腰沉赵女。”唐彦谦《新丰》曰:“半夜素灵先哭楚。”此皆用事之谬。

      江淹有《古篱别》,梁简文刘孝威皆有《蜀道难》,及太白作《古篱别蜀道难》,乃讽时事,虽用古题,体格变化,若疾雷破山,颠风簸海,非神於诗者不能道也。  陆暢作《蜀道易》,以谀韦皋,翻案太白,辞义粗浅。

      杜牧之《清明》诗曰:“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”此作宛然入画,但气格不高。或易之曰:“酒家何处是,江上杏花村。”此有盛唐调,予拨之曰:“日斜人策马,酒肆杏花西。”不用问答,情景自见。  刘禹锡《怀古》诗曰:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

      ”或易之曰:“王谢堂前燕,今飞百姓家。”此作不伤气格。予拟之曰:“王谢豪华春草里,堂前燕子落谁家?”此非奇语,只是讲得不细。

      陈无已《寄外舅郭大夫》诗曰:“巴蜀通归使,妻孥且定居。深知报消息,不敢问何如。身健何妨远,情深未肯疏。功名欺老病,泪尽数行书。”赵章泉谓此作绝似子美。然两联为韵所牵,虚字太多而无馀味。若此前後为绝句,气骨不减盛唐。  僧处默《胜果寺》诗:“到江吴地尽,隔岸越山多。”陈後山链成一句:“吴越到江分。”或谓简妙胜默作。此“到”字未稳,若更为“吴越一江分”,天然之句也。

      叶平岩《暮春即事》一首:“双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。

      闲坐小窗读《周易》,不知春去几多时?”俱削上二字,仍是宋人绝句。  《诗人玉屑》:“偷语谓之钝贼,傅长虞‘日月光太清’,陈后主‘日月光天德’是也。”然“太清”不宜用“光”字,陈句浑厚有气,此述者优於作者。

      耿湋《赠田家翁》诗:“蚕屋朝寒闭,田家昼雨间。”此写出村居景象。但上句语拙,“朝”、“昼”二字合掌。若作“田家闲昼雨,蚕屋闭春寒”,亦是王孟手段。  凡起句当如爆竹,骤响易彻;结句当如撞钟,清音有馀。郑谷《淮上别友》诗:“君向潇湘我向秦。”此结如爆竹而无馀音。予易为起句,足成一首,曰:“君向潇湘我向秦,杨花愁杀渡江人。数声长笛离亭外,落日空江不见春。”

      江总“平海若无流”,马周“潮平似不流”,杜甫“江平若不流”,三公造语相类,马句稳而佳。

      陈思王《美人篇》云:“珊瑚间木难。”“求贤良独难。”此篇两用“难”字为韵。谢康乐《述祖德》诗云:“展季救鲁人。”“励志故绝人。”此亦两用“人”字为韵。魏晋古意犹存,而不泥声韵。沈侯《白马篇》云:“停镳过上兰。”“轻举出楼兰。”《缓声歌》云:“瑶軷信陵空。”“羽辔已腾空。”此二篇亦两用“兰”字、“空”字为韵。夫隐侯始定声韵,为诗家楷式,何乃自重其韵,使人藉为口实?所谓“萧何造律,而自犯之”也。

      杜少陵“避人焚谏草”之句,善用羊祜事,此即晏子“谏乎君不华乎外”之意。

      子美“星垂平野阔,月涌大江流”,句法森严,“涌”字尤奇。  可严则严,不可严则放过些子。若“鸿雁几时到,江湖秋水多”,意在一贯,又觉闲雅不凡矣。

      白乐天《昭君》诗曰:“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”此虽不忘君,而辞意两拙。予因之效颦曰:“使者南归重妾思,黄金何日赎蛾眉?汉家天子如相问,莫道容光异旧时。”

      《离骚》语虽重复,高古浑然,汉人因之,便觉费力。

      梁元帝《春日》诗,用二十三“春”字,鲍泉奉和,亦用二十九“新”字,不及渊明《止酒》诗,用二十“止”字,略无虚设,字字有味。

      予初赋《侠客行》曰:“笑上胡姬卖酒楼,赌场赢得锦貂裘。酒酣更欲呼鹰去,掷下黄金不掉头。”此结亦如爆竹而无馀音。遂更之曰:“天寒饮罢酒家楼,掷下黄金不掉头。走马西山射猛虎,晚来风雪满貂裘。”子美《少年行》,结句与前首相类,因拟之曰:“独过酒肆据胡床,指点银瓶索酒尝。连盏鲸吞不辞醉,直驱白马赴长杨。”  ◎卷二

      诗有简而妙者,若刘桢“仰视白日光,皎皎高且悬”,不如傅玄“日月光太清”。阮籍“一身不自保,何况恋妻子”,不如裴说“避乱一身多”。戴叔伦“还作江南会,翻疑梦里逢”,不如司空曙“乍见翻疑梦”。沈约“及尔同衰暮,非复别离时”,不如崔涂“老别故交难”。卫万“不卷珠帘见江水”,不如子美“江色映疏帘”。刘猛“可耻垂拱时,老作在家女”,不如浩然“端居耻圣明”。徐凝“千古还同白练飞,一条界破青山色”,不如刘友贤“飞泉界石门”。张九龄“谬忝为邦寄,多惭理人术”,不如韦应物“邑有流亡愧俸钱”。

      张良器“龙门如可涉,忠信是舟梁”,不如高适“忠信涉波涛”。崔涂“渐与骨肉远,转於僮仆亲”,不如王维“久客亲僮仆”。李适“轻帆截浦拂荷来”,不如浩然“扬帆截海行”。亦有简而弗佳者,若鲍泉“夕鸟飞向月”,不如曹孟德“月明星稀,乌鹊南飞”。苏颋“双珠代月移”,不如宋之问“不愁明月尽,自有夜珠来”。刘禹锡“欲问江深浅,应如远别情”,不如太白“请君试问东流水,别意与之谁短长”。陆机“三荆欢同株”,不如许浑“荆树有花兄弟乐”。

      王初“河梁返照上征衣”,不如子美“翳翳桑榆日,照我征衣裳”。

      武元衡“梦逐春风到洛城”,不如顾况:“归梦不知湖水阔,夜来还到洛阳城”。陈季“数曲暮山青”,不如钱起“曲终人不见,江上数峰青”。李义山“江上晴云杂雨云”,不如刘梦得“东连日出西边雨,道是无情还有情”。王融“洒泪与行波”,不如子美“故凭锦水将双泪,好过瞿塘滟滪堆”。李洞“药杵声中捣残梦”,不如柳子厚“日午睡觉无馀声,山童隔竹敲茶臼”。

      诗中泪字若“沾衣”、“沾裳”,通用不为剽窃。多有出奇者,潘岳曰:“涕泪应情陨。”子美曰:“近泪无乾土。”太白曰:“泪尽日南珠。”刘禹锡曰:“巴人泪应猿声落。”贾岛曰:“泪落故山远。”孟云卿曰:“至哀反无泪。”何仲默曰:“笛里三年泪。”李献吉曰:“万古关山泪。”卢仝曰:“黄金矿里铸出相思泪。”此太涉险怪矣。  予客京师,游翠岩七真洞,读壁上诗曰:“纷披容与纵笙歌,蕙转光风艳绮罗。露湿桃花春不管,月明芳草夜如何?璚珠浩荡随兰翟,云旆低回射玉珂。深入醉乡休秉烛,尽情挥取鲁阳戈。”耶律丞相门客赵衍所作,清丽有味,颇类唐调。惜乎《大元风雅》不载,故表而出之。

      大篇决流,短章敛芒,李杜得之。大篇约为短章,涵蓄有味;短章化为大篇,敷演露骨。

      《扪虱新话》曰:“诗有格有韵。渊明‘悠然见南山’之句,格高也;康乐‘池塘生春草’之句,韵胜也。”格高似梅花,韵胜似海棠。欲韵胜者易,欲格高者难。兼此二者,惟李杜得之矣。

      许彦周曰:“作诗浅易鄙陋之气不除,熟读李义山黄鲁直之诗,则去之。”譬诸医家用药,稍不精洁,疾复存焉,彦周之谓也。

      陈後山曰:“学者不由黄韩而为老杜,则失之浅易。”此与彦周同病。

      陆士衡《日出东南隅》,谢灵运《还旧园》,沈休文《拜陵庙》,皆不过二十韵。洛阳王伟用五十韵献湘东王,迨子美《夔府》,乃有百韵。

      诗以一句为主,落於某韵,意随字生,岂必先立意哉?杨仲弘所谓“得句意在其中”是也。

      《三国典略》曰:“邢邵谓魏收之文剽窃任昉,魏收谓邢邵之赋剽窃沈约。”盖六朝气习如此近有剽窃何李者,其二子之类欤?  《类文见》曰:“梁武帝同王筠和太子《忏悔》诗,始为押韵。”晚唐多效之,迨宋人尤甚。本朝刘廷萱《咏梅花》自押真韵百篇,何其多也!

