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国学古籍
国学古籍
  • 第一美女传
    简介暂无
    作者:
    素庵主人
  • 石点头
    《石点头》本书的书名,冯梦龙在序中作了解释:“‘石点头’者,生公在虎丘说法故事也。小说家推因及果,劝人作善,开清净方便法门,能使顽夫俗子,积迷顿悟,此与高僧悟石何异?”这段话,很明白地宣告,“石点头”这一书名,标明了书的劝惩作用。书从合理性的角度来评论同情恋,并让潘文子自己承认同性之间的情比夫妇的情爱更深。这样肯定,与全书的意旨相乘违了。篇中有一段话,对同情恋的称呼作了介绍,不仅集中了当时各地对龙阳的称谓,可供研究俗语者参考,也反映了当时男风盛行的社会状况。《花案奇闻》这部小说选用的是传统的才子佳人的题材,但又不落窠臼,表现了一种具有进步意义的思想观念。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗,抨击了淫僧、恶棍和甘愿任人玩弄的小官王子弥,讽刺了科举制度的腐败,对了解当时世情均有认识意义。
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    《石点头》,又名《醒世第二奇书》。虽多因果说教,但自清道光十八年(1838)以来,仍被列入淫词小说禁目中。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗,抨击了淫僧、恶棍。但此书写狎妓,又写男风盛行,清政府认为有伤风化,故而禁之。
    作者:
    天然痴叟
  • 非烟传
    临淮武公业,咸通中,任何南府功曹参军。爱妾曰非烟,姓步氏,容止纤丽,若不胜绮罗;善秦声,好文笔,尤工击瓯,其韵与丝竹合。公业甚嬖之。其比邻天水赵氏第也,亦衣缨之族,不能斥言。其子曰象,秀端有文,才弱冠矣,时方居丧礼。忽一日,于南垣隙中,窥见非烟,神气俱丧,废食忘寐。乃厚赂公业之阍,以情告之。阍有难色,复为厚利所动,乃令其妻伺非烟间处,具以象意言焉。非烟闻之,但含笑凝睇而不答。门媪尽以语象,象发狂心荡,不知所持,乃取薛涛笺,题绝句曰:“一睹倾城貌,尘心只自猜。不随萧史去,拟学阿兰来。”以所题密缄之,祈门媪达非烟。烟读毕,吁嗟良久,谓媪曰:“我亦曾窥见赵郎,大好才貌。此生薄福,不得当之。”盖鄙武生粗悍,非良配耳。乃复州篇,写于金凤笺曰:“绿惨双娥不自持,只缘幽恨在新诗。郎心应似琴心怨,脉脉春情更拟谁?”封付门媪,令遗象。象启缄,吟讽数四,拊掌喜曰:“吾事谐矣。”又以剡溪玉叶纸,赋诗以谢曰:“珍重佳人赠好音,彩笺芳翰两情深。薄于蝉翼难供恨,密似蝇头未写心。疑是落花迷碧洞,只思轻雨洒幽襟。百回消息千回梦,裁作长谣寄绿琴。”诗去旬日,门媪不复来,象忧恐事泄,或非烟追悔。春夕,于前庭独坐,赋诗曰:“绿暗红藏起暝烟,独将幽恨小庭前。沉沉良夜与谁语,星隔银河月半天。”明日,晨起吟际,而门媪来传非烟语曰:“勿讶旬日无信,盖以微有不安。”因授象以连蝉锦香囊,并碧苔笺诗曰:“无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。近来嬴得伤春病,柳弱花欹怯晓风。”象结锦囊于怀,细读小简,又恐烟幽思增疾,乃剪乌丝阑为回简曰:“春日迟迟,人心悄悄,自因窥觏,长役梦魂。虽羽驾尘襟,难于会合;而丹诚皎日,誓以周旋。况又闻乘春多感,芳履违和。耗冰雪之妍姿,郁蕙兰之佳气,忧抑之极,恨不翻飞;企望宽情,无至憔悴。莫孤短韵,宁爽后期;恍惚寸心,书岂能尽?兼持菲什,仰继华篇。诗曰:见说伤情为见春,想封蝉锦绿蛾颦。叩头为报烟卿道。第一风流最损人。”门媪既得回简,径赍诣烟阁中。武生为府掾属,公务繁夥,或数夜一直,或竟日不归。是时适值生入府曹,烟拆书,得以款曲寻绎,既而长太息曰:“丈夫之志,女子之心,情契魂交,视远如近也。”于是阖户垂幌,为书曰:“下妾不幸,垂髫而孤。中间为媒妁所欺,遂匹合于琐类。每至清风朗月,移玉柱以增怀;秋帐冬釭,泛金徽而寄恨。岂期公子,忽贻好音,发华缄而思飞,讽丽句而目断。所恨洛川波隔,贾午墙高,联云不及于秦台,荐梦尚遥于楚岫。犹望天従素恳,神假微机,一拜清光,九殒无恨。兼题短什,用寄幽怀。诗曰:画檐春燕须同宿,洛浦双鸳肯独飞。长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。”封讫,召门妪,令达于象。象览书及诗,以烟意稍切,喜不自持,但静室焚香,虔祷以俟息。一日将夕,门妪促步而至,笑且拜曰:“赵郎愿见神仙否?”象惊,连问之。传烟语曰:“今夜功曹直府,可谓良时。妾家后庭,郎君之前垣也。若不逾惠好,专望来仪。方寸万重,悉俟晤语。”既曛黑,象乃跻梯而登,烟已令重榻于下。既下,见烟靓妆盛服,立于花下。拜讫,俱以喜极不能言,乃相携自后门入堂中。遂背釭解幌,尽缱绻之意焉。及晓钟初动,复送象于垣下。烟执象泣曰:“今日相遇,乃前生因缘耳,勿谓妾无玉洁松贞之志,放荡如斯。直以郎之风调,不能自顾,愿深鉴之。”象曰:“挹希世之貌,见出人之心,已誓幽庸,永奉欢狎。”言讫,象逾垣而归。明日,讬门媪赠烟诗曰:“十洞三清虽路阻,有心还得傍瑶台。瑞香风引思深夜,知是蕊宫仙驭来。”烟览诗微笑,因复赠象诗曰:“相思只怕不相识,相见还愁却别君。愿得化为松下鹤,一双飞去入行云。”封付门媪,仍令语象曰:“赖妾有小小篇咏,不然,君作几许大才面目。”兹不盈旬,常得一期于后庭。展微密之思,罄宿昔之心,以为鬼神不知,天人相助。或景物寓目,歌咏寄情,来住频繁,不能悉载。如是者周岁。无何,烟数以细过挞其女奴,奴阴衔之,乘间尽以告公业。公业曰:“汝慎言,我当伺察之。”后至直日,乃伪陈状请假。迨夕,如常入直,遂潜于里门。街鼓既作,匍伏而归。循墙至后庭,见烟方倚户微吟,象则据垣斜睇。公业不胜其忿,挺前欲擒,象觉跳去,业搏之,得其半襦。乃入室,呼烟诘之。烟色动声战,而不以实告。公业愈怒,缚之大柱,鞭楚血流。但云:“生得相亲,死亦何恨!”深夜,公业怠而假寐。烟呼其所爱女仆曰:“与我一杯水。”水至,饮尽而绝。公业起,将复笞之,已死矣。乃解缚举置阁中,连呼之,声言烟暴疾致殒。后数日,窆于北邙,而里巷间皆知其强死矣。象因变服易名,远窜江浙间。洛阳才士有崔李二生,常与武掾游处,崔赋诗末句云:“恰似传花人饮散,空床抛下最繁枝。”其夕,梦烟谢曰:“妾貌虽不迨桃李,而零落过之。捧君佳什,愧仰无已。”李生诗末句云:“艳魄香魂如有在,还应羞见坠楼人。”其夕,梦烟戟手而言曰:“士有百行,君得全乎?何至矜片言苦相诋斥?当屈君于地下面证之。”数日,李生卒,时人异焉。
    作者:
    皇甫枚
  • 西京杂记
    西京杂记卷一

    汉高帝七年。萧相国营未央宫。因龙首山制前殿。建北阙未央宫。周回二十二里。九十五步五尺。街道周回七十里。台殿四十三。其三十二在外。其十一在后。宫池十三山六池一山一亦在后宫。门闼凡九十五。武帝作昆明池。欲伐昆吾夷。教习水战。因而于上游戏养鱼。鱼给诸陵庙祭祀。余付长安市卖之。池周回四十里。

    汉制宗庙。八月饮酎。用九酝太牢。皇帝侍祠以正月旦作酒。八月成。名曰酎。一曰九酝。一名醇酎。

    京师大水。祭山川以止雨。丞相御史二千石祷祠。如求雨法。天子笔管。以错宝为跗。毛皆以秋兔之毫。官师路扈为之以杂宝为匣。厕以玉璧翠羽。皆直百金。

    汉制天子玉几。冬则加绨锦其上。谓之绨几。以象牙为火笼。笼上皆散华文。后宫则五色绫文。以酒为书滴。取其不冰以玉为砚。亦取其不冰。夏设羽扇。冬设缯扇。公侯皆以竹木为几。冬则以细罽为橐以凭之。不得加绨锦。

    武帝时西域献吉光裘。入水不濡。上时服此裘以听朝。

    高帝戚夫人。善鼓瑟击筑。帝常拥夫人倚瑟而弦歌。毕每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞。歌出塞入塞望归之曲。侍妇数百皆习之。后宫齐首高唱。声彻云霄。戚姬以百炼金为彄环。照见指骨。上恶之。以赐侍儿鸣玉耀光等各四枚。

    赵王如意年幼。未能亲外傅。戚姬使旧赵王内傅赵媪傅之。号其室曰养德宫。后改为鱼藻宫。

    惠帝尝与赵王同寝处。吕后欲杀之而未得。后帝早猎王不能夙兴。吕后命力士于被中缢杀之及死。吕后不之信。以绿囊盛之。载以小軿车入见。乃厚赐力士。力士是东郭门外官奴。帝后知。腰斩之。后不知也。

    乐游苑自生玫瑰树。树下有苜蓿。苜蓿一名怀风。时人或谓之光风。风在其间常萧萧然。日照其花有光采。故名苜蓿为怀风。茂陵人谓之连枝草。

    太液池边。皆是雕胡紫萚绿节之类。菰之有米者。长安人谓之雕胡。葭芦之未解叶者。谓之紫萚。菰之有首者。谓之绿节。其间凫雏鴈子。布满充积。又多紫龟绿鳖。池边多平沙。沙上鹈鹕鹧鸪鵁鶄鸿鶂动辄成群。

    终南山多离合草。叶似江蓠而红绿相杂。茎皆紫色。气如罗勒。有树直上。百丈无枝。上结藂条如车盖。叶一青一赤。望之斑驳如锦绣。长安谓之丹青树。亦云华盖树。亦生熊耳山。

    汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为
    杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

    汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。俱以习之。

    宣帝被收系郡邸狱。臂上犹带史良娣合采婉转丝绳。系身毒国宝镜一枚大如八铢钱。旧传此镜见妖魅。得佩之者为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位。每持此镜感咽移辰。常以琥珀笥盛之。缄以戚里织成锦。一曰斜文锦。帝崩不知所在。