      许敬宗拟江令《九日》三首,皆次韵,初唐殆不多见。

      罗隐曰:“世祖升遐夫子死,原陵不及钓台高。”范仲淹曰:

      “世祖功臣三十六,云台争似钓台高。”储嗣宗曰:“春风莫逐桃花去,恐引渔人入洞来。”谢枋得曰:“花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。”袁郊曰:“后羿遍寻无觅处,不知天上却容奸。”瞿宗吉曰:“后羿空能残九日,不知月里却容私。”范谢瞿皆出祖袭,瞿得点化之妙。

      韩退之称贾岛“鸟宿池边树,僧敲月下门”为佳句,未若“秋风吹渭水,落叶满长安”气象雄浑,大类盛唐。  长篇古风最忌铺叙,意不可尽,力不可竭,贵有变化之妙。  淮南王曰:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”陆机曰:“芳草久已茂,佳人竟不归。”谢朓曰:“春草秋更绿,公子未西归。”王维曰:“春草年年绿,王孙归不归。”诗人往往沿袭淮南之语,而无新意。孟迟曰:“蘼芜亦是王孙草,莫送春香入客衣。”此作点化而有馀味。  陈后主曰:“日月光天德,山河壮帝居。”气象宏阔,辞语精确,为子美五言句法之祖。  律诗虽宜颜色,两联贵乎一浓一淡。若两联浓,前後四句淡,则可;若前後四句浓,中间两联淡,则不可。亦有八句皆浓者,唐四杰有之;八句皆淡者,孟浩然韦应物有之。非笔力纯粹,必有偏枯之病。  《臞仙诗谱》以太白“长安一片月”为张季鹰之作,不知何据?

      然清响殊非晋人气格。  徐陵《杂曲》曰:“张星旧在天河上,从来张姓本连天。”盖指张丽华而言。是时陈后主最宠丽华,此奉谀之辞尔。  李空同评孟浩然《送硃二诗》曰:“不是长篇手段。”浩然五言古诗近体,清新高妙,不下李杜。但七言长篇,语平气缓,若曲涧流泉而无风卷江河之势,空同之评是矣。

      李拯《读史》曰:“佳人自折一枝红,把唱新词曲未终。惟向眼前怜易落,不如抛掷任东风。”谢叠山谓寓梁武事,未详。咏史宜明白断案,章碣曰:“坑灰未冷山东乱,刘项元来不读书。”此孰不知邪?

      太白曰:“苍梧山崩湘水竭。”张籍曰:“菖蒲花开月长满。”李贺曰:“七星贯断嫦娥死。”此同一机轴,贺句更奇。

      宋玉《大言赋》曰:“并吞四夷,饮枯河海,跂越九州,无所容止。”《小言赋》曰:“无内之中,微物生焉。比之无象,言之无名。

      视之则渺渺,望之则冥冥。离娄为之叹闷,神明不能察其情。”二赋出於《列子》,皆有托寓。梁昭明太子《大言》诗曰:“观脩鲲其若辙鲋,视沧海之如滥觞。经二仪而跼蹐,跨六合以翱翔。”《细言诗》曰:“坐卧邻空尘,凭附蟭螟翼。越咫尺而三秋,度毫釐而九息。”此祖宋玉而无谓,盖以文为戏尔。  《乐书》:“伏羲造琴瑟以律吕,乐曰《立基》,神农乐曰《下谋》,黄帝乐曰《咸池》。”盖乐始於伏羲,而成於黄帝,是以清和上升,风俗不变,未有诗也。李西涯谓诗为乐始,误矣。何妥曰:  “伏羲减瑟,文王足琴。”抑先伏羲有瑟邪?

      《庄子》曰:“儵鱼出游从容。”是鱼乐也。白居易曰:“獭捕鱼来鱼跃出,此非鱼乐是鱼惊。”翻案《庄子》而无趣。《家语》曰:

      “水至清则无鱼。”杜子美曰:“水清反多鱼。”翻案《家语》而有味。  或曰:“诗,适情之具。染翰成章,自然高妙,何必苦思以凿其真?”予曰:“‘新诗改罢自长吟’,此少陵苦思处。使不深入溟渤,焉得骊颔之珠哉?”

      诗不厌改,贵乎精也。唐人改之,自是唐语,宋人改之,自是宋语,格词不同故尔。省悟可以超脱,岂徒断削而已!

      作诗勿自满。若识者底诃,则易之。虽盛唐名家,亦有罅隙可议,所谓瑜不掩瑕是也。已成家数,有疵易露;家数未成,有疵难评。

      古人之作,必正定而後出。若丁敬礼之服曹子建,袁宏之服王洵,王洵之服王诞,张融之服徐觊之,薛道衡之服高构,隋文帝之服庾自直,古人服善类如此。

      诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也。如戴石屏“春水渡傍渡,夕阳山外山”,属对精确,工非一朝,所谓“尽日觅不得,有时还自来”。

      诗以两联为主,起结辅之,浑然一气。或以起句为主,此顺流之势,兴在一时。

      皇甫氵是曰:“陶诗切以事情,但不文尔。”氵是非知渊明者。  渊明最有性情,使加藻饰,无异鲍谢,何以发真趣於偶尔,寄至味於澹然?陈後山亦有是评,盖本於氵是。

      赵章泉韩涧泉所选唐人绝句,惟取中正温厚,间雅平易。若夫雄浑悲壮,奇特沉郁,皆不之取。惜哉!洪容斋所选唐人绝句,不择美恶,但备数尔。间多仙鬼之作,出於偏稗小说,尤不可取。

      卢弼和《边庭四时怨》,颇似太白绝句。  李太白曰:“襟前林壑敛暝色,袖上烟霞收夕霏。”此用谢康乐之句,但加四字。王摩诘曰:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏林啭黄鹂。”虽用李嘉祐之联,加此四字,爽健自别。  意巧则浅,若刘禹锡“遥望洞庭湖水面,白银盘里一青螺”是也。

      句巧则卑,若许用晦“鱼下碧潭当镜跃,鸟还青嶂拂屏飞”是也。

      陈琳曰:“聘哉日月远,年命将西倾。”陆机曰:“容华夙夜零,体泽坐自捐。兹物苟难停,吾寿安得延。”谢灵运曰:“夕虑晓月流,朝忌曛日驰。”李长吉曰:“天东有若木,下置衔烛龙。吾将斩龙足,嚼龙肉,使之朝不得回,夜不得伏,自然老者不死,少者不哭。”此皆气短。无名氏曰:“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。”此作感慨而气悠长也。

      严沧浪《从军行》曰:“翩翩双白马,结束向幽燕。借问论证家子,邯郸侠少年。弯弓随汉月,拂剑倚胡天。说与单于道,今秋莫近边。”此作不减盛唐,但起承全袭子建《白马篇》。

      《松石轩诗评》,全是诗料,且深於诗,何以启发初学?

      锺嵘《诗品》,专论源流,若陶潜出应璩,应璩出於魏文,魏文出於李陵,李陵出於屈原。何其一脉不同邪?

      蔡文姬《胡笳十八拍》曰:“城南烽火不曾灭,疆场征战何时歇?

      杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月。”此为太白古风法之祖。

      《汉武内传》:“上元夫人弹云林之瑟,歌《步玄》之曲曰:

      ‘绿景清飙起,云盖映硃葩。兰房辟琳阙,碧空起璚沙。’”此歌华丽无味,或六朝赝作。西王母《白云谣》曰:“白云在天,邱陵自出。  道路悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。”辞简意尽,高古莫及。

      王建《留别杜侍御》曰:“有川不得涉,有路不得行。沉沉百忧中,一日如一生。”此语无异孟郊。末曰:“愿君去陇阪,长使道路平。”此结颇类子美。

      屈宋为词赋之祖。荀卿六赋,自创机轴,不可例论。相如善学《楚词》,而驰骋太过。子建骨气渐弱,体制犹存。庾信《春赋》,间多诗语,赋体始大变矣。子美曰:“庾信平生最萧瑟,暮年词赋动江关。”托以自寓,非称信也。

      《碧鸡漫志》曰:“斛律金《敕勒歌》曰:‘敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。’”金不知书,同於刘项,能发自然之妙。韩昌黎《琴操》虽古,涉於摹拨,未若金出性情尔。

      诗有四格,曰兴,曰趣,曰意,曰理。太白《赠汪伦》曰:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”此兴也。陆龟蒙《咏白莲》曰:

      “无情有恨何人见,月晓风清欲堕时。”此趣也。王建《宫词》曰:

      “自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”此意也。李涉《上于襄阳》曰:“下马独来寻故事,逢人惟说岘山原先。”此理也。悟者得之,庸心以求,或失之矣。

      赵章泉谓“作诗贵乎似”,此传神写照之法。当充其学识,养其气魄,或李或杜,顺其自然而已。

      韩昌黎曰:“妇人不下堂,游子在万里。”托兴高远,有风人之旨。杜少陵曰:“丈夫则带甲,妇人终在家。”此文不逮意。韩诗为优。  陈陶《送沈以鲁》曰:“高台送归客,满握轩辕风。落日一挥手,金鹅云雨空。鰲洲石梁外,剑浦罗浮东。兹兴不相接,翛翛烟际鸿。”此有太白声调。“《陇西行》曰:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。“此语凄婉味长。严沧浪谓陶最无可观,何也?