    霍光妻遗淳于衍。蒲桃锦二十四匹。散花绫二十五匹。绫出钜鹿陈宝光家。宝光妻传其法霍显召入其第。使作之。机用一百二十镊。六十日成一匹。匹直万钱。又与走珠一琲。绿绫百端。钱百万。黄金百两。为起第宅。奴婢不可胜数。衍犹怨。曰吾为尔成何功而报我若是哉。

    济阴王兴居反。始举兵大风从东来。直吹其旌旗飞上天入云而堕城西井中。马皆悲鸣不进。左右李廓等谏不听。后卒自杀。

    五鹿充宗受学于宏成子。成子少时尝有人过之。授以文石。大如燕卵成子吞之。遂大明悟为天下通儒。成子后病吐出此石以授充宗。充宗又为硕学也。

    始元元年黄鹄下太液池上为歌曰黄鹄飞兮下建章。羽衣肃兮行跄跄。金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇出入蒹葭。自顾菲薄。愧尔嘉祥。汉帝送死皆珠襦玉匣。匣形如铠甲。连以金镂。武帝匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟龙之象。世谓为蛟龙玉匣。

    成帝设云帐云幄云幙于甘泉紫殿世谓三云殿汉掖庭有月影台。云光殿。九华殿鸣鸾殿开襟阁。临池观。不在簿籍。皆繁华窈窕之所栖宿焉。

    赵飞燕女弟居昭阳殿。中庭彤朱而殿上丹漆砌皆铜。沓黄金。涂白玉。階壁帶

    為黃金缸。含蓝田璧。明珠翠羽饰之。上设九金龙皆衔九子金铃。五色流苏。带以绿文紫绶金银花镊每好风日幡旄光影。照耀一殿。铃镊之声。惊动左右。中设木画屏风。文如蜘蛛丝缕。玉几玉床白象牙簟绿熊席。席毛长二尺余。人眠而拥毛自蔽望之不能见坐则没膝其中杂熏诸香。一坐此席。余香百日不歇。有四玉镇。皆达照无瑕缺。窗扉多是绿琉璃。亦皆达照。毛发不得藏焉。椽桶皆刻作龙蛇萦绕其间。鳞甲分明。见者莫不兢栗。匠人丁缓李菊巧为天下第一。缔构既成。向其姊子樊延年说之。而外人稀知。莫能传者。积草池中有珊瑚树高一丈二尺。一木三柯。上有四百六十二条是南越王赵佗所献。号为烽火树。至夜光景常欲然。

    昆明池。刻玉石为鱼。每至雷雨鱼常鸣吼。鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨。

    有驗。

    初修上林苑。群臣远方各献名果异树。亦有制为美名以标奇丽梨十。紫梨。青梨。实大芳梨实小大谷梨。细叶梨。缥叶梨。金叶梨。出琅琊王野家太守王唐所献瀚海梨。出瀚海北柰寒不枯东王梨。出海中紫条梨。枣七弱枝枣。玉门枣。棠枣。青华枣。梬枣。赤心枣。西王枣。出昆仑山栗四。侯栗。榛栗。瑰栗。峄阳栗。峄阳都尉曹龙所献大如拳桃十。秦桃。榹桃。湘核桃。金城桃。绮叶桃。紫文桃。霜桃。霜下可食胡桃。出西域樱桃。含桃。李十。五紫李。绿李。朱李。黄李。青绮李。青房李。同心李。车下李。含枝李。金枝李。颜渊李。出魯李。燕李。蛮李。侯李。柰三。白柰。紫柰。花紫色绿柰。花绿色查三。蛮查。

    查。猴查。椑三。青椑。赤叶椑。乌椑。棠四。赤棠。白棠。青棠。沙棠。梅七。朱梅。紫叶梅。紫华梅。同心梅。丽枝梅。燕梅。猴梅。杏二。文杏材有文采蓬莱杏。东郭都尉于吉所献一株花杂五色六出云是仙人所食桐三。

    椅桐梧桐荆桐。林檎十株。枇杷十株。橙十株。安石榴楟十株。白银树十株。黄银树十株。槐六百四十株。千年长生树十株。万年长生树十株。扶老木十株。守宫槐十株。金明树二十株。摇风树十株。鸣风树十株。琉璃树七株。池离树十株。离娄树十株。白俞●杜●桂蜀漆树十株。柟四株。枞七株。栝十株。楔四株。枫四株。余就上林令虞渊得朝臣所上草木名二千余种。邻人石琼就余求借。一皆遗弃。今以所记忆列于篇右。

    长安巧工丁缓者。为常蒲灯。七龙五凤。杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香垆。一名被中香垆。本出房风。其法后绝。至缓始更为之为机环转运四周。而垆体常平。可置之被褥。故以为名又作九层博山香垆。镂为奇禽怪兽。穷诸灵异皆自然运动。

    又作七轮扇。连七轮大皆径丈相连续。一人运之。满堂寒颤。

    赵飞燕为皇后。其女弟在昭阳殿遗飞燕书。曰今日嘉辰。贵姊懋膺洪册。谨上襚三十五条。以陈踊跃之心。

    金华紫输帽金华紫罗面衣织成上襦织成下裳五色文绶鸳鸯襦鸳鸯被鸳鸯褥金错绣裆七宝綦履五色文玉环同心七宝钗黄金步摇合欢圆珰琥珀枕龟文枕珊瑚玦马瑙彄云母扇孔雀扇翠羽扇九华扇五明扇云母屏风琉璃屏风五层金博山香垆回风扇椰叶席同心梅舍枝李青木香沉水香香螺卮出海南一名丹螺九真雄麝香七枝镫

    赵后体轻腰弱。善行步进退。女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨豊肌。尤工笑语。二人幷色如红玉。为当时第一。皆擅宠后宫。

    西京杂记卷二

    元帝后宫既多。不得常见。乃使画工图形。案图召幸之。诸宫人皆赂画工多者十万。少者亦不减五万。独王嫱不肯。遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏。于是上案图以昭君行及去召见。貌为后宫第一。善应对。举止闲雅。帝悔之。而名籍巳定。帝重信于外国。故不复更人。乃穷案其事。画工皆弃市。籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿。为人形。丑好老少必得其真。安陵陈敞。新丰刘白。龚宽。幷工为牛马飞鸟众势。人形好丑。不逮延寿。下杜阳望亦善画。尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工。于是差稀。

    武帝欲杀乳母。乳母告急于东方朔。朔曰。帝忍而愎。旁人言之。益死之速耳。汝临去。但屡顾我。我当设奇以激之。乳母如言。朔在帝侧曰。汝宜速去。帝今巳大。岂念汝乳哺时恩邪。帝怆然。遂舍之。

    五侯不相能。宾客不得来往。娄护丰辩传食五侯间。各得其欢心。竞致奇膳。护乃合以为鲭。世称五侯鲭。以为奇味焉。公孙宏起家徒步为丞相。故人高贺从之。宏食以脱粟饭。覆以布被。贺怨。曰何用故人富贵为脱粟布被。我自有之。宏大惭。贺告人曰。公孙宏内服貂蝉。外衣麻枲。内厨五鼎。外膳一肴。岂可以示天下。于是朝廷疑其矫焉。宏叹曰宁逢恶宾不逢故人。

    文帝自代还。有良马九匹。皆天下之骏马也。一名浮云。一名赤电。一名绝群。一名逸骠。一名紫燕骝。一名绿螭骢。一名龙子。一名麟驹。一名绝尘。号为九逸。有来宣能御。代王号为王良。俱还代邸。

    武帝时身毒国献连环羁。皆以白玉作之。玛瑙石为勒。白光琉璃为鞍。鞍在闇室中。常照十余丈如昼日。自是长安始盛饰鞍马。竞加雕镂。或一马之饰直百金。皆以南海白蜃为珂。紫金为萼。以饰其上。犹以不鸣为患。或加以铃镊。饰以流苏。走则如撞钟磬。若飞幡葆。后得贰师天马。帝以玟石为鞍,镂以金银石。以绿地五色锦为蔽泥。后稍以熊罴皮为之。熊罴毛有绿光皆长二尺者直百金卓王孙有百余双。诏使献二十枚。

    昭帝时茂陵家人献宝剑。上铭曰直千金。寿万岁。

    司马相如初与卓文君还成都。居贫。愁懑。以所着鹔裘就市人陽昌貰酒與文君為歡。既而文君抱颈而泣。曰我平生富足。今乃以衣裘贳酒。遂相与谋于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器以耻王孙。王孙果以为病。乃厚给文君。文君遂为富人。文君姣好眉色如望远山。脸际常若芙蓉。肌肤柔滑如脂。十七而寡。为人放诞风流。故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾。及还成都悦文君之色。遂以发痼疾。乃作美人赋。欲以自刺而终不能改。卒以此疾至死。文君为诔传于世。

    庆安世年十五。为成帝侍郎。善鼓琴。能为双凤离鸾之曲。赵后悦之。白上得出入御内绝见爱幸。尝着轻丝履招风扇紫绨裘。与后同居处。欲有子而终无胄嗣。赵后自以无子。常托以祈祷别开一室自左右侍婢以外莫得至者。上亦不得至焉。以軿车载轻薄少年。为女子服入后宫者。日以十数。与之淫通无时休息。有疲怠者辄差代之。而卒无子。

    太上皇徙长安居深宫。凄怆不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好皆屠贩少年。酤酒卖饼。斗鸡蹴踘。以此为欢。今皆无此。故以不乐。高祖乃作新丰。移诸故人实之。太上皇乃悦。故新丰多无赖。无衣冠子弟故也。高祖少时常祭枌榆之社。及移新丰亦还立焉。高帝既作新丰。幷移旧社。衢巷栋宇物色惟旧。士女老幼相携路首各知其室放犬羊鸡鸭于通涂亦竞识其家其匠人吴宽所营也。移者皆悦其似而德之。故竞加赏赠。月余致累百金。

    汉诸陵寝皆以竹为帘。皆为水纹及龙凤之像。昭阳殿织珠为帘。风至则鸣如珩佩之声。扬雄读书。有人语之曰无为自苦。元故难传。忽然不见。雄着太元经。梦吐凤凰集元之上。顷而灭。司马相如为上林子虚赋。意思萧散不复与外事相关控引天地错综古今忽然如睡焕然而兴几百日而后成。其友人盛览字长通。牂牁名士。尝问以作赋。相如曰合綦组以成文。列锦绣而为质。一经一纬。一宫一商。此赋之迹也。赋家之心。苞括宇宙总览人物。斯乃得之于内。不可得而传览。乃作合组歌列锦赋而退。终身不复敢言作赋之心矣。董仲舒梦蛟龙入怀。乃作春秋繁露词。

    或问扬雄为赋。雄曰读千首赋。乃能为之。

    匡衡。字稚圭。勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。邑人天姓文不识。家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡。衡曰愿得主人书遍读之主人感叹。资给以书。遂成大学。衡能说诗。时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。

    长安有儒生曰惠庄。闻朱云折五鹿充宗之角。乃叹息曰栗犊反能尔邪。吾终耻溺死沟中。遂裹粮从云。云与言。庄不能对。逡巡而去。拊心谓人曰吾口不能剧谈。此中多有。

    武帝过李夫人。就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。玉价倍贵焉。

    杜陵杜夫子善奕棋。为天下第一人或讥其费日。夫子曰精其理者足以大裨圣教。

    成帝好蹴踘。群臣以蹴踘为劳体。非至尊所宜帝曰朕好之。可择似而不劳者。奏之。家君作弹棋以献。帝大悦。赐青羔裘。紫丝履。服以朝觐。

    元封二年大寒。雪深五尺。野鸟兽皆死。牛马皆蜷蹜如猬。三辅人民冻死者十有二三。武帝为七宝床。杂宝按厕宝屏风。列宝帐。设于桂宫。时人谓之四宝宫。瓠子河决。有蛟龙从九子自决中逆上入河。喷沫流波数十里。