      诗无神气,犹绘日月而无光彩。学李杜者,勿执於句字之间,当率意熟读,久而得之。此提魂摄魄之法也。  谢灵运“池塘生春草”,造语天然,清景可画,有声有色,乃是六朝家数,与夫“青青河畔草”不同。叶少蕴但论天然,非也。又曰:

      “若作‘池边’、‘庭前’,俱不佳。”非关声色而何?

      子美曰:“碧知湖外草,红见海东云。”此景固佳。然“知”“见”二字着力。至於“一径野花落,孤村春水生”,便觉自然。

      学诗者当如临字之法,若子美“日出东篱水”,则曰“月堕竹西峰”;若“云生舍北泥”,则曰“云起屋西山”。久而不悟,不假临矣。  予赋《牡丹》曰:“花神默默殿春残,京洛名家识面难。国色从来有人妒,莫教红袖倚阑干。”及读羊士谔《郡中即事》曰:“红香落尽暗香残,叶上秋光白露寒。越女含情已无限,莫教长袖倚阑干。”因与暗合,遂删己作。予每读古人诗,有全句同者,即於稿中改窜。  杜子美《七歌》,本於《十八拍》。文天祥《六歌》,与杜异世同悲。李献吉亦有《七歌》,惜非其时尔。

      今之学子美者,处富有而言穷愁,遇承平而言干戈,不老曰老,无病曰病,此摹拟太甚,殊非性情之真也。

      刘贡父评严维曰:“‘柳塘春水慢,花坞夕阳迟。’夕阳迟则击花,春水慢何须柳也。”此联妙於状景,华而不靡,精而不刻,貣父之说凿矣。

      刘禹锡赠白乐天两联用两“高”字:“雪里高山头白早。”“于公必有高门庆。”自注曰:“高山本高,高门使之高,二义不同。”自恕如此。邴产最忌重字,或犯首尾声可矣。子美曰:“江阁邀宾许马迎。”“醉於马上往来轻。”王维曰:“尚衣方进翠云裘。”“万国衣冠拜冕旒。”二公重字,不害为大家。

      “江有汜”,乃三言之始。迨《天马歌》,体制备矣。严沧浪谓创自夏侯湛,盖泥於白氏《六帖》。

      六言体起於谷永陆机长篇一韵,迨张说刘长卿八句,王维皇甫冉四句,长短不同,优劣自见。若《君道曲》“中庭有树自语,梧桐推枝布叶”,此虽高古,亦太寂寥。

      九言体,无名氏拟之曰:“昨夜  西风摇落千林梢,渡头小舟卷入寒塘坳。”声调散缓而无气魄。

      惟太白长篇突出两句,殊不可及,若“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”是也。

      四言体始於《康衢歌》,暨《三百篇》则盛矣。沧浪谓起自韦孟,非也。

      《三百篇》已有声律,若“蒹葭苍苍,白露为霜”,暨《离骚》“洞庭波兮木叶下”之类渐多。六朝以来,黄锺瓦缶,审音者自能辨之。

      《文式》:“放情曰歌,体如行书曰行,兼之曰歌行;快直详尽曰行,悲如蛩螀曰吟,读之使人思怨;委曲尽情曰曲,宜委曲谐音;通乎俚俗曰谣,宜蓄近俗;载始末曰引,宜引而不发。”此虽体式,犹欠变通。盖同名异体,同体异名耳。同名者,若“瓠子决兮将奈何”,此《瓠子歌》也。“陟彼北邙兮,噫!”此《五噫歌》也。“四夷既获,诸夏康兮。”此《琴歌》也。“桂华冯冯翼翼,承天之则。”此房中歌也。“失我焉支山,令我妇女无颜色。”此《匈奴歌》也。“桂华冯冯翼翼,承天之则。”此《房中歌》也。“失我焉支山,令我妇女无颜色。”此《匈奴歌》也。“鲍氏,三人司隶再入公。”此《鲍司隶歌》也。“悲歌可以当泣,远望可以当归。”此悲歌也。

      “东方欲明星烂烂。”此《鸡鸣歌》也。“太乙况,天马下。”此《天马歌》也。“青青黄黄,雀石颓唐。”此《地驱乐歌》也。“水中之马,必有陆地之船。”此《前缓声歌》也。“江边黄竹子,堪作女兒箱。”此《黄竹歌》也。“春风我转入曲房。”此《挟瑟歌》也。

      “帝悦於兑执矩固司藏。”此《白帝歌》也。“是邪?非邪?”此《李夫人歌》也。同体者,若“北上太行山,艰哉何巍巍”,此《苦寒行》也。“邂逅承际会,得充君後房。”此《同声歌》也。“营邱负海曲,沃野爽且平。”此《齐驱乐》也。“我本良家子,将适单于庭。”此《明妃辞》也。“关东有义士,兴兵讨群凶。”此《蒿里曲》也。“主人且勿喧,贱子歌一言。”此《东武吟》也。“虎啸谷风起,龙跃景云浮。”此《合欢诗》也。“置酒广殿上,亲友从我游。”此《箜篌引》也。“白马觪角弓,鸣鞭乘北风。”此《白马篇》也。“中散不偶世,本自餐霞人。”此《五君咏》也。“处尘贵不染,被褐重怀珍。”此《善门颂》也。“紫烟世不觌,赤鳞庖所捐。”此《白云赞》也。体无定体,名无定名,莫不拟斯二者,悟者得之。措词短长,意足而止;随意命名,人莫能易。所谓信手拈来,头头是道也。

      《扪虱新话》曰:“文中有诗,则语句精确;诗中有文,则词调流暢。”而引谢玄晖唐子西之说。胡氏误矣。李斯上秦皇帝书,文中之诗也;子美《北征篇》,诗中之文也。

      武元康曰:“文有声律皆似诗,诗不粗鄙皆是文。”

      杜约夫曰:“六朝文中有诗,宋朝诗中有文。”

      杨仲弘律诗三十四格,谓自杜甫门人吴成邹遂传其法。然窘於法度,殆非正宗。

      范德机曰:“绝句则先得後两句,律诗则先得中四句。当以神气为主,全篇浑成,无饾饤之迹,唐人间有此法。”

      孔融离合体,窦韬妻回文体,鲍照十数体、建除体,谢庄道里名体,梁简文帝卦名体,梁元帝歌曲名体、姓名体、鸟名体、兽名体、龟兆名体、针穴名体、将军名体、宫殿名体、屋名体、车名体、船名体、草名体、树名体,沈炯六府体、八音体、六甲体、十二属体。魏晋以降,多务纤巧,此变之变也。

      古辞曰:“黄蘖向春生,苦心随日长。”又曰:“桑蓟蚕不作茧,昼夜长悬丝。”又曰:“理丝入残机,何悟不成匹。”又曰:“桐枝不结花,何由得梧子。”又曰:“杀荷不断藕,莲心已复生。”此皆吴格指物借意。李义山曰:“春蚕到老丝方尽,蜡烛成灰泪始干。”刘禹锡曰:“东边日出西连雨,道是无情还有情。“措词流丽,酷似六朝。苏子瞻曰:“破衫尚有重逢日,一饭何曾忘却时。“造语殊乏风致。

      《诗》曰:“游环肋驱,阴靷鋈续。”又曰:“钩膺镂锡,郭鞃浅蔑。”此语艰深奇涩,殆不可读。韩柳五言,有法此者,後学当以为诫。

      屈原曰:“众人皆醉我独醒。”王绩曰:“眼看人尽醉,何忍独为醒。”左思曰:“功成不受爵,长揖归田庐。”太白曰:“若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”王李二公,善於翻案。子美曰:“明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看。”刘浚曰:“不用茱萸仔细看,管取明年各强健。”太拙而无意味。杨诚斋翻案法专指宋人,何也?

      李靖曰:“正而无奇,则守将也;奇而无正,则斗将也。奇正皆得,国之辅也。”譬诸诗,发言平易而循乎绳墨,法之正也;发言隽伟而不拘乎绳墨,法之奇也;平易而不执泥,隽伟而不险怪,此奇正参伍之法也。白乐天正而不奇,李长吉奇而不正,奇正参伍,李杜是也。

      洪兴祖曰:“《三百篇》比赋少而兴多;《离骚》兴少而比赋多。”予尝考之《三百篇》,赋七百二十,兴三百七十,比一百一十。

      洪氏之说误矣。

      《法言》曰:“尧舜之道丘佤,夏商周之道将兮,而以延其光兮。”子云《法言》以准《论语》,学屈原且不及,况孔子哉!

      《文筌》曰:“五言绝句主情景,七言绝句主意事。”又曰:

      “五言绝句撇景入事,七言绝句掉句入情。”前後之法,何相反邪?  陈绎曾曰:“凡律高则用重,律中则用正,律下则用子。”律大要欲调句耳,诗至於化,自然合律,何必庸心为哉?

      刘禹锡曰:“建安里中兒,联歌竹枝,聆其音,中黄锺之羽,其卒章,激讦如吴声。虽伧伫不可分,而含思宛转,有淇澳之艳音也。”唐去汉魏乐府为近,故歌诗尚论律吕。梦得亦审音者,不独工於辞藻而已。

      李西涯阁老善诗,门下多词客。刘梅轩阁老忌之,闻人学诗,则叱之曰:“就作到李杜,只是酒徒!”李空同谓刘因噎废食,是也。  陆士规能诗,秦桧门客也。来自湘楚谒桧,桧以小嫌不与接见,因小相诵其《过黄陵庙诗》曰:“东风吹草绿离离,路出黄陵古庙西。

      帝子不知春又去,乱山无主鹧鸪啼。”桧称赏不忆,待之如初。噫!

      桧亦尚诗也哉?  李西涯久於相位,陆沧浪以诗讽之曰:“声名高与斗山齐,伴食中书日已西。回首湘江春草绿,鹧鸪啼罢子规啼。”

      《诗人玉屑》集唐人句法,悉分其类,有裨於初学。但风骚句法,皆有标题。若“马卷时衔草,人疲数望城”,则曰“公明布卦”;若“匠泥随燕嘴,花蕊上蜂须”,则曰“东方占鹊”。殆与棋谱、牌谱,相类,论诗不宜如此。

      子美五言绝句,皆平韵律体,景多而情少。太白五言绝句,平韵律体兼仄韵古体,景少而情多。二公各尽其妙。

      许用晦《金怀古》,颔联简板,对尔颈联,当赠远游者,似有戒慎意。若删其两联,则气象雄浑,不下太白绝句。

      律诗无好结句,谓之虎头鼠尾声。即当摆脱常格,夐出不测之语。

      若天马行空,浑然无迹。张祜《金山寺》之作,则有此失也。

      子美《居夔州》,上句曰:“春知催柳别,农事闻人说”,“别”“说”同韵。王维《温泉》,上句曰“新丰树里行人度,闻道甘泉能献赋”。“度”“赋”同韵。此非诗家正法。章碣上句皆用翰韵,尤可怪也。

      “欢”“红”为韵不雅,子美“老农何有罄交欢”,“娟娟花蕊红”之类。“愁”“青”为韵便佳,若子美“更有澄江销客愁”,“石壁断空青”之类。凡用韵审其可否,句法浏亮,可以咏歌矣。

      孙太初曰:“到处论交山最贤。”以山为贤,盖有所祖。《周礼》曰:“轮人五分其毂之长,去一以为贤。”《礼记》曰:“某贤於某若干纯。”谢灵运曰:“岂以名利之场而贤於清旷之域哉。”唐太宗曰:“李勣守并州,突厥不敢南,贤於长城远矣。”

      子美曰:“细寸荷锄立,江猿吟翠屏。”此语宛然入画,情景适会,与造物同其妙,非沉思苦索而得之也。

      李林甫《璚岳应制》曰:“云收二华出,天转五星来。十月农初罢,三驱礼後开。”两联皆用数目字,不可为法。王摩诘《送丘为》曰:“五湖三亩宅,万里一归人。”此联叠用数目字,不可为病也。

      章孝标下第曰:“连云大厦无栖处,更傍论证家门户飞?”後及第曰:“马头渐入扬州路,为报时人洗眼看。”其量狭大类孟郊。

      渊明咏雪曰:“倾耳无希声,在目皓已结。”此语殆似颜谢。罗大经谓其轻虚洁白,尽在於是。但识其趣,体则未也。  排律结句,不宜对偶。若杜子美“江湖多白鸟,天地有青蝇”,似无归宿。

      五言律首句用韵,宜突然而起,势不可遏,若子美“落日在帘钩”是也。若许浑“天晚日沉沉”,便无力矣。

      崔後渠赠予诗曰:“三月清洹上,翩翩两度来。摛词倾玉海,吊古赋铜台。岐路杨硃泪,江湖李白杯。令公今谢事,回首尚怜才。”杨硃李白,自然的对。戎昱诗曰:“卫青师自老,魏绛赏何功。”较之後渠,精确不及。

      诗以佳句为主。精链成章,自无败句。所谓“善人在坐,君子俱来”。

      《瀛奎律髓》不可读。间有宋诗纯駮於心,发语或唐或宋,不成一家,终不可治。《谰言长语》曰:“若读《瀛奎律髓》,要人自择。”

      卢仝曰:“相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。”孙太初曰:

      “夜

      来梦到西湖路,白石滩头鹤是君。”此从玉川变化,亦有风致。

      诗不可太切,太切则流於宋矣。

      武元衡曰:“残云带雨过春城。”韩致光曰:“断云含雨入孤村。”二句巧思,不及子美“澹云疏雨过高城”句法自然。

      方干:“未明先见海底日,良久远鸡方报晨。”方晦叔“山鸡未鸣海日出”,此简妙胜干矣。

      作诗最忌蹈袭,若语工字简,胜於古人,所谓“化陈腐为新奇”是也。  李频曰:“星临剑阁动,花落锦江流。”譬诸“佳人掌”而对“壮士拳”也。若曰“月落锦江寒”,便相敌矣。

      金学士王庭筠《黄花山》一绝,颇有太白声调。诗曰:“挂镜台西挂玉龙,半山飞雪舞天风。寒云直上三千尺,人道高欢避暑宫。”连华泉谓诗与行草,俱入化矣。

      子美不遭天宝之乱,何以发忠愤之气,成百代之宗。国朝何仲默亦遭壬申之乱,但过於哀伤尔。

      空同子曰:“古诗妙在形容,所谓水月镜花,言外之言。宋以後,则直陈之矣。求工於句字,心劳而日拙也。枚氏《七发》,非必於七也,文涣而成七。後之作者无七,而必於七,然皆俳语也。杜甫见道过韩愈,如‘白小群分命’、‘文章有神交有道’、‘随风潜入夜’、‘水流心不竞’、‘出门流水住’等语,皆是道也。王维诗,高者似禅,卑者似僧,奉佛之应,人心系则难脱。”

      马子端曰:“《楚词》悲感激迫,独《橘颂》一篇,温厚委曲。”子美“明霞高可餐”,即“维北有斗,不可以挹酒浆”之意。  张崇德曰:“屈原《天问》,全学庄子《天运》。庄子寓乎忘形,屈原滞於孤愤。”

      李仲清曰:“陈伯玉诗高出六朝,惟渊明乃其伉俪者,当与两汉文字同观。”

      杜约夫曰:“宋人论诗甚严,无乃唐人之瘿欤?”吕紫薇所谓“文章木上瘿”,约夫暗合孙吴尔。

      徐伯传问诗法於康对山,曰:“熟读太白长篇,则胸次含宏,神思超越,下笔殊有气也。”  黄司务问诗法於李空同,因指场辅中菉豆而言曰:“颜色而已。”此即陆机所谓“诗缘情而绮靡”是也。

      李献吉极苦思,诗垂成,如一二句弗工,即弃之。田深父见而惜之。献吉曰:“是自家物,终久还来。”

      何仲默诗曰:“元日王正月,传呼晚殿班。千官齐鹄立,万国候龙颜。辨色旌旗入,冲星剑珮还。圣躬无乃卷,几欲问当关。”李献吉改为“不敢问当关”。曹仲礼曰:“吾舅所改,未若仲默元句。”  赵子昂曰:“作诗但用隋唐以下故事,便不古也;当以隋唐以上为主。”此论执矣。隋唐以上泛用则可,隋唐以下泛用则不可。学者自当斟酌,不落凡调。  汉人作赋,必读万卷书,以养胸次。《离骚》为主,《山海经》、《舆地志》、《尔雅》诸书为辅。又必精於六书,识所从来,自能作用。若扬衤★、戍削、飞襳、垂髾之类,命意宏博,措辞富丽,千汇万状,出有入无,气贯一篇,意归数语,此长卿所以大过人者也。