    文帝初多雨积霖。至百日而止。

    王凤以五月五日生。其父欲不举。曰俗谚举五日子。长及户则自害。不则害其父母其叔父曰。昔田文以此日生。其父婴敕其母曰勿举。其母窃举之后为孟尝君。号其母为薛公大家。以古事推之。非不祥也。遂举之。

    惠帝七年夏雷震南山。大木数千株。皆火燃至末其下数十亩。地草皆燋黄。其后百许日。家人就其间得龙骨一具。鲛骨二具。

    高祖为泗水亭长。●徒骊山。将与故人诀去徒卒赠高祖酒二壶。鹿肚牛肝各一。高祖与乐从者饮酒食肉而去。后即帝位。朝哺尚食尝具此二炙幷酒二壶。

    梁孝王好营宫室苑囿之乐。作曜华之宫。筑兔园。园中有百灵山。山有肤寸石。落猿岩。栖龙岫。又有鴈池池间有鹤洲凫渚。其诸宫观相连延亘数十里。奇果异树瑰禽怪兽毕备。主日与宫人宾客弋钓其中。

    鲁恭王好斗鸡鸭及鹅鴈。养孔雀鵁鶄俸一年费二千石。

    会稽岁时献竹簟供御。世号为流黄簟。

    朱买臣为会稽太守。怀章绶还至舍亭。而国人未知也。所知钱勃见其暴露。乃劳之曰得无罢乎。遗与纨扇。买臣至郡。引为上客。寻迁为掾史。

    西京杂记卷三

    余所知有鞠道龙。善为幻术。向余说古时事。有东海人黄公。少时为术。能制蛇御虎。佩赤金刀。以绛缯朿发。立兴云雾。坐成山河。及衰老。气力赢惫。饮酒过度。不能复行其术。秦末有白虎见于东海。黄公乃以赤刀厭之。术既不行。遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏。汉帝亦取以为角抵之戏焉。又说淮南王好方士。方士皆以术见。遂有画地成江河。撮土为山岩。嘘吸为寒暑。喷嗽为雨雾。王亦卒与诸方士俱去。

    扬子云好事。常怀铅提椠。从诸计吏访殊方绝域四方之语。以为裨补輶轩所载。亦洪意也。

    文帝时。邓通得赐蜀铜山。听得铸钱文字肉好。皆与天子钱同故富侔人主时吴王亦有铜山铸钱。故有吴钱微重。文字肉好与汉钱不异。

    杨贵。字王孙京兆人也。生时厚自奉养。死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石深七尺而下尸上复盖之以石。欲俭而反奢也。傅介子年十四。好学书尝弃觚而叹。曰大丈夫当立功绝域何能坐事散儒。后卒斩匈奴使者。还拜中郎。复斩楼兰王首。封义阳侯。

    余少时闻平陵曹敞在吴章门下。

    好斥人過以為輕薄。世人皆以为然。章后为王莽所杀。人无有敢收葬者。弟子皆更易姓名。以从他师。敞时为司徒掾。独称吴章弟子。收葬其尸。方知亮直者不见容于冗辈中矣。平陵人生为立碑于吴章墓侧。在龙首山南幙岭上。文帝为太子。立思贤苑以招宾客。苑中有堂隍六所。客馆皆广庑高轩。屏风帏褥甚丽。

    广陵王胥有勇力。常于别囿学格熊。后遂能空手搏之。莫不绝脰。后为兽所伤。陷脑而死。

    郭威。字文伟。茂陵人也。好读书。以谓尔雅周公所制。而尔雅有张仲孝友。张仲。宣王时人。非周公之制明矣。余尝以问扬子云子云曰孔子门徒游夏之俦所记。以解释六艺者也。家君以为外戚传称史佚教其子以尔雅。尔雅小学也。又记言孔子教鲁哀公学尔雅。尔雅之出远矣。旧传学者皆云周公所记也。张仲孝友之类。后人所足耳。茂陵富人袁广汉。藏镪巨万。家僮八九百人。于北邙山下筑园。东西四里。南北五里激流水注其内。构石为山高十余丈。连延数里。养白鹦鹉紫鸳鸯牦牛青兕奇兽怪禽委积其间。积沙为洲屿。激水为波潮。其中致江鸥海鹤孕雏产鷇延蔓林池奇树异草靡不具植屋皆徘徊连属。重阁修廊。行之移晷不能遍也。广汉后有罪诛。没入为官园。鸟兽草木皆移植上林苑中。

    五柞宫有五柞树。皆连三抱上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观。观前有三梧桐树。树下有石麒麟二枚。刊其胁为文字。是秦始皇郦山墓上物也。头高一丈三尺东边者前左脚折。折处有赤如血。父老谓其有神。皆含血属筋焉。高祖初入咸阳宫。周行库府。金玉珍宝不可称言。其尤惊异者有青玉五枝灯。高七尺五寸。作蟠螭以口衔灯。灯燃。鳞甲皆动。焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚坐皆高三尺。列在一筵。上琴筑笙竽各有所执。皆缀花釆。俨若生人。筵下有二铜管。上口高数尺。出筵后。其一管空。一管内有绳大如指。使一人吹空管。一人纽绳。则众乐皆作。与真乐不异焉。有琴长六尺。安十三弦。二十六徽。皆用七宝饰之。铭曰璠玙之乐。玉管长二尺三寸。二十六孔。吹之则见车马山林。隐辚相次。吹息亦不复见。铭曰。昭华之管。有方镜广四尺。高五尺九寸。表里有明。人直来照之影则倒见。以手扪心而来。则见肠胃五脏历然无。人有疾病在内则掩心而照之。则知病之所在。又女子有邪心。则胆张心动。秦始皇常以照宫人胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽。羽幷将以东。后不知所在。

    尉陀献高祖鲛鱼荔枝。高祖报以蒲桃锦四匹。

    戚夫人侍儿贾佩兰。后出为扶风人假儒妻。说在宫内时。见戚夫人侍高帝常以赵王如意为言。而高祖思之。几半日不言。叹息凄怆而未知其术。辄使夫人击筑。高祖歌大风诗以和之。又说在宫内时。尝以弦管歌舞相欢娱。竞为妖服以良时。十月十五日共入灵女庙。以豚忝乐神。吹笛击筑。歌上灵之曲既而相与连臂踏地为节。歌赤凤凰来。至七月七日临百子池。作于阗乐。乐毕。以五色缕相羁。谓为相连爱。八月四日出雕房北户竹下围棋。胜者终年有福。负者终年疾病。取丝缕就北辰星求长命乃免。九月九日佩茱萸。食蓬饵。饮菊华酒。令人长寿。菊华舒时。幷采茎叶杂黍米酿之。至来年九月九日始熟。就饮焉。故谓之菊华酒。正月上辰出池边盥濯。食蓬饵以祓妖邪。三月上巳张乐于流水。如此终岁焉。戚夫人死。侍儿皆复为民妻也。

    何武葬北邙山薄龙阪王嘉冢东北一里。

    杜子夏葬长安北四里。临终。作文曰魏郡杜邺。立志忠款。犬马未陈奄先草露。骨肉归于后土。气魂无所不之。何必故丘然后即化。封于长安北郭。此焉宴息。及死。命刊石埋于墓侧。墓前种松树五株。至今茂盛。淮南王安着鸿烈二十一篇。鸿大也。烈明也言大明礼教。号为淮南子。一曰刘安子。自云字中皆挟风霜。扬子云以为一出一入字直百金。公孙宏着公孙子。言刑名事。亦谓字直百金。

    司马长卿赋。时人皆称典而丽。虽诗人之作不能加也。扬子云曰。长卿赋不似从人间来。其神化所至邪。子云学相如为赋而弗逮。故雅服焉。

    长安有庆虬之。亦善为赋。尝为清思赋。时人不之贵也。乃托以相如所作。遂大见重于世。

    相如将献赋。未知所为。梦一黄衣翁谓之曰。可为大人赋。遂作大人赋。言神仙之事。以献之。赐锦四匹。

    相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作白头吟以自绝。相如乃止。樊将军哙问陆贾曰。自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎。贾应之曰。有之。夫目得酒食。灯火华得钱财。干鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有征。大亦宜然。故目则之。火华则拜之。干鹊噪则餧之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。

    霍将军妻。一产二子。疑所为兄弟。或曰前生为兄。后生者为弟。今虽俱日。亦宜以先生为兄或曰居上者宜为兄。居下宜为弟。居下者前生。今宜以前生为弟时霍光闻之。曰昔殷王祖甲一产二子。曰嚚曰良。以卯日生嚚。以巳日生良。则以嚚为兄。以良为弟。若以在上者为兄。嚚亦当为弟。昔许厘庄公一产二女。曰妖曰茂。楚大夫唐勒一产二子。一男一女。男曰贞夫。女曰琼华。皆以先生为长。近代郑昌时文长蒨幷生二男。滕公一生二女。李黎生一男一女。幷以前生者为长。霍氏亦以前生为兄焉。

    枚皋文章敏疾。长卿制作淹迟。皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽枚皋时有累句。故知疾行无善迹矣。扬子云曰军旅之际。戎马之间。飞书驰檄用枚皋。廊庙之下。朝廷之中。高文典册用相如。

    西京杂记卷四

    安定嵩真元菟曹元理。幷明算术。皆成帝时人。真尝自算其年寿七十三。真绥和元年正月二十五日晡死。书其壁以记之至二十四日晡时死。其妻曰见真算时长下一算欲以告之。虑脱真旨故不敢言。今果后一日。真又曰北邙青陇上孤槚之西四丈所凿之入七尺。吾欲葬此地。及真死依言往掘。得古时空椁即以葬焉。

    元理尝从其友人陈广汉。广汉曰吾有二囷米。忘其石数。子为计之。元理以食筋十余转。曰东囷七百四十九石二升七合。又十余转曰西囷六百九十七石八。遂大署囷门后出米西囷六百九十七石七九升。中有一鼠大堪一升。束囷不差圭合。元理后岁复过广汉。广汉以米数告之。元理以手击床。曰遂不知鼠之殊米不如剥面皮矣。广汉为之取酒鹿脯数片。元理复算曰。诸蔗二十五区。应收一千五百三十六枚。蹲鸱三十七亩。应收六百七十三石。千牛产二百犊。万鸡将五万雏。羊豕鹅鸭皆道其数。果蓏肴蔌悉知其所。乃曰此资业之广。何供馈之褊邪。广汉惭曰有仓卒客。无仓卒主人。元理曰俎上蒸一头。厨中荔枝一柈。皆可为设。广汉再拜谢罪。自入取之尽日为欢。其术后传南季。南季传项。

    传子陆。皆得其分数而失元妙焉。

    卫将军青生子。或有献騧马者。乃命其子曰騧。字叔马。其后改为登。字叔升。

    哀帝为董贤起大第于北阙下。重五殿。洞六门。柱壁皆画云气萼蘤山灵水怪或衣以绨锦。或肴以金玉。南门三重。署曰南中门。南上门。南更门。东西各三门。随方面题署亦如之。楼阁台榭。转相连注。山池玩好。穷尽雕丽。