      宋之问“鬒发俄成素,丹心已作灰”,子美“白发千茎雪,丹心一寸灰”,张说“洞房悬月影,高枕听江流”,子美“疏帘残月影,高枕远江声”,李群玉“水流宁有意,云泛本无心”,子美“水流心不竞,云在意俱迟”,徐晶“翡翠巢书幌,鸳鸯立钓矶”,子美“翡翠鸣衣桁,蜻蜓立多方丝”,韦庄“百年流水尽,万事落花空”,子美“流水生涯尽,浮云世事空”,陈陶“九江春水阔,三峡暮云深”,子美“九江春水外,三峡暮帆前”,诸公句意相类,子美自优。

      子建诗多有虚字用工处,唐人诗眼本於此尔。若“硃华冒绿池”、“时雨净飞尘”、“松子久吾欺”、“列坐竟长筵”、“严霜依玉除”、“远望周千里”,其平仄妥帖,尚有古意。

      
    作者:
    谢榛
  • 彦周诗话
      诗话者,辨句法,备古今,纪圣德,录异事,正讹误也。若含讥讽,着过恶,诮纰缪,皆所不取。仆少孤苦而嗜书,家有魏、晋文章及唐诗人集,仅三百家。又数得奉教,闻前辈长者之余论。今书籍散落,旧学废忘,其能记忆者,因笔识之,不忍弃也。嗟乎,仆岂足言哉!人之于诗,嗜好去取,未始同也,强人使同己则不可,以己所见以俟后之人,乌乎而不可哉!

      诗壮语易,苦语难,深思自知,不可以口舌辩。  “燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨!”此真可泣鬼神矣。张子野长短句云:“眼力不知人,远上溪桥去。”东坡《送子由诗》云:“登高回首坡陇隔,惟见乌帽出复没。”皆远绍其意。

      李太白作《草创大还诗》云:“仿佛明窗尘,死灰同至寂。”初不晓此语,后得《李氏炼丹法》云:“明窗尘,丹砂妙药也。”

      老杜《北征诗》曰:“微尔人尽非,于今国犹活。”独以“活”、“国”许陈玄礼,何也?盖祸乱既作,惟赏罚当则再振,否则不可支持矣。玄礼首议太真、国忠辈,近乎一言兴邦,宜得此语。倘无此举,唯有李、郭,不能展用。  淮阴胜而不骄,乃能师李左车,最奇特事。荆公诗云:“将军北面师降虏,此事人间久寂寥。”李广诛霸陵尉,薄于德矣,东坡诗云:“今年定起故将军,未肯说诛霸陵尉。”用事当如此向背。

      箜篌状如张箕,探手摘弦出声。卢玉川诗云“卷却罗袖弹箜篌”,此语亦未可讥诮。司马温公尝语程正叔云:“辩证古人误处,当两存之,勿加诋訾也。”

      韩退之诗云:“银烛未销窗送曙,金钗半醉座添香。”殊不类其为人。乃知能赋梅花,不独宋广平。退之见神仙亦不伏云:“我能屈曲自世间,安能从汝巢神山?”赋谢自然诗曰:“童騃无所识。”作《谁氏子诗》曰:“不从而诛未晚耳。”惟《华山女诗》颇假借,不知何以得此?

      凡作诗若正尔填实,谓之“点鬼簿”,亦谓之“堆垛死尸”。能如《猩猩毛笔诗》曰,“平生几两屐?身后五车书”。又如“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。”精妙明密,不可加矣,当以此语反三隅也。  诗人写人物态度,至不可移易。元微之《李娃行》云:“髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风”,此定是娼妇;退之《华山女诗》云:“洗妆拭面着冠帔,白咽红颊长眉青”,此定是女道士;东坡作《芙蓉城诗》亦用“长眉青”三字,云“中有一人长眉青,炯如微云淡疏星”,便有神仙风度。  季父仲山,先大夫同祖弟也。读书精苦,作诗有源流。昔尝上书,晚以特奏名得一官。政和间,御制宫词三百首,尝和进,今录一绝于此,染指可以知鼎味也。其词曰:“轻寒惨惨透衾罗,玉箭铜壶漏水多。常是未明供御服,梦回频问夜如何。”时道君皇帝在睿思殿,宣进甚急,意谓得美官。翼日,台章论列,作诗害经旨,遂报罢,调南剑州顺昌县尉,后卒于扬州云。

      先伯父治平四年举进士第一,少从丁宝臣,以文字为欧阳文忠公、王岐公所称重。其试《公生明赋》曰:“依违牵制者既已去矣,则明白洞达者乃其自然。”此不刊之语也。尝作《咏史诗》曰:“天下有诛赏,固非君所私。太宗泣君集,意恐劳臣疑。至公一以废,智术相维持。哀哉功名士,汲汲尚趋时。”推斯志也,虽蹈沧海饿西山可也。在熙宁间,为荆公荐,竟不委曲得贵达,然亦为司马温公、吕献可、吕微仲、范尧夫诸公所知。元丰七年,自都官外郎奔祖父丧,卒于黄州,东坡解衣赙之。

      有李氏女者,字少云,本士族。尝适人,夫死无子,弃家着道士服,往来江淮间。仆顷年见之金陵。其诗有云:“几多柳絮风翻雪,无数桃花水浸霞。”殊无脂泽气。又喜炼丹砂,仆亦得其方,大抵类魏伯阳法,而有铢两加精详者也。尝语仆曰:“我命薄,政恐不能成此药耳。”后二年再见之,其瘦骨立,盖丹未成而少云已病。仆问曰:“子丹成欲仙乎?惟甚瘦则鹤背能胜也。”笑曰:“忍相戏耶!”病中作《梅花诗》云:“素艳明寒雪,清香任晓风。可怜浑似我,零落此山中!”寻卒。后检方书,见丹法及此诗,录之。  晦堂心禅师初退黄龙院,作诗云:“不住唐朝寺,闲为宋地僧。生涯三事衲,故旧一枝藤。乞食随缘过,逢山任意登。相逢莫相笑,不是岭南能。”此诗深静平实,道眼所了,非世间文士诗僧所能仿佛也。

      僧义了,字廓然,本士族钟离氏,事佛慈玑禅师为侍者。仆顷年迨见佛慈老人,廓然与仆在嵩山游甚久,颇能诗。仆爱其两句云:“百年休问几时好,万事不劳明日看。”不独喜其语,盖取其学道休歇洒落自在如此。

      东坡作《妙善师写御容诗》,美则美矣,然不若《丹青引》云“将军下笔开生面”,又云“褒公、鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战”。后说画玉花骢马,而曰“至尊含笑催赐金,圉人太仆皆惆怅”。此语微而显,《春秋》法也。  李太白诗云:“玉窗青青下落花。”花已落,又曰下,增之不赘,语益奇。

      请紫姑神,大抵能作诗,然不甚过人。旧传一士人家请之,既降,偶书院中子弟作雨诗,因率尔请赋,顷刻书满纸,其警句云:“帘卷滕王阁,盆翻白帝城。”可喜也。  近时僧洪觉范颇能诗,其《题李訴画像》云:“淮阴北面师广武,其气岂止吞项羽。公得李佑不肯诛,便知元济在掌股。”此诗当与黔安并驱也。顷年仆在长沙,相从弥年。其它诗亦甚佳,如云:“含风广殿闻棋响,度日长廊转柳阴。”

      颇似文章巨公所作,殊不类衲子。又善作小词,情思婉约,似少游。至如仲殊、参寥,虽名世,皆不能及。

      东坡《赠陈季常诗》,戒其杀生,末云:“君勿弃此篇,严诗编杜集。”谓严武也。《工部集》中有武倡和数首。又《梅花》诗云:“凭仗幽人收艾□,国香和雨入莓苔。”艾□,香名,正松上莓苔也,出《本草》及《沉氏香谱》。又《红梅诗》云:“玉人頩颊固多姿。”頩,怒色,普更切,见《神女赋》,妇人怒则面赤。

      杜诗:“饭抄云子白。”云子,雨也,言如雨点尔,出荀子《云赋》。又,葛洪《丹经》用“云子”,碎云母也。今蜀中有碎砾,状如米粒圆白,云子石也。又杜诗云:“万里戎王子,何年别月支?异花开绝域,幽蔓匝清池。汉使惭空到,神农竟不知。露翻兼雨打,开坼渐离披。”不晓此诗指何物。张骞惭空到,又《本草》不收,定非蒲萄也。  齐、梁间乐府词云:“护惜加穷裤,防闲托守宫。”“今日牛羊上丘陇,当时近前面发红。”老杜作《丽人行》云:“赐名大国虢与秦。”其卒曰:“慎勿近前丞相嗔!”虢国、秦国何预国忠事,而近前即嗔耶?东坡言老杜似司马迁,盖深知之。  司空图,唐末竟能全节自守,其诗有“绿树连村暗,黄花入麦稀”,诚可贵重。又曰:“四座宾朋兵乱后,一川风月笛声中。”句法虽可及,而意甚委曲。

      鲍明远《松柏篇》悲哀曲折,其末不以道自释,仆窃恨之。

      明远《行路难》,壮丽豪放,若决江、河,诗中不可比拟,大似贾谊《过秦论》。

      老杜作《曹将军丹青引》云:“一洗万古凡马空。”东坡《观吴道子画壁诗》云:“笔所未到气已吞。”吾不得见其画矣,此两句,二公之诗,各可以当之。

      李长吉诗云:“杨花扑帐春云热。”才力绝人远甚。如“柳塘春水漫,花坞夕阳迟”,虽为欧阳文忠所称,然不迨长吉之语。  古人文章,不可轻易,反复熟读,加意思索,庶几其见之。东坡《送安惇落第诗》云:“故书不厌百回读,熟读深思子自知。”仆尝以此语铭座右而书诸绅也。东坡在海外,方盛称柳柳州诗。后尝有人得罪过海,见黎子云秀才,说海外绝无书,适渠家有柳文,东坡日夕玩味。嗟乎,虽东坡观书,亦须着意研穷,方见用心处耶!

      柳柳州诗,东坡云在陶彭泽下,韦苏州上,若《晨诣超师院读佛经诗》,即此语是公论也。

      六朝诗人之诗,不可不熟读。如“芙蓉露下落,杨柳月中疏”。锻炼至此,自唐以来,无人能及也。退之云:“齐、梁及陈、隋,众作等蝉噪。”此语我不敢议,亦不敢从。

      陶彭泽诗,颜、谢、潘、陆皆不及者,以其平昔所行之事,赋之于诗,无一点愧词,所以能尔。

      东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》,超然迈伦,能追逐李、杜、陶、谢。

      荆公爱看水中影,此亦性所好,如“秋水写明河,迢迢藕花底”。又《桃花诗》云:“晴沟涨春渌周遭,俯视红影移鱼舠。”皆观其影也。其后云:“攀条弄芳畏晼晚,已见黍雪盘中毛。”事见《家语》。  李邯郸公作《诗格》,句自三字至九字、十一字,有五句成篇者,尽古今诗之格律,足以资详博,不可不知也。

      伯父娶邯郸孙女,尝闻邯郸公与小宋饮酒,举一物隶僻事,以多者为胜,饮不胜者,他人莫敢造席。

      梅圣俞诗,句句精炼,如“焚香露莲泣,闻磬清鸥迈”之类,宜乎为欧阳文忠公所称。其它古体,若朱弦疏越,一倡三叹,读者当以意求之。宠嬖曹氏,作《一日曲》,为曹氏也。

      孟浩然、王摩诘诗,自李、杜而下,当为第一。老杜诗云:“不见高人王右丞”,又云“吾怜孟浩然”,皆公论也。

      东坡祭柳子玉文:“郊寒岛瘦,元轻白俗。”此语具眼。客见诘曰:“子盛称白乐天、孟东野诗,又爱元微之诗,而取此语,何也?”仆曰:“论道当严,取人当恕,此八字,东坡论道之语也。”

      欧阳文忠公《重读岨崃集诗》,英辩超然,能破万古毁誉;《食糟民诗》,忠厚爱人,可为世训。

      作诗压韵是一巧,《中秋夜月诗》,押尖字数首之后,一妇人诗云:“蚌胎光透壳,犀角晕盈尖。”又记人作《七夕诗》,押潘、尼字,众人竟和无成诗者。仆时不曾赋,后因读《藏经》,呼喜鹊为刍尼,乃知读书不厌多。

      写生之句,取其形似,故词多迂弱。赵昌画黄蜀葵,东坡作诗云:“檀心紫成晕,翠叶森有芒。”揣摸刻骨,造语壮丽,后世莫及。  杜牧之《题桃花夫人庙诗》云:“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。毕竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人!”仆谓此诗为二十八字史论。

      宣和之初,何栗文缜丞相为中书舍人,道君皇帝以御画双鹊赐之。诸公赋诗,韩驹子苍待制时为校书郎,赋诗二章曰:“君王妙画出神机,弱羽争巢并占时。想见春风鳷鹊观,一双飞上万年枝。”“舍人簪笔上蓬山,辇路春风从驾还。天上飞来两乌鹊,为传喜色到人间。”

      韦苏州诗云:“落叶满空山,何处寻行迹?”?|坡用其韵曰:“寄语庵中人,飞空本无迹。”此非才不逮,盖绝唱不当和也。如东坡《罗汉赞》云“空山无人,水流花开”八字,还许人再道否?

      张籍、王建,乐府宫词皆杰出,所不能追逐李、杜者,气不胜耳。

      孟东野诗苦思深远,可爱不可学。仆尤嗜爱者,“长安无缓步”一诗。  苏大监文饶作《鸿沟诗》云:“置俎均牢彘,峨冠信沐猴。方矜几上肉,以堕幄中筹。海岳归三尺,衣冠閟一丘。路人犹指似,山下是鸿沟。”

      陈无己《赋宗室画诗》云:“滕王蛱蝶江都马,一纸千金不当价。”又作《曾子固挽词》云:“丘园无起日,江、汉有东流。”近世诗人莫及。

      外祖父邵安简公,布衣时上《平元昊策》,又尝劝仁庙早立太子。晚年自枢府出知越州,又移知郓州。其薨也,岐公作《挽词》云:“被褐曾陈定羌策,汗青犹着立储书。春风泽国吟笺落,夜雨溪堂燕豆疏。”前辈诗不独语句精炼,且是着题。

      郑周卿,仆乡人也,公肃右丞之孙,能诗。一日,郑之他郡,而爱妾死,作诗云:“鹤归空有恨,云散本无心。”于情念中犹稍自在也。后娶熊氏,晋如之女。丙午、丁未年,知郓州中都县,连年与盗贼鏖战,岿然独存,权朝美曾录其功上之,后不报。今不知消息,可怜哉!

      曹景宗探韵得“竞病”字诗云:“去时儿女啼,归来笳鼓竞。借问路傍人,何如霍去病?”沈约诗人嗟赏之。  李卫公作《步虚词》云:“先家一本无“家”字。女侍董双成,桂殿夜寒吹玉笙。曲终却从仙官去,万户千门空月明。”“河汉女主能炼颜,一本作“河汉玉女能炼颜”。云軿往往到人间。九宵有路去无迹,袅袅天风吹佩环。”呜呼,人杰也哉!

      季父仲山在扬州时,事东坡先生。闻其教人作诗曰:“熟读《毛诗。国风》与《离骚》,曲折尽在是矣。”仆尝以谓此语太高,后年齿益长,乃知东坡先生之善诱也。  韩退之诗云:“酩酊马上知为谁?”此七字用意哀怨,过于痛哭。

      阮步兵醉六十日而停婚,虽似智矣,然礼法之士,憎之如仇,几至于死,幸武帝保护之耳。而老杜诗云:“遂令阮籍辈,熟醉为身谋。”此工部善看史书,当有解此意者。

      “《春秋》三传束高阁,独抱遗经究终始”,此诗退之称卢玉川也。玉川子《春秋传》,仆家旧有之,今亡矣。词简而远,得圣人之意为多,后世有深于经而见卢《传》者,当知退之之不妄许人也。

      梦中赋诗,往往有之。宣和己亥,仆在洪州,宿城北郑和叔家。夜梦行大路中,寒沙没足,其旁皆田苗丘陇。一妇人皂衣素裳行田间,曰:“此中无沙易行。”仆从之不能登,妇人援仆手登焉。月明如昼,弥望皆野田麦苗。妇人求诗,引仆藉草坐。有矮砖台一,上有纸笔,仆题诗四句云:“闲花乱草春春有,秋鸿社燕年年归。青天露下麦苗湿,古道月寒人迹稀。”拍笔砖上有声,惊觉宛然记忆,是岁大病,后亦无他故。

      联句之盛,退之、东野、李正封也。《城南联句》云:“红皱晒檐瓦,黄团挂门衡。”是说干枣与瓜蒌,读之犹想见西北村落间气象。《征蜀联句》云:“刑神诧牦旄,阴焰飐犀札。”尽雕刻之功,而语仍壮。李正封善押韵,如《从军联句》“押水沙囊涸”,皆不可及。

      画山水诗,少陵数首后,无人可继者。惟荆公《观燕公山水诗》前六句差近之,东坡《烟江叠嶂图》一诗,亦差近之。

      退之《桃源行》云:“种桃处处皆开花,川原远近蒸红霞。”状花卉之盛,古今无人道此语。

      本朝王元之诗可重,大抵语迫切而意雍容,如“身后声名文集草,眼前衣食簿书堆”。又云:“泽畔骚人正憔悴,道旁山鬼谩揶揄。”大类乐天也。

      玉川子《送伯龄诗》云:“努力事干谒,我心终不平。”玉川子在王涯书院中,会食,不能自别,枉陷于祸,哀哉!  《柏舟》,仁人之诗也,“忧心悄悄,愠于群小。”《简兮》,贤者之诗也,“硕人俣俣,公庭万舞。赫如渥赭,公言锡爵。”能容忍如此,宜乎贤矣。