    平津侯自以布衣为宰相。乃开东阁营客馆以招天下之士。其一曰钦贤馆以待大贤。次曰翘材馆以待大才。次曰接士馆以待国士。其有德任毗赞佐理阴阳者处钦贤之馆。其有才堪九列将军二千石者居翘材之馆。其有一介之善一方之艺居接士之馆。而躬身菲薄。所得俸禄以奉待之。南越王献高帝石蜜五斛蜜烛二百枚。白鹇黑鹇各一双。高帝大悦。厚报遣其使。

    滕公驾至东都门。马鸣局不肯前。以足跑地久之。滕公使士卒掘马所跑地。入三尺所。得石椁。滕公以烛照之有铭焉。乃以水洗写其文。文字皆古异。左右莫能知。以问叔孙通。通曰科斗书也以今文写之曰佳。城郁郁。三千年见白日。吁嗟滕公居此室。滕公曰嗟乎天也。吾死其即安此乎。死遂葬焉。

    韩嫣好弹。常以金为丸所失者日有十余。长安为之语曰苦饥寒。逐金丸。京师儿童。每闻嫣出弹。辄随之望丸之所落辄拾焉。

    司马迁发愤作史记百三十篇。先达称为良史之才。其以伯夷居列传之首。以为善而无报也。为项羽本纪。以踞高位者非关有德也。及其序屈原。贾谊。辞旨抑扬。悲而不伤。亦近代之伟才。梁孝王游于忘忧之馆。集诸游士各使为赋。枚乘为柳赋其辞曰忘忧之馆。垂条之木。枝逶迟而含紫。叶萋萋而吐绿。出入风云。去来羽族。既上下而好音。亦黄衣而绛足。蜩螗厉响。蜘蛛吐丝。阶草漠漠。白日迟迟。于嗟细柳。流乱轻丝。君王渊穆其度御群英而翫之。小臣瞽聩。与此陈词。于嗟乐兮。于是樽盈缥玉之酒。爵献金浆之醪。梁人作藷蔗酒名金浆庶羞千族。盈满六庖。弱丝清管。与风霜而共雕。鎗锽啾唧。萧修寂寥。隽乂英旄。列襟联袍。小臣莫效于鸿毛。空衔鲜而嗽醪。虽复河清海竭。终无增景于边撩。路乔如为鹤赋。其辞曰白鸟朱冠。鼓翼池干举修距而跃跃。奋皓翅之●●。宛修颈而顾步。啄沙碛而相欢。岂忘赤霄之上。忽池而盘桓。饮清流而不举。食稻梁而未安。故知野禽野性。未脱笼樊。赖吾王之广爱。虽禽鸟兮抱恩。方腾骧而鸣舞。凭朱槛而为欢。

    公孙诡为文鹿赋其词曰麀鹿濯濯。来我槐庭。食我槐叶。怀我德声。质如细缛。文如素綦。呦呦相召。小雅之诗。叹丘山之比岁。逢梁王于一时。

    邹阳为酒赋。其词曰清者为酒。浊者为醴。清者圣明浊者顽騃皆曲湒丘之麦。酿野田之米。仓风莫预。方金未启。嗟同物而异味。叹殊才而共侍。流光醳醳。甘滋泥泥。清醪既成。绿瓷既启且筐且漉。载●载齐庶民以为欢。君子以为礼。其品类则沙洛渌酃程乡若下高公之清。关中白薄青渚萦停凝醳醇酎千日一醒。哲王临国。绰矣多暇。召皤皤之臣。聚肃肃之宾。安广坐。列雕屏。绡绮为广。犀璩为镇。曳长裾飞广袖。奋长缨。英伟之士。莞尔而即之。君王凭玉几。倚玉屏。举手一劳。四座之士皆若哺梁焉。乃纵酒作倡。倾碗覆觞。右曰宫申。旁亦征扬。乐只之深不狂。于是钖名饵。袪夕醉。遣朝酲。吾君寿亿万岁。常与日月争光。

    公孙乘为月赋。其辞曰。月出皦兮。君子之光。鹍鸡舞于兰渚。蟋蟀鸣于西堂。君有礼乐。我有衣裳。猗嗟明月。当心而出。隐员岩而似钩。蔽修堞而分镜。既少进以增辉。遂临庭而高映。炎日匪明。皓璧非净。躔度运行。阴阳以正。文林辩囿。小臣不佞。

    羊胜为屏风赋其辞曰屏风鞈匝。蔽我君王。重葩累绣。沓璧连璋。饰以文锦。映以流黄。画以古烈。颙颙昂昂。藩后宜之。寿考无疆。韩安国作几赋不成。邹阳代作。其辞曰高树凌云。蟠烦冤。旁生附枝。王尔公输之徒。荷斧斤。援葛虆。攀乔枝。上不测之绝顶。伐之以归眇者督直。聋者磨砻齐贡金斧。楚入名工。乃成斯几。离奇髣佛。似龙盘马回。凤去鸾归。君王凭之。圣德日跻。邹阳安国。罚酒三升。赐枚乘路乔如绢人五。

    梁孝王入朝。与上为家人之燕。乃问王诸子。王顿首谢曰有五男。即拜为列侯。赐与衣裳器服。王薨。又分梁国为五。进五侯皆为王。

    河间王德筑日华宫。置客馆二十余区以待学士。自奉养不踰宾客。

    梁孝王子贾从朝。年幼。窦太后欲强冠婚之。上谓王曰儿堪冠矣。王顿首谢曰。臣闻礼二十而冠。冠而字。字以表德。自非显才高行。安可强冠之哉。帝曰。儿堪冠矣。余日帝又曰。儿堪室矣。王顿首曰。臣闻礼三十壮有室。儿年蒙悼。未有人父之端。安可强室之哉。帝曰。儿堪室矣。余日贾朝至阃而遗其舄。帝曰。儿真幼矣。白太后未可冠婚之。

    江都王劲捷。能超七尺屏风。

    元后在家。尝有白燕衔白石。大如指。坠后绩筐中。后取之。石自割为二。其中有文曰毋天地。后乃合之。遂复还合。乃宝录焉。后为皇后。常幷置玺笥中。谓为天玺也。汉朝以玉为虎子。以为便器。使侍中执之行幸以从。中书以武都紫泥为玺室。加绿绨其上。茂陵文固阳。本琅琊人。善驯野雉为媒。用以射雉。每以三春之月。为茅障以自翳。用觟矢以射之。日连百数。茂陵轻薄者化之皆以杂宝错厕翳障。以青州芦苇为弩矢。轻骑妖服追随于道路。以为欢娱也。阳死。其子亦善其事。董司马好之。以为上客。

    茂陵少年李亨。好驰骏狗。逐狡兽。或以鹰鹞逐雉兔。皆为之佳名。狗则有修毫厘睫白望青曹之名。鹰则有青翅黄眸青冥金距之属。鹞则有从风鹞。孤飞鹞。

    杨万年有猛犬名青驳。买之百金。

    成帝时交趾越嶲献长鸣鸡伺晨鸡即下漏验之。晷刻无差。鸡长鸣。则一食顷不绝。长距善斗。

    许博昌。安陵人也。善陆博。窦婴好之。常与居处。其术曰方畔揭道张。张畔揭道方。张究屈元高。高元屈究张。又曰张道揭畔方。方畔揭道张。张究屈元高。高元屈究张。三辅儿童皆诵之。法用六箸或谓之究。以竹为之。长六分。或用二箸。博昌又作太博经一篇。今世传。

    高祖与项羽战于垓下。孔将军居左。费将军居右。皆假为名。

    东方生善啸。每曼声长啸。辄尘落帽。

    京兆有古生者。学从横。揣摩弄矢摇丸樗蒲之术。为都掾史四十余年。善訑谩二千石随以谐谑。皆握其权要而得其欢心。赵广汉为京兆尹。下车而黜之。终于家。京师至今俳戏。皆称古掾曹。

    娄敬始因虞将军请见高祖。衣旃衣。披羊裘。虞将军脱其身上衣服以衣之。敬曰敬本衣帛。则衣帛见。敬本衣旃。则衣旃见。今舍旃褐。假鲜华。是矫常也。不敢脱羊裘而衣旃衣以见高祖。西京杂记卷五

    会稽人顾翱。少失父事母至孝。母好食雕胡饭。常帅子女躬自采撷。还家。导水凿川自种。供养每有嬴储。家亦近太湖。湖中后自生雕胡。无复余草。虫鸟不敢至焉。遂得以为养。郡县表其闾舍。

    齐人刘道强善弹琴。能作单鹄寡凫之弄。听者皆悲不能自摄。

    赵后有宝琴曰凤凰。皆以金玉隐起为龙凤螭鸾古贤列女之象。亦善为归风●送远之操。

    公孙宏以元光五年为国士所推尚为贤良。国人邹长倩以其家贫。少自资致。乃解衣裳以衣之。释所着冠履以与之。又赠以刍一束。素丝一襚。扑满一枚。书题遗之。曰夫人无幽显。道在则为尊。虽生刍之贱也。不能脱落君子故赠君生刍一朿。诗人所谓生刍一朿其人如玉。五丝为镊。倍镊为升。倍升为●。倍●为纪。倍纪为。倍为襚。此自少之多。自微至着也。上之立功勋效名节亦复如之。勿以小善不足修而不为也。故赠君素丝一襚。扑满者以土为器。以蓄钱具。其有入窍而无出窍。满则扑之。土麤物也。钱重货也。入而不出积而不散。故扑之。上有聚歛而不能散者将有扑满之败。可不诫欤。故赠君扑满一枚。猗嗟盛欤山川阻修。加以风露。次卿足下勉作功名。窃在下风以俟嘉誉。宏答烂败不存。