      钟山有一诗云:“当年睥睨此山阿,欲着红楼贮绮罗。今日重来无一事,却骑羸马下坡陀。”此王雱讦直,不为荆公所喜,然此诗实可传也。

      诗有力量,
    作者:
    许顗
  • 元人小令选
      無名氏「醉太平○無題」

      堂堂大元,奸佞專權。開河變鈔禍根源,惹紅巾萬千。官法濫,刑法重,黎民怨。人吃人,鈔買鈔,何曾見。賊\做官,官做賊\,哀哉可憐。

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      無名氏「醉太平○譏貪小利者」  奪泥燕口,削鐵針頭,刮金佛面細搜求,無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆,鷺鷥腿上劈精肉。蚊子腹內刳脂油,虧老先生下手。

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      無名氏「水仙子○失題」

      青山隱隱水茫茫,時節登高卻異鄉。孤城孤客孤舟上,鐵石人也斷腸,淚漣漣斷送了秋光。黃花夢,一夜香,過了重陽。  夕陽西下水東流,一事無成兩鬢秋。傷心人比黃花瘦,怯重陽九月九,強登臨情思幽幽,望故國三千里,倚秋風十二樓。沒來由惹起閑愁。

      常記得離筵飲泣餞行時,折盡青青楊柳枝。欲拈斑管書心事,無那可乾坤天樣般紙。意懸懸訴不盡相思,謾寫下鴛鴦字,空吟就花月詞,憑何人付與嬌姿。

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      無名氏「折桂令○微雪」

      朔風寒吹下銀沙,蠹砌穿帘,拂柳驚鴉,輕若鵝毛,嬌如柳絮,瘦似梨花。多應是憐貧困天教少洒,止不過慶丰年眾與農家。數片瓊葩,點綴槎丫。孟浩然容易尋梅,陶學士不彀烹茶。

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      無名氏「塞鴻秋○山行警」

      東邊路、西邊路、南邊路。五里鋪、七里鋪、十里鋪。行一步、盼一步、懶一步。霎時間天也暮、日也暮、云也暮,斜陽滿地鋪,回首生煙霧。兀的不山無數、水無數、情無數。

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      無名氏「塞鴻秋○失題」

      愛他時似愛初生月,喜他時似喜梅梢月,想他時道几首西江月,盼他時似盼辰鉤月。當初意兒別,今日相拋撇,要相逄似水底撈明月。

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      無名氏「梧葉兒○失題」  青銅鏡,不敢磨,磨著後照人多。一尺水,一尺波,信人唆,那一個心腸似我。

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      無名氏「紅繡鞋○贈妓」

      長江水流不盡心事,終條山隔不斷情思。想著你,夜深沉,人靜悄,自來時,來時節三兩句話,去時節一篇詞,記在你心窩兒里直到死。

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      無名氏「普天樂○失題」

      他生得臉兒崢,龐兒正。諸余里耍俏,所事里聰明。忒可憎,沒薄幸。行里坐里茶里飯里相隨定,恰便似紙幡兒引了人魂靈。想那些個滋滋味味,風風韻韻,老老成成。

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      無名氏「快活三過朝天子四換頭○嘆四美」

      良辰媚景換今古,賞心樂事暗乘除,人生四事豈能無?不可教輕辜負。喚取,伴侶,正好向西湖路,花前沉醉倒玉壺,香滃霧,紅飛雨。九十韶華,人間客寓,把三分分數數,一分是流水,二分是塵土,不覺的春將暮。西園杖屨,望眼無窮恨有余,飄殘香絮,歌殘白紵,海棠花底鷓鴣,楊柳梢頭杜宇,都喚取春歸去。

      ~﹒※﹒~

      無名氏「雁兒落帶過得勝令○失題」

      一年老一年,一日沒一日,一秋又一秋,一輩催一輩,一聚一離別,一喜一傷悲。一榻一身臥,一生一夢里。尋一夥相識,他一會咱一會,都一般相知,吹一回,唱一回。

      ~﹒※﹒~

      楊果「小桃紅○采蓮女」

      滿城煙水月微茫,人倚蘭舟唱,常記相逄若耶上。隔三湘,碧云望斷空惆悵。美人笑道:蓮花相似,情短藕絲長。

      采蓮人和采蓮歌,柳外蘭舟過,不管鴛鴦夢驚破。夜如何?有人獨上江樓臥。傷心莫唱:南朝舊曲,司馬淚痕多。

      ~﹒※﹒~

      劉秉中「乾荷葉○失題」  南高峰,北高峰,慘淡煙霞洞。宋高宗,一場空。吳山依舊酒旗風,兩度江南夢。

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      王惲「小桃紅○平湖樂二首」  采蓮人語隔秋煙,波靜如橫練。入手風光莫流轉,共留連,畫船一笑春風面。江山信美,終非吾土,問何日是歸年?

      秋風湖上水增波,水底云陰過。憔悴湘累莫輕和,且高歌,凌波幽夢誰驚破?佳人望斷,碧云暮合,道別後意如何?

      ~﹒※﹒~

      盧摯「殿前歡○失題」

      酒杯濃,一葫蘆春色醉山翁,一葫蘆酒壓花梢重。隨我奚童,葫蘆干,興不窮,誰人共?一帶青山送,乘風列子,列子乘風。  ~﹒※﹒~  盧摯「節節高○題洞庭鹿角廟壁」  雨晴云散,滿江明月,風微浪息,扁州一葉。半夜心,三生夢,萬里別,悶倚蓬窗睡些。  ~﹒※﹒~

      盧摯「沉醉東風○秋景」

      挂絕壁松枝倒倚,落殘霞孤鶩齊飛。四圍不盡山,一望無窮水。散西風滿天秋意,夜靜云帆月影低,載我在瀟湘畫里。

      ~﹒※﹒~

      盧摯「壽陽曲○別珠帘秀」

      才歡悅,早間別,痛煞煞好難割舍。畫船兒載將春去也,空留下半江明月。

      ~﹒※﹒~

      珠帘秀「壽陽曲○答前曲」  山無數,煙萬縷,憔悴煞玉堂人物。倚蓬窗,一身兒活受苦,恨不得隨大江東去。  ~﹒※﹒~

      王實甫「十兒月堯民歌○別情」

      自別后遙山隱隱,更那堪遠水粼粼。見楊柳飛棉滾滾,對桃花醉臉醺醺,透內閣香風陣陣,掩重門暮雨紛紛。怕黃昏不覺又黃昏,不消魂怎地不消魂,新啼痕壓舊啼痕,斷腸人憶斷腸人。今春,香肌瘦几分,裙帶寬三寸。

      ~﹒※﹒~

      關漢卿「四塊玉○別情」

      自送別,心難舍,一點相思几時絕?憑闌袖拂楊花雪。溪又斜,山又遮,人去也。

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      白朴「駐馬聽○吹」

      裂石穿云,玉管宜橫清更潔,霜天沙漠,鷓鴣風里欲偏斜。鳳凰台上暮云遮,梅花驚作黃昏雪。人靜也,一聲吹落江樓月。

      ~﹒※﹒~

      姚燧「喜春來○失題」

      筆頭風月時時過,眼底兒曹漸漸多。有人問我事如何?人海闊,無日不風波。

      ~﹒※﹒~

      姚燧「憑闌人○寄征衣」  欲寄君衣君不還,不寄君衣君又寒。寄與不寄間,妾身千萬難。

      ~﹒※﹒~

      馬致遠「壽陽曲○山市晴嵐」  花村外,草店西,晚霞明雨收天霽。四圍山一竿殘照里,錦\屏風又添鋪翠。

      ~﹒※﹒~

      馬致遠「壽陽曲○遠浦帆歸」  夕陽下,酒旆閑,兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚,斷橋頭賣魚人散。

      ~﹒※﹒~  馬致遠「壽陽曲○瀟湘夜雨」

      漁燈暗,客夢回,一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里,是離人几行情淚。

      ~﹒※﹒~

      馬致遠「壽陽曲○煙寺晚鐘」

      寒煙細,古寺清,近黃昏禮佛人靜。順西風晚鐘三四聲,怎生教老僧禪定?  ~﹒※﹒~

      馬致遠「壽陽曲○漁村夕照」

      鳴榔罷,閃暮光。綠楊堤數聲漁唱,挂柴門几家閑晒網,都撮在捕魚圖上。

      ~﹒※﹒~

      馬致遠「天淨沙○秋思」  枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

      ~﹒※﹒~

      馮子振「黑漆弩○野渡新晴」

      孤村三兩人家住。終日對野叟田父。說今朝綠水平橋,昨日溪南新雨么碧天邊云歸岩穴。白鷺以行飛去。便芒鞋竹仗行春,問底是青帘舞處。

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      張養浩「普天樂○大明湖泛舟」  畫船開,紅塵外,人從天上,載得春來。煙水間,乾坤大,四面云山無遮礙。影搖動城郭樓台,杯斟的金波灩灩,詩吟的青霄慘慘,人驚的白鳥皚皚。