    汉朝舆驾祠甘泉汾阴备千乘万骑。太仆执辔。大将军陪乘名为大驾。

    司马车驾四中道

    辟恶车驾四中道

    记道车驾四中道

    靖室车驾四中道象车鼓吹十三人中道

    式道候二人驾一左右一人

    长安都尉四人骑左右各二人

    长安亭长十人驾左右各五人

    长安令车驾三中道

    京兆掾史三人驾一三分

    京兆尹车驾四中道司隶部京兆从事都部

    从事别驾一车三分

    司隶校尉驾四中道

    廷尉驾四中道

    太仆宗正引从事驾四左右太常光禄卫尉驾四三分

    太尉外部都督令史贼曹属仓曹属户曹属东曹掾西曹掾驾一左右各三

    太尉驾四中道

    太尉舍人祭酒驾一左右

    司徒列从如太尉王公骑令史持戟吏亦各八人鼓吹一部

    中护军骑中道左右各三行戟楯弓矢鼓吹各一部

    步兵校尉长水校尉驾一左右

    队百匹左右

    骑队十左右各五

    前军将军左右各二行戟楯刀楯鼓吹各一部七人

    射声翊军校尉驾三左右三行戟楯刀楯鼓吹各一部七人

    骁骑将军游击将军驾三左右二行戟楯刀楯鼓吹各一部七人

    黄门前部鼓吹左右各一部十三人驾四

    前黄麾骑中道

    自此分为八校左四右四

    护驾御史骑左右

    御史中丞驾一中道

    谒者仆射驾四

    武刚车驾四中道

    九游车驾四中道

    云罕车驾四中道

    皮轩车驾四中道闟戟车驾四中道

    鸾旗车驾四中道

    建华车驾四中道左右

    虎贲中郎将车驾二中道

    护驾尚书郎三人骑三分

    护驾尚书三中道

    相风乌车驾四中道

    自此分为十二校左右各六

    殿中御史骑左右

    兴兵中郎骑中道

    高华中道

    毕罕左右

    御马三分

    节十六左八右八

    华盖中道自此分为十六校左八右八

    刚鼓中道金根车

    自此分为二十校满道

    左卫将军

    右卫将军

    华盖自此后麋烂不存

    元光元年七月京师雨雹。鲍敞问董仲舒曰。雹何物也。何气而生之。仲舒曰。阴气胁阳气。天地之气。阴阳相半。和气周回。朝夕不息。阳德用事。则和气皆阳。建巳之月是也。故谓之正阳之月。阴德用事。则和气皆阴。建亥之月是也。故谓之正阴之月。十月阴虽用事。而阴不孤立。此月纯阴疑于无阳。故谓之阳月。诗人所谓日月阳止者也。四月阳虽用事。而阳不独存。此月纯阳疑于无阴。故亦谓之阴月。自十月巳后。阳气始生于地下。渐冉流散故云息也。阴气转收。故言消也。日夜滋生。遂至四月纯阳用事。自四月巳后。阴气始生于天上。渐冉流散。故云息也。阳气转收。故言消也。日夜滋生。遂至十月纯阴用事。二月八月。阴阳正等。无多少也。以此推移。无有差慝。运动抑扬。更相动薄。则熏蒿歊蒸。而风雨云雾雷电雪雹生焉。气上薄为雨。下薄为雾。风其噫也。云其气也。雷其相击之声也。电其相击之光也。二气之初蒸也。若有若无。若寔若虚。若方若圆。攒聚相合。其体稍重。故雨乘虚而坠。风多则合速。故雨大而疏。风少则合迟。故雨细而密。其寒月则雨凝于上体。上轻微而因风相袭。故成雪焉。寒有高下。上暖下寒。则上合为大雨。下凝为冰霰。雪是也。雹霰之流也。阴气暴上。雨则凝结成雹焉。太平之世。则风不鸣条。开甲散萌而巳。雨不破块。润叶津茎而巳。雷不惊人。号令启发而巳。电不眩目。宣示光耀而巳。雾不寒望。浸淫被洎而巳。雪不封条。凌殄毒害而巳。云则五色而为庆。三色而成矞。露则结味而成甘。结润而成膏。此圣人之在上。则阴阳和气雨时也。政多纰缪。则阴阳不调风发屋。雨溢河。雪至牛目。电杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。敞曰。四月无阴。十月无阳。何以明阴不孤立阳不独存邪。仲舒曰阴阳虽异而所资一气也。阳用事此则气为阳。阴用事此则气为阴。阴阳之时虽异而二体常存。犹如一鼎之水而未加火。纯阴也。加火极热。纯阳也。纯阳则无阴。息火水寒。则更阴矣。纯阴则无阳。加火水热。则更阳矣。然则建巳之月为纯阳。不容都无复阴也。但是阳家用事。阳气之极耳。荠麦枯。由阴杀也。建亥之月为纯阴。不容都无复阳也。但是阴家用事。阴气之极耳。荠麦始生。由阳升也其着者葶苈死于盛夏。款冬华于严寒。水极阴而有温泉。火至阳而有凉焰。故知阴不得无阳阳不容都无阴也。敞曰冬雨必暖。夏雨必凉。何也。曰冬气多寒。阳气自上跻。故人得其暖而上蒸成雪矣。夏气多暖。阴气自下升。故人得其凉而上蒸成雨矣。敞曰雨既阴阳相蒸。四月纯阳。十月纯阴。斯则无二气相薄则不雨乎。曰然则纯阳纯阴。虽在四月十月。但月中之一日耳。敞曰月中何日。曰纯阳用事。未夏至一日。纯阴用事。未冬至一日。朔旦夏至冬至其正气也。敞曰然则未至一日其不雨乎。曰然颇有之则妖也。和气之中自生灾沴。能使阴阳改节。暖凉失度。敞曰灾沴之气。其常存邪。曰无也。时生耳。犹乎人四肢五脏中也。有时及其病也。四支五脏皆病也。敞迁延负墙俛揖而退。

    武帝时郭舍人善投壶。以竹为矢。不用棘也。古之投壶取中而不求还。故实小豆。恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还。一矢百余反。谓之为骁。言如博之掔枭于掌中为骁杰也。每为武帝投壶。辄赐金帛。武帝以象牙为簟。赐李夫人。

    贾谊在长沙。鹘鸟集其承尘。长沙俗以鹏鸟至人家主人死。谊作鹏鸟赋。齐死生。等荣辱。以遣忧累焉。李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉。射之。一矢即毙断其髑髅以为枕。示服猛也。铸铜象其形为溲器。示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。没矢饮羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云。子云曰。至诚则金石为开。余应之曰。昔人有游东海者。既而风恶船漂不能制。船随风浪。莫知所之。一日一夜得至一孤洲。其侣欢然。下石植缆。登洲煮食食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒掉扬鬣吸波吐浪而去。疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟。质木人也。入终南山采薪还。晚趋舍。未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧挝之斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石之所感偏乎。子云无以应余。西京杂记卷六

    鲁恭王得文木一枚。伐以为器。意甚玩之。中山王为赋。曰丽木离披。生彼高崖。拂天河而布叶。横日路而摧枝。幼雏赢鷇。单雄寡雌。纷纭翔集。嘈嗷鸣啼。载重雪而稍劲风。将等岁于二仪。巧匠不识。王子见知。乃命班尔。载斧伐斯。隐若天崩。豁如地裂。华叶分披。条枝摧折。既剥既刊。见其文章。或如龙盘虎踞。复似鸾集凤翔。青緺紫绶。环璧圭璋。重山累嶂。连波迭浪。奔电屯云。薄雾浓雰。宗骥旅。鸡族雉群。蠋绣鸯锦。莲藻芰文。色比金而有裕。质参玉而无分。裁为用器。曲直舒卷。修竹映池。高松植巘。制为乐器。婉转蟠。凤将九子。龙导五驹。制为屏风。郁岪穹隆。制为杖几。极丽穷美。制为枕案。文章璀璨。彪炳焕汗。制为盘盂。釆玩踟蹰。猗欤君子。其乐只且。恭王大悦。顾盻而笑。赐骏马二匹。

    广川王去疾。好聚无赖少年。游猎毕弋无度。国内冢藏一皆发掘。余所知爰猛。说其大父为广川王中尉。每谏王不听。病免归家。说王所发掘冢墓。不可胜数。

    其奇异者百数焉。为余说十许事。今记之如左。

    魏襄王冢。皆以文石为椁。高八尺许。广狭容四十人。以手扪椁。滑液如新。中有石床石屏风。婉然周正。不见棺柩明器踪迹。但床上有玉唾壶一枚。铜剑二枚。金玉杂具。皆如新物。王取服之。哀王冢以铁灌其上。穿凿三日乃开。有黄气如雾。触人鼻目。皆辛苦不可入。以兵守之。七日乃歇。初至一户无钥。石床方四尺。床上有石几。左右各三石人立侍。皆武冠带剑。复入一户。石扉有关钥。叩开见棺柩。黑光照人。刀斫不入。烧锯截之。乃漆杂兕革为棺。厚数寸。累积十余重。力不能开。乃止。复入一户。亦石扉关钥。得石床方七尺。石屏風銅帳一具或在床上。或在地下。似是帐縻朽而銅墮落。床上石枕一枚。尘埃朏朏甚高。似是衣服。床左右石妇人各二十。悉皆立侍。或有执巾栉镜镊之象。或有执盘捧食之形。无余异物。但有铁镜数百枚。

    魏王子且渠冢。甚浅狭。无棺柩。但有石床广六尺长一丈。石屏风。床下悉是云母。床上两尸。一男一女。皆年二十许。俱东首裸卧无衣衾。肌肤颜色如生人。鬓发齿爪亦如生人。王畏惧之。不敢侵近。还拥闭如旧焉。

    袁盎冢。以瓦为棺椁。器物都无。唯有铜镜一枚。

    晋灵公冢甚瑰壮。四角皆以石为玃犬捧烛。石人男女四十余皆立侍。棺器无复形兆。尸犹不坏。孔窍中皆有金玉。其余器物皆朽烂不可别。唯玉蟾蜍一枚。大如拳腹。空容五合水。光润如新。王取以为书滴。

    幽王冢甚高壮。羡门既开。皆是石垩。拨除丈余深。乃得云母。深尺余。见百余尸踪横相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子。或坐或卧。亦犹有立者。衣服形色不异生人。

    栾书冢。棺柩明器。朽烂无余。有一白狐。见人惊走。左右击之不能得。伤其左脚。其夕王梦一丈夫须眉尽白。来谓王曰。何故伤吾左脚。乃以杖叩王左脚。王觉。脚肿痛生疮。至死不差。太液池中。有鸣鹤舟。容与舟。清旷舟。采菱舟。越女舟。太液池西。有一池名孤树池。池中有洲。洲上煔树一株六十余围。望之重重如盖。故取为名。

    昆明池中。有戈船楼船各数百艘。楼船上建楼橹。戈船上建戈矛。四角悉垂幡旄旍葆麾盖。照灼涯涘。余少时犹忆见之。韩嫣。以玳瑁为床。

    汉承周史官。至武帝置太史公。太史公司马谈世为太史。子迁年十三。使乘传行天下。求古诸侯史记。续孔氏古文。序世事。作传百三十卷。五十万字。谈死。子迁以世官复为太史公。位在丞相下。天下上计。先上太史公。副上丞相。太史公序事如古春秋法。司马氏本古周史佚后也。作景帝本纪。极言其短。及武帝之过。帝怒而削去之。后坐举李陵。陵降匈奴。下迁蚕室。有怨言。下狱死。宣帝以其官为令。行太史公文书事而巳。不复用其子孙。

    皇太子官称家臣。动作称从。

    杜陵秋胡者。能通尚书。善为古隶字。为翟公所礼。欲以兄女妻之。或曰秋胡巳经娶而失礼。妻遂溺死不可妻也。驰象曰。昔鲁人秋胡。娶妻三月而游宦。三年休还家。其妇采桑于郊。胡至郊而不识其妻也。见而悦之。乃遗黄金一镒。妻曰妾有夫游宦不返。幽闺独处。三年于兹。未有被辱如今日也。采不顾。胡惭而退。至家。问家人妻何在。曰行采桑于郊未返。既还。乃向所挑之妇也。夫妻并惭。妻赴沂水而死。今之秋胡。非昔之秋胡也。昔鲁有两曾参。赵有两毛遂。南曾参杀人见捕。人以告北曾参母。野人毛遂坠井而死。客以告平原君。平原君曰。嗟乎天丧予矣。既而知野人毛遂。非平原君客也。岂得以昔之秋胡失礼。而绝婚今之秋胡哉。物固亦有似之而非者。玉之未理者为璞。死鼠未屠者亦为璞。月之旦为朔。车之辀亦谓之朔。名齐实异。所宜辨也。
    作者:
    刘歆
  • 牛郎织女传
    【牛郎】 神话人物,由牵牛星座衍化而成。《古诗十九首·迢迢牵牛星》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”说牵牛与织女是对夫妻,却因河汉的阻隔,“盈盈一水间,脉脉不得语。”《荆楚岁时记》说民间传说牛郎与织女每年七月七夕相会一次。《续齐谐记》有:“七月七日,织女渡银河,诸仙悉还宫”,“织女暂诣牵牛”。汉时,已有七夕相会,喜鹊搭桥之说。宋元南戏有《渡天河织女会牛郎》,明代有朱名世《牛郎织女传》小说四卷。清代花部地方戏剧目中,有《天河配》、《牛郎织女》,都说牛郎是凡间一农夫,为商人张有才之弟。因张贪财,与弟牛郎分家时,只分给牛郎一头老牛。此牛原为天上金牛星下凡,教牛郎前往天河(即银河)窃取天孙织女衣裳。

    现为明代有朱名世《牛郎织女传》小说四卷十二回。
    作者:
    朱名世
  • 斯文变相
    版本:光绪丙午(1906)年乐羣小说社铅印本。十回。

    作者:署“遁庐着”。

    内容:透过主角冷镜微的经历,讽刺文人官吏的虚伪与腐败。续编未见。
    作者:
    遁庐
  • 西游记
    本书为我国四大古典名著之一,取材于唐朝僧人玄奘西天取经的故事,融入浓厚的神奇、浪漫、怪诞成分,将取经题材编写为神话故事,成功塑造了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧的形象,读来引人入胜。

    作者简介:吴承恩(1510?——1582?)明代小说家。字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人。他生于一个有学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,贫老以终。

    吴承恩自幼喜欢读野言稗史,熟悉古代神话和民间传说。科场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”

    吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本,在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上,经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望,折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆,构思新奇,在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法,创造出孙悟空,猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密,繁而不乱,语言活泼生动且夹杂方言俗语,富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩,大大丰富了作品的现实内容,具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
    作者:
    吴承恩
  • 古尊宿语录
      《古尊宿语录》是晚唐五代至南宋初期禅宗的一部重要语录汇编。此书四十八卷,收集了上自南嶽怀让,下至南嶽下十六世佛照德光,共三十七家禅师的言行,其中青原一系有五家,南嶽一系有三十二家。而南嶽一系中收录得最多的是临济宗,这一情況说明了临济宗在当时独盛的地位,以及人们对临济禅的重视程度。古尊宿语录收录的禅师人数不及五灯会元收录得多,但对禅师的言行记述则比较详尽,有行迹、拈古、偈颂、奏文、与帝王的对答等,弥补了其它灯録之不足。通过古尊宿语录,不仅可以把握禅宗盛期之梗概,亦可观禅宗主要代表人物的思想全貌。它是研究禅宗特别是禅宗盛期必不可少的思想资料。

      关于古尊宿语録的编者,宋咸淳丁卯年(一六六七),物初大观的“重刻古尊宿语录序”记为赜藏主。然而赜藏主何许人?“赜”是姓还是名字?史无此人传记,无从确定。吕澂在新编汉文大藏经目录中谓“古尊宿语录,四十八卷,宋渭赜藏主集,明净戒重校”。“渭”是人名还是地名?若是地名,应是陕西甘肃一带,而物初大观的序明确记载:“刊行于闽中”。若是人名,有何根据?也不得而知。日本宇井伯寿博士在第二禅宗史研究一书中提出,赜藏主可能是古尊宿语录卷三十七末尾的士圭跋文中所提到的守赜僧挺,柳田圣山也同意此说,但都无确实证据。因此,关于此书的原编者仍待考。

      关于古尊宿语录的刊行过程,据已知文献记载,至少进行过两次修订增补。其一,“重刻古尊宿语录序”记载:“異时有赜藏主者,旁蒐广採,仅得南泉下二十二家示众机语。厥后又得云门、真净、佛眼、佛照等数家、总曰古尊宿语。”就是说,赜藏主编的古尊宿语只有二十二家,而云门、真净、佛眼、佛照几家,是觉心居士捐资重刻时新增加的。其二,古尊宿语录入明版大藏经时,净戒所作的“校刊记”记载:“新藏经板初赐天禧,凡禅宗古尊宿语、颂古,雪窦、明教、大慧等语,多有损失。永乐二年,敬捐衣资,命工刊补。今奉钦依取僧,就灵谷寺校正。”这次入藏,在原古尊宿语的基础上进行了刊补校订是无疑的,但没有说明根据的哪种版本,增补了多少家。
    作者:
    赜藏
  • 列子
    《列子》又称《冲虚真经》。道家著作,八卷,相传为列子所撰,约成书于晋太康二年后。列子,名御寇,战国时代郑国人,主张空、静、无为,独立处世,善于修身养性。《列子》内容形式多为民间传说、寓言故事和神话等,具有很高的文学价值,并包含深刻的哲学思想,以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物产生于无形,并变化不居,任何事物都不是完美的,包括天地及圣人,人要掌握并利用自然界的规律。唐朝诏告《列子》为《冲虚真经》,北宋加封为“至德”,列为道教的重要经典之一。
    作者:
    列御寇
  • 孙子略解
    《孙子略解》(即《孙子注》),开创整理注释《孙子》十三篇的先河,丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观,因事设奇、任势制胜的“诡诈论”,注重后勤保障和加强水军建设的远见,颇受后世推重。

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    〈序〉   操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵。」《尚书》:「八政曰师。」《易》曰:「

    师贞,丈人吉。」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《

    司马法》曰:「人故杀人,杀之可也。」恃武者灭,恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之 用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所着深已。审计重举,明画深

    图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉。



    〈计篇〉

    〔曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,计於庙堂也。〕



      孙子曰:

      兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

      故经之以五,校之以计,以索其情。

    〔曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕

      一曰道,

    〔曹操曰:谓导之以教令。〕

      二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之

    生,民弗诡也。 〔曹操曰:危者,危疑也。〕

      天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。

    〔曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:『冬夏不兴师,所以兼爱吾民

    也。』〕   地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。 〔曹操曰:言以九地形势不同,因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕

      将者:智、信、仁、勇、严也。

    〔曹操曰:将宜五德备也。〕

      法者:曲制、官道、主用也。

    〔曹操曰:曲制者,部曲、旗帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主用

    者,主军费用也。〕

      凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。

      故校之以计,以索其情。

    〔曹操曰:同闻五者,将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。〕

      曰:主孰贤?将孰能?

    〔曹操曰:道德、智能。〕

      天地孰得?

    〔曹操曰:天时、地利。〕

      法令孰行?

    〔曹操曰:设而不犯,犯而必诛。〕

      兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

    〔曹操曰:以七事计之,知胜负矣。〕

      将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

    〔曹操曰:不能定计,则退去之。〕

      计利以听,乃为之势,以佐其外;

    〔曹操曰:常法之外也。〕

      势者,因利而制权也。 〔曹操曰:制由权也,权因事制也。〕   兵者,诡道也。 〔曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕   故能而示之不能,用而示之不用;

      近而示之远,远而示之近。

    〔曹操曰:欲进而治去道,若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕

      故利而诱之,乱而取之,实而备之,

    〔曹操曰:敌治实,须备之也。〕

      强而避之,

    〔曹操曰:避其所长也。〕   怒而桡之; 〔曹操曰:待其衰懈也。〕   (卑而骄之)   (佚而劳之)

    〔曹操曰:以利劳之。〕

      (亲而离之)

    〔曹操曰:以间离之。〕

      攻其无备,出其不意。

    〔曹操曰:击其懈怠,出其空虚。〕   此兵家之胜,不可预传也。

    〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察

    机在目也。〕   夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况

    无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

    〔曹操曰:以吾道观之矣。〕

    〈作战篇〉

    〔曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕



      孙子曰:

      凡用兵之法:驰车千驷,革车千乘,带甲十万。

    〔曹操曰:驰车,轻车也,驾驷马;革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军, 养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛

    。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。〕   千里而馈粮,

    〔曹操曰:越境千里。〕

      则外内之费,宾客之用,胶漆之财,车甲之奉:费日千金,然後十万之师举矣。

    〔曹操曰:谓购赏犹在外之也。〕

      其用战:胜久则钝兵挫锐,攻城则屈力,久暴师则国用不足。 〔曹操曰:钝,弊也;屈,尽也。〕   夫钝兵挫锐、屈力、殚货,则诸侯乘其弊而起,虽智者,不能善其後矣。

      故兵闻拙速,未睹巧久。

    〔曹操曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言无也。〕

      夫兵久而国利者,未之有也。   故不尽知用兵之害,则不能得用兵之利矣。



      故善用兵者,役不再籍,粮不再载;

    〔曹操曰:籍,犹赋也。言初赋民,便取胜,不复归国发兵也。始用粮,後遂因食於敌,

    还兵入国,不复以粮迎之也。〕

      取用於国,因粮於敌:故军食可足也。

    〔曹操曰:兵甲战具,取用於国中,粮食则因敌也。〕

      国之贫於师者:远者远输,远输则百姓贫;

      近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,

    〔曹操曰:军行已出界,近於师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。〕   财竭则急於丘役。屈力中原,内虚於家,百姓之费,十去其六。

    〔曹操曰:丘,十六井也。百姓财殚尽而兵不解,则运粮尽力於原野也。十去其七者,所

    破费也。〕

      公家之用:破车疲马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,丘牛大车,十去其七。

    〔曹操曰:丘牛,谓丘邑之牛;大车,乃长毂车也。〕

      故智将务食於敌,食敌一锺,当吾二十锺;[上艹下忌][上艹下干]一石,当吾二十石



    〔曹操曰:[艹忌],豆[禾皆]也;[禾干],禾槁也。石,百二十斤也。转输之法,费二十

    石乃得一石。〕



      故杀敌者,怒也;

    〔曹操曰:威怒以致敌。〕

      取敌者,货也。

    〔曹操曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。〕

      车战:得车十乘以上,赏其先得者, 〔曹操曰:以车战能得敌车十乘已上,赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之,而言赏得

    者何?言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法:五车为队,仆射一人;十军为官,卒长一

    人;车满十乘,将吏二人。因而用之,故别言赐之,欲使将恩下及也。或曰:言使自有车 十乘已上与敌战,但取其有功者赏之,其十乘已下,虽一乘独得,余九乘皆赏之,所以率 进励士也。〕

      而更其旌旗;

    〔曹操曰:与吾同也。〕

      车杂而乘之,

    〔曹操曰:不独任也。〕

      卒共而养之,是谓胜敌而益强。 〔曹操曰:益己之强。〕

      故兵贵速,不贵久。

    〔曹操曰:久则不利。兵犹火也,不戢将自焚也。〕

      故知兵之将,民之司命,而国安危之主也。

    〔曹操曰:将贤则国安也。〕



    〈谋攻篇〉

    〔曹操曰:欲攻敌,必先谋。〕



      孙子曰:

      凡用兵之法:全国为上,破国次之。

    〔曹操曰:兴师深入长驱,拒其都邑,绝其内外,敌举国来服,为上;以兵击破得之,为

    次也。〕

      全军为上,破军次之。

    〔曹操曰:《司马法》曰:「万二千五百人为军。」〕

      全旅为上,破旅次之。

    〔曹操曰:五百人为旅。〕

      全卒为上,破卒次之。

    〔曹操曰:自校以上至百人也。〕

      全伍为上,破伍次之。

    〔曹操曰:百人以下至五人。〕

      是故,百战百胜,非善之善者也;