      ~﹒※﹒~

      張養浩「雁兒落帶得勝令○退隱」

      云來山更佳,云去山如畫,山因云晦明,云共山高下。倚仗立云沙,回首見山家,野鹿眠山草,山猿戲野花。云霞,我愛山無價,看時,行踏,云山也愛咱。

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      張養浩「水仙子○詠江南」

      一江煙水照晴嵐,兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡,看沙鷗舞再三,卷香風十里珠帘。畫船兒天邊至,酒旗兒風外颭,愛殺江南。

      ~﹒※﹒~  張養浩「落梅風○失題」

      野鶴才鳴罷,山猿又復啼。壓松梢月輪將墜,響金鐘洞天人睡起。拂不散滿衣云氣。

      ~﹒※﹒~

      趙禹圭「蟾宮曲○題金山寺」

      長江浩浩西來,水面云山,山上樓台,山水相輝,樓台相映,天與安排。詩句就云山動色,酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開,遙望蓬萊,一半煙遮,一半云埋。  ~﹒※﹒~

      喬吉「殿前歡○登江山第一樓」

      拍闌干,霧花吹鬢海風寒。浩歌驚得浮云散,細數青山,指蓬萊一望間。紗巾岸,鶴背騎來慣,舉頭長嘯,直上天壇。

      ~﹒※﹒~

      劉致「雁兒落帶得勝令○送別」

      和風鬧燕鶯,麗日明桃杏。長江一線平,暮雨千山靜。載酒送君行,折柳系離情。夢里思梁宛,花時別渭城。長亭,咫尺人孤零,愁聽,陽關第四聲。

      ~﹒※﹒~  馬九皋「慶東原○西皋亭適興」

      興為催租敗,歡因送酒來。酒酣時詩興依然在,黃花又開,朱顏未衰,正好忘懷。管甚有監州,不可無螃蟹。

      ~﹒※﹒~

      馬九皋「楚天遙帶過清江引○無題」

      有意送春歸,無計留春住,明年又著來,何似休歸去。桃花也解愁,點點飄紅玉。目斷楚天遙,不見春歸路。春若有情春更苦,暗里韶光度。夕陽山外山,春水渡傍渡,不知那搭兒是春住處。

      ~﹒※﹒~

      張可九「小梁州○失題」

      篷窗風急雨絲絲,笑捻吟髭,淮陽路何之?鱗鴻至,把酒問篙師,么迎頭便說兵戈事,風流莫再追思,塌了酒樓,焚了茶肆,柳營花市,更呼甚燕子鶯兒。

      ~﹒※﹒~  張可九「梧葉兒○湖山夜景」

      猿嘯黃昏後,人行畫卷中。蕭寺罷疏鐘,濕翠橫千嶂,清風響萬松,寒玉奏孤桐,身在秋香月宮。

      ~﹒※﹒~

      張可九「迎仙客○秋夜」

      雨乍晴,月籠\明。秋香院落砧杵鳴,二三更,千萬聲,搗碎離情,不管愁人聽。

      ~﹒※﹒~  張可九「紅繡鞋○次韻」

      劍擊西風鬼嘯,琴彈夜月猿號。半醉淵明可人招,南來山隱隱,東去浪淘淘,浙江歸路杳。

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      張可九「紅繡鞋○西湖雨」  刪抹了東坡詩句,糊涂了西子妝梳,山色空蒙水模糊,行云神女夢,潑墨范寬圖,挂黑龍天外雨。

      ~﹒※﹒~

      張可九「拆挂令○西陵送別」

      畫船兒載不起離愁。人到西陵,恨滿東州,懶上歸鞍,慵開淚眼,怕倚層樓。春去春來管送別依依岸柳,潮生潮落,會忘機泛泛沙鷗。煙水悠悠,有句相酬,無計相留。

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      張可九「水仙子○別懷」

      飛花和雨送蘭舟,細柳垂煙掩畫樓,啼痕帶酒淹羅袖,換金杯勞玉手。大江流不盡詩愁,象牙床上,鮫綃枕頭,夢到并州。

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      張可九「水仙子○梅邊即事」

      好花多向雨中開,佳客新從云外來。清詩未了年前債,相逢且開懷。曲闌干碾玉亭台,小樹粉蝶翅,蒼苔點鹿胎,踏碎青鞋。

      ~﹒※﹒~  任昱「清江引○錢塘懷古」

      吳山越山山下水,總是淒涼意,江流今古愁,山雨興亡淚,沙鷗笑人閑未得。  ~﹒※﹒~

      徐德可「水仙子○夜雨」

      一聲捂葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更后。落燈花,棋未收,嘆新丰孤館人留,枕上十年事,江南二老憂,都到心頭。

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      徐德可「憑闌人○江行」

      鷗鷺江皋千萬灣,雞犬人家三四間。逆流灘上灘,亂云山外山。

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      徐德可「憑闌人○春愁」

      前日春從愁里得,今日春從愁里歸。避愁愁不離,問春春不知。

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      查德卿「一半兒○春情」

      自調花露染霜毫,一種春心無處托。欲寫寫殘三四遭,絮叨叨,一半連真一半草。

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      查德卿「塞兒令○金陵故址」

      臨故國,認殘碑,傷心六朝如逝水,物換星移,城是人非,今古一枰棋。南柯夢一覺初回,北邙墳三尺荒堆。四圍山護繞,几處樹高低,誰,誰曾賦黍離。

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      張鳴善「普天樂○愁懷」

      雨兒飄,風兒揚,風吹回好夢,雨滴損柔腸,風蕭蕭梧葉中,雨點點芭蕉上,風雨相留添悲愴,雨和風卷起淒涼,風雨兒怎當,風雨兒定當,風雨兒難當。

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      張鳴善「水仙子○譏時」

      鋪眉苫眼早三公,裸袖揎拳享萬鍾,胡言亂語成時用,大綱來都是烘,說英雄誰是英雄?五眼雞歧山鳴鳳,兩頭蛇南陽臥龍,三腳貓渭水飛龍。

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      周德清「塞鴻秋○潯陽即景」  長江萬里白如練,淮山數點青如澱,江帆几片疾如箭,山泉千尺飛如電。晚霞都變露,新月初學扇,塞鴻一字來如線。

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      湯式「慶東原○京口夜泊」

      故園一千里,孤帆數日程,倚蓬窗自嘆飄泊命。城頭鼓聲、江心浪聲、山頂鐘聲,三處愁相并。

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    作者:
    admin
  • 劫余灰
      《劫余灰》十六回,最先发表在1907年—1908年《月月小说》第十号至二十四号。内容为写情兼海外华工的悲苦遭际,情词凄苦,故标“苦情小说”。

      小说的作者是“我佛山人”吴沃尧,《月月小说》是他自己办的提倡新小说的刊物。吴沃尧,生于1866年,卒于1910年,字趼人,因居住在广东佛山,所以别署“我佛山人”,其实他是广东南海人。吴沃尧二十余岁到上海,感受新潮流,卖文为生,开始撰作所谓的新小说,他的作品极多,《痛史》、《二十年目睹之怪现状》、《九命奇冤》、《瞎骗奇闻》、《电术奇谈》、《恨海》、《新石头记》、《两晋演义》和本篇,都是他的作品。其中有不少发表在梁启超主办的《新小说》杂志上,而《劫余灰》、《两晋演义》则登在自办的《月月小说》上。

      小说采用章回体,以反美华工禁约运动为背景,描写了一对青年情侣的惨痛遭遇,是对罪恶社会的血泪控诉。虽然吴沃尧说是敷衍一个“情”字,但主旨却是表彰女主人公朱婉贞的“贞和孝”。不过由于小说中多设磨难,让读者从中可以看到当时(清末)多方面的社会生活面貌,了解当时的社会黑暗状况,认识当时人一些观念。从这些地方说,此小说是有一定认识价值的。作品情节曲折,故事生动,在口语运用和风俗人情描绘上生动逼真。但写法上仍然较为陈旧,书中叙述多而描写少,笔法上与旧小说差别不大。书中对话过多,过于繁杂琐碎,也是一个小小的毛病。不过,吴沃尧的小说叙述清楚,注意前后照应,有头有尾,结构上较为完整。
    作者:
    吴趼人
  • 洞天福地记
    简介暂无
    作者:
    司马紫微集