      不战而胜,善之善者也。

    〔曹操曰:未战而敌自屈服。〕



      故上兵伐谋,

    〔曹操曰:敌始有谋,伐之易也。〕

      其次伐交,

    〔曹操曰:交,将合也。〕

      其次伐兵,

    〔曹操曰:兵形成也。〕

      其下攻城。

    〔曹操曰:敌国已收其外粮城守,攻之为下也。〕

      攻城之法:修橹、轒轀,其器械,三月而止也;距、闉,又三月然後已。

    〔曹操曰:修,治也。橹,大楯也。轒轀者,轒床也;轒床其下四轮,从中推之至城下也

    。具,备也。器械者,机关攻守之总名,飞楼云梯之属。距闉者,踊土积高而前,以附其

    城也。〕

      将不胜心之忿,而蚁附之;杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

    〔曹操曰:将忿不待攻器成,而使士卒缘城而上,如蚁之缘墙,必杀伤士卒也。〕

      故善用兵者,屈人之兵而非战也,

      拔人之城而非攻也,

      破人之国而非久也,

    〔曹操曰:毁灭人国,不久露师也。〕

      必以全争於天下。故兵不钝而利可全,此谋攻之法也。

    〔曹操曰:不与敌战,而必完全得之,立胜於天下,则不顿兵挫锐也。〕   用兵之法:十则围之,

    〔曹操曰:以十敌一,则围之,是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强,操所以倍兵围

    下邳,生擒吕布也。〕

      五则攻之,

    〔曹操曰:以五敌一,则三术为正,二术为奇。〕

      倍则分之,

    〔曹操曰:以二敌一,则一术为正,一术为奇。〕

      敌则能战之,

    〔曹操曰:己与敌人众等,善者犹当设奇伏以胜之。〕

      少则能守之,

    〔曹操曰:高壁坚垒,勿与战也。〕

      不若则能避之。

    〔曹操曰:引兵避之也。〕

      故小敌之坚,大敌之擒也。

    〔曹操曰:小不能当大也。〕



      夫将者,国之辅也。辅周则国强,

    〔曹操曰:将周密,谋不泄也。〕

      辅隙则国弱。 〔曹操曰:形见於外也。〕

      故君之所以患军者三:不知军之不可以进,而谓之进;不知军之不可以退,而谓之退

    ,是谓縻军。

    〔曹操曰:縻,御也。〕

      不知军中之事,而同军中之政,则军士惑矣。

    〔曹操曰:军容不入国,国容不入军,礼不可以治兵也。〕

      不知三军之任,而同三军之权,则军士疑矣。

    〔曹操曰:不得其人也。〕

      军士既惑既疑,则诸侯之难至矣!是谓乱军引胜。

    〔曹操曰:引,夺也。〕

      故知胜有五:   知可以战与不可以战,胜。

      知众寡之用,胜。

      上下同欲,胜。 〔曹操曰:君臣同欲。〕

      以虞待不虞,胜。

      将能而君不御,胜。

    〔曹操曰:《司马法》曰:「进退惟时,无曰寡人」。〕   此五者,胜之道也。

    〔曹操曰:此上五事也〕

      故兵知彼知己,百战不殆;

      不知彼而知己,一胜一负;

      不知彼不知己,每战必殆。



    〈形篇〉

    〔曹操曰:军之形也。我动彼应,两敌相察情也。〕



      孙子曰:

      昔善者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,

    〔曹操曰:守,固备也。〕

      可胜在敌。 〔曹操曰:自修治,以待敌之虚懈也。〕

      故善者,能为不可胜,不能使敌可胜。故曰:胜可知,

    〔曹操曰:见成形也。〕

      而不可为也。

    〔曹操曰:敌有备故也。〕   不可胜,守;

    〔曹操曰:藏形也。〕   可胜,攻也。

    〔曹操曰:敌攻己,乃可胜。〕   守则有余,攻则不足。

    〔曹操曰:吾所以守者,力不足所以攻者,力有余。〕

      昔善守者,藏於九地之下,动於九天之上,故能自保全胜也。 〔曹操曰:喻其深微。〕

      见胜,不过众人之所知,非善者也;

    〔曹操曰:当见未萌。〕

      战胜,而天下曰善,非善者也。

    〔曹操曰:争锋者也。〕

      故举秋毫不为多力,视日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

    〔曹操曰:易见闻也。〕

      所谓善者,胜易胜者也。

    〔曹操曰:原微易胜,攻其可胜,不攻其不可胜也。〕

      故善者之战,无奇胜,无智名,无勇功。

    〔曹操曰:敌兵形未成,胜之无赫赫之功也。〕

      故其胜不殆,

      不殆者,其所措胜,胜败者也。

    〔曹操曰:察敌必可败,不差忒也。〕

      故善者,立於不败之地,而不失敌之败也。

      是故,胜兵先胜,而後战;败兵先战,而後求胜。

    〔曹操曰:有谋与无虑也。〕



      故善者,修道而保法,故能为胜败正。 〔曹操曰:善用兵者,先修治为不可胜之道,保法度不失敌之败乱也。〕

      法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

    〔曹操曰:胜败之政,用兵之法,当以此五事称量,知敌之情。〕

      地生度,

    〔曹操曰:因地形势而度之。〕

      度生量,量生数,

    〔曹操曰:知其远近广狭,知其人数也。〕

      数生称, 〔曹操曰:称量己与敌孰愈也。〕

      称生胜。

    〔曹操曰:称量之故,知其胜负所在也。〕

      故胜兵如以镒称铢,败兵如以铢称镒。 〔曹操曰:轻不能举重也。〕

      称胜者战民也,如决积水於千仞之隙,形也。 〔曹操曰:八尺曰仞。决水千仞,其势疾也。〕



    〈势篇〉

    〔曹操曰:用兵任势也。〕



      孙子曰:

      凡治众如治寡,分术是也。

    〔曹操曰:部曲为分,什伍为数。〕

      斗众如斗寡,形名是也。

    〔曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。〕

      三军之众,可使毕受敌而无败,奇正是也。

    〔曹操曰:先出合战为正,後出为奇。〕

      兵之所加,如以碫投卵,实虚是也。

    〔曹操曰:以至实击至虚也。〕

      凡战者,以正合,以奇胜。

    〔曹操曰:正者当敌,奇兵击不备。〕   故善出奇者,无穷如天地,

      无竭如河海。

      终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。

      声不过五,   五声之变,不可胜听也;

      色不过五,

      五色之变,不可胜观也;味不过五,

      五味之变,不可胜尝也;

    〔曹操曰:自无穷如天地已下,皆以喻奇正之无穷也。〕   战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

      奇正还相生,如环之无端,孰能穷之?

      水之疾,至於漂石者,势也;鸷鸟之击,至於毁折者,节也。

    〔曹操曰:发起击敌也。〕

      故善战者,其势险, 〔曹操曰:险,疾也。〕

      其节短:

    〔曹操曰:短,近也。〕

      势如[弓广]弩,节如发机。

    〔曹操曰:在度不远,发则中也。〕   纷纷纭纭,斗乱而不可乱;

    〔曹操曰:乱旌旗以示敌,以金鼓齐之也。〕

      浑浑沌沌,形圆而不可败。

    〔曹操曰:车骑转也。形圆者,出入有道,齐整也。〕

      乱生於治,怯生於勇,弱生於强。

    〔曹操曰:皆毁形匿情也。〕

      治乱,术也;

    〔曹操曰:以部曲分名数为之,故不可乱也。〕

      勇怯,势也;

      强弱,形也。

    〔曹操曰:形势所宜。〕

      善动敌者:形之,敌必从之;

    〔曹操曰:见羸形也。〕

      予之,敌必取之。 〔曹操曰:以利诱敌,敌远离其垒,而以便势击其空虚孤特也。〕

      以正动之,以奇待之。

    〔曹操曰:以利动敌也。〕



      故善战者,求之於势,弗责於民,故能释民而任势。

    〔曹操曰:求之於势者,专任权也。不责於人者,权变明也。〕   任势者,其战民也,如转木石。木石之性:安则静,危则动;方则止,圆则行。

    〔曹操曰:任自然势也。〕

      故善战者战民也,如转圆石於千仞之山,势也。



    〈实虚篇〉

    〔曹操曰:能虚实彼己也。〕

      孙子曰:

      凡先处战地而待战者佚,

    〔曹操曰:力有余也。〕

      後处战地而趋战者劳。

      故善战者,致人而不致於人。

      能使敌自至者,利之也;

    〔曹操曰:诱之以利也。〕

      能使敌不得至者,害之也。

    〔曹操曰:出其所必趋,攻其所必救。〕

      故敌佚能劳之,

    〔曹操曰:以事烦之。〕

      饱能饥之者, 〔曹操曰:绝其粮道。〕

      (安能动之) 〔曹操曰:攻其所爱,出其必趋,使敌不得不救也。〕

        出於其所必趋也;

      行千里而不畏,行无人之地也。

    〔曹操曰:出空击虚,避其所守,击其不意。〕

      攻而必取,攻其所不守也;

      守而必固,守其所必攻也。故善攻者,敌不知所守;善守者,敌不知所攻。 〔曹操曰:情不泄也。〕

      微乎微乎,故能隐於常形;神乎神乎,故能为敌司命。



      进不可迎者,冲其虚也;退不可止者,远而不可及也。

    〔曹操曰:卒往进攻其虚懈,退又疾也。〕

      故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;

    〔曹操曰:绝其粮道,守其归路,攻其君主也。〕

      我不欲战,画地而守之, 〔曹操曰:军不欲烦也。〕

      敌不得与我战者,诈其所之也。

    〔曹操曰:乖,戾也。戾其道,示以利害,使敌疑也。〕



      故善将者,形人而无形,则我专而敌分。我专而为一,敌分而为十,是以十击一也。 我寡而敌众:能以寡击众,则吾所与战之地不可知,则敌之所备者多;所备者多,则所战

    者寡矣。

      备前者後寡,备後者前寡;备左者右寡,备右者左寡;无不备者无不寡。寡者,备人

    者也;众者,使人备己者也。

    〔曹操曰:形藏敌疑,则分离其众以备我也。〕



      知战之日,知战之地,千里而战; 〔曹操曰:以度量知空虚会战之日。〕

      不知战之日,不知战之地,则前不能救後,後不能救前,左不能救右,右不能救左;

    况远者数十里,近者数里乎?以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益於胜哉!

    〔曹操曰:越人相聚,纷然无知也。或曰:吴越,雠国也。〕   故曰:胜,可擅也;敌虽众,可无斗也。故积之而知动静之理,

      形之而知死生之地,

      计之而知得失之策,   角之而知有余不足之处。

    〔曹操曰:角,量也。〕



      形兵之极,至於无形;则深间弗能窥也,智者弗能谋也。

      因形而措胜於众,众不能知, 〔曹操曰:因敌形而立胜。〕   人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。

    〔曹操曰:不以一形胜万形。或曰:不备知也。制胜者,人皆知吾所以胜,莫知吾因敌形 而制胜也。〕   故其战胜不复,而应形於无穷。

    〔曹操曰:不重复动而应之也。〕

      夫兵形象水:水行,避高而走下;兵胜,避实而击虚。故水因地而制行,兵因敌而制 胜。

      兵无成势,无恒形,能与敌化,之谓神。

    〔曹操曰:势盛必衰,形露必败,故能因敌变化,取胜若神。〕

      五行无恒胜,四时无常立;日有短长,月有死生。

    〔曹操曰:兵常无势,盈缩随敌。〕



    〈军争篇〉

    〔曹操曰:两军争胜。〕



      孙子曰:

      凡用兵之法:将受命於君,   合军聚众,

    〔曹操曰:聚国人,结行伍,选部曲,起营陈也。〕   交和而舍,

    〔曹操曰:军门为和门,左右门为旗门,以车为营曰辕门,以人为营曰人门,两军相对为 交和。〕

      莫难於军争。 〔曹操曰:从始受命,至於交和,军争为难也。〕

      军争之难者,以迂为直,以患为利。

    〔曹操曰:示以远,迩其道里,先敌至也。〕

      故迂其途,而诱之以利;後人发,先人至者:知迂直之计者也。

    〔曹操曰:迂其途者,示之远也。後人发,先人至者,明於度数,先知远近之计也。〕



      军争为利,军争为危。 〔曹操曰:善者则以利,不善者则以危。〕

      举军而争利,则不及;

    〔曹操曰:迟不及也。〕

      委军而争利,则辎重捐。

    〔曹操曰:置辎重,则恐捐弃也。〕

      是故,絭甲而趋利,则日夜不处, 〔曹操曰:不得休息。〕

      倍道兼行。百里而争利,则擒上将;劲者先,疲者後,则十一以至。

    〔曹操曰:百里争利,非也;三将军皆以为擒。〕

      五十里而争利,则蹶上将,法以半至。

    〔曹操曰:蹶,犹挫也。〕

      三十里而争利,则三分之二至。

    〔曹操曰:道近至者多,故无死败也。〕

      是故,军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。

    〔曹操曰:无此三者,亡之道也。〕



      是故,不知诸侯之谋者,不能预交;

    〔曹操曰:不知敌情者,不能结交也。〕

      不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军; 〔曹操曰:高而崇者为山,众树所聚者为林,坑堑者为险,一高一下者为阻,水草渐洳者

    为沮,众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者,则不能行师也。〕

      不用乡导者,不能得地利。

      故兵以诈立,以利动,以分合变者也。 〔曹操曰:兵一分一合,以敌为变也。〕   故其疾如风,

    〔曹操曰:击空虚也。〕

      其徐如林;

    〔曹操曰:不见利也。〕   侵掠如火,

    〔曹操曰:疾也。〕

      不动如山;

    〔曹操曰:守也。〕

      难知如阴,

      动如雷霆;

      指向分众,

    〔曹操曰:因敌而制胜也。〕

      廓地分利;

    〔曹操曰:广地以分敌利也。〕

      悬权而动,

    〔曹操曰:量敌而动也。〕

      先知迂直之道者胜:此军争之法也。

      是故,《军政》曰:「言不相闻,故为鼓金;视不相见,故为旌旗。」是故,昼战多 旌旗,夜战多鼓金。

      鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。

      民既已专,则勇者不得独进,怯者不得独退:此用众之法也。   三军可夺气,

    〔曹操曰:左氏言一鼓作气,再而衰,三而竭。〕

      将军可夺心。

      是故,朝气锐,昼气惰,暮气溃。故善用兵者,避其锐气,击其惰溃,此治气者也。   以治待乱,以静待譁,此治心者也。

      以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。

      无邀整整之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。

    〔曹操曰:正正,整齐也;堂堂,大也。〕

      故用兵:高陵勿向,饵兵勿食,穷寇勿迫,锐卒勿攻;

      背丘勿迎,佯北勿从,围师遗阙,

    〔曹操曰:《司马法》曰:「围其三面,阙其一面,所以示生路也。」〕

      归师勿遏,此用众之法也。



    〈九变篇〉

    〔曹操曰:变其正,得其所用有九也。〕



      孙子曰:   凡用兵之法:绝地无留,

    〔曹操曰:无久止也。〕

      衢地合交,

    〔曹操曰:结诸候也。衢地,四通之地。〕

      覆地无舍, 〔曹操曰:无所依也。水毁曰圯。〕

      围地则谋, 〔曹操曰:发奇谋也。〕

      死地则战。 〔曹操曰:殊死战也。〕

      途有所不由,

    〔曹操曰:隘难之地,所不当从;不得已从之,故为变。〕   军有所不击,

    〔曹操曰:军虽可击,以地险难久留之,失前利,若得之则利薄,困穷之兵,必死战也。 〕

      城有所不攻,

    〔曹操曰:城小而固,粮饶,不可攻也。操所以置华费而深入徐州,得十四县也。〕

      地有所不争,

    〔曹操曰:小利之地,方争得而失之,则不争也。〕

      君令有所不行。

    〔曹操曰:苟便於事,不拘於君命也。〕

      故将通於九变之利,知用兵矣。

      将不通於九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不

    能得人之用矣。

    〔曹操曰:谓下五事也。九变,一云五变。〕



      是故,智者之虑,必杂於利害。

    〔曹操曰:在利思害,在害思利,当难行权也。〕

      杂於利,故务可伸;

    〔曹操曰:计敌不能依五地为我害,所务可信也。〕

      杂於害,故患可解也。

    〔曹操曰:既参於利,则亦计於害,虽有患可解也。〕   是故,屈诸侯以害,

    〔曹操曰:害其所恶也。〕

      役诸侯以业,

    〔曹操曰:业,事也,使其烦劳,若彼入我出,彼出我入也。〕

      趋诸侯以利。

    〔曹操曰:令自来也。〕

      故用兵之法:无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾不可攻也。

    〔曹操曰:安不忘危,常设备也。〕

      故将有五危:

      必死可杀,

    〔曹操曰:勇而无虑,必欲死斗,不可曲挠,可以奇伏中之。〕   必生可虏,

    〔曹操曰:见利畏怯不进也。〕   忿速可侮,

    〔曹操曰:疾急之人,可忿怒侮而致之也。〕

      洁廉可辱,

    〔曹操曰:廉洁之人,可污辱致之也。〕

      爱民可烦。

    〔曹操曰:出其所必趋,爱民者,必倍道兼行以救之,救之则烦劳也。〕

      凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。



    〈行军篇〉

    〔曹操曰:择便利而行也。〕



      孙子曰:

      凡处军相敌:绝山依谷,

    〔曹操曰:近水草,便利也。〕

      视生处高, 〔曹操曰:生者,阳也。〕

      战降无登: 〔曹操曰:无迎高也。〕   此处山之军也。敌若绝水,必远水; 〔曹操曰:引敌使渡。〕

      客绝水而来,勿迎之於水汭,令半渡而击之,利。

    〔曹操曰:半渡,势不可并,故可败。〕

      欲战,无附水而迎客; 〔曹操曰:附,近也。〕

      视生处高, 〔曹操曰:水上当处其高,前向水、後当依高而处。〕

      无迎水流: 〔曹操曰:恐溉我也。〕

      此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留;交军斥泽之中,依水草而背众树:

    〔曹操曰:不得已与敌会於斥泽之中。〕   此处斥泽之军也。平陆处易, 〔曹操曰:车骑之利也。〕

      而右背高,前死後生:

    〔曹操曰:战便也。〕

      此处陆上之军也。凡四军之利,

      黄帝之所以胜四帝也。

    〔曹操曰:黄帝始立,四方诸侯亦称帝,以此四地胜之也。〕



      凡军好高而恶下,贵阳而贱阴。养生处实,

    〔曹操曰:恃满实也。养生,向水草,可放牧养畜乘。实,犹高也。〕

    〔一曰:恃实满,向水草放牧也。〕

      是谓必胜,军无百疾。

      陵丘堤防,处其阳,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其

    定也。

    〔曹操曰:恐半渡而水遽涨也。〕

      绝涧遇:天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。

    〔曹操曰:山深水大者为绝涧,四方高、中央下者为天井,深山所过若蒙笼者为天牢,可

    以罗绝人者为天罗,地形陷者为天陷,涧道迫狭、深数丈者为天隙。〕

      吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。

    〔曹操曰:用兵常远六害,令敌近背之,则我利敌凶。〕   军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍,可伏匿者,谨复索之,奸之所处也。

    〔曹操曰:险者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭苇(蒹葭

    )者,众草所聚也;林木者,众木所居也。蘙荟者,可屏蔽之处也。此以上论地形,以下

    相敌情也。〕



      敌近而静者,恃其险也;敌远而挑战,欲人之进者,其所居者易、利也。

    〔曹操曰:所居利也。〕

      众树动者,来也; 〔曹操曰:斩伐树木,除道也。〕

      众草多障者,疑也。

    〔曹操曰:结草为障,欲使我疑也。〕

      鸟起者,伏也; 〔曹操曰:鸟起其上,下有伏兵。〕

      兽骇者,覆也。 〔曹操曰:敌广陈张翼,来覆我也。〕   尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,采樵者也;

      少而往来者,营军者也。辞卑而备益者,进也;

    〔曹操曰:其使来辞卑,使间视之,敌人增备也。〕

      辞强而进驱者,退也。

    〔曹操曰:诡诈也。〕

      轻车先出居侧者,阵也;

    〔曹操曰:陈兵欲战也。〕

      无约而请和者,谋也。

      奔走阵兵者,期也;

      半进者,诱也。

      杖而立者,饥也;

      汲役先饮者,渴也;

      见利而不进者,劳也;

    〔曹操曰:士卒疲劳也。〕   鸟集者,虚也。   夜呼者,恐也;

    〔曹操曰:军士夜呼,将不勇也。〕   军扰者,将不重也;

      旗动者,乱也;吏怒者,倦也。杀马肉食者,军无粮也;军无悬甀者、不返其舍者,

    穷寇也。   谆谆翕翕,徐言人者,失其众者也;

    〔曹操曰:谆谆,语貌;翕翕,失志貌。〕   数赏者,窘也;

      数罚者,困也。

      先暴而後畏其众者,不精之至也。 〔曹操曰:先轻敌,後闻其众,则心恶之也。〕   来委谢者,欲休息也。

      兵怒而相近,久而不合,又不相去,必谨察之。 〔曹操曰:备奇伏也。〕   兵非多益,

    〔曹操曰:权力均也。一云:兵非贵益多。〕   无武进,

    〔曹操曰:未见便也。〕

      足以并力、料敌、取人而已。

    〔曹操曰:厮养足也。〕

      夫唯无虑而易敌者,必擒於人。   卒未专亲而罚之,则不服,不服则难用也;卒已专亲而罚不行,则不可用也。

    〔曹操曰:恩信已洽,若无刑罚,则骄惰难用也。〕

      故合之以文,齐之以武,

    〔曹操曰:文,仁也;武,法也。〕

      是谓必取。令素行以教其民,则民服;素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众

    相得也。



    〈地形篇〉

    〔曹操曰:欲战,审地形以立胜也。〕



      孙子曰:

      地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。

    〔曹操曰:此六者,地之形也。〕

      我可以往,彼可以来,曰通;通形曰:先居高阳,利粮道,以战则利。 〔曹操曰:宁致人,无致於人。〕

      可以往,难以返,曰挂;挂形曰:敌无备,出而胜之;敌有备,出而不胜,难以返,

    不利。

      我出而不利,彼出而不利,曰支;支形曰:敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半

    出而击之,利。

      隘形曰:我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。 〔曹操曰:隘,两山之间通谷也,敌势不得挠我也。我先居之,必前齐隘口,陈而守之, 以出奇也。敌若先居此地,齐口陈,勿从也。即半隘陈者从之,而与敌共此利也。〕

      险形曰:我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,勿从也,引而去之。

    〔曹操曰:地险隘,尤不可致於人。〕

      远形曰:势均,难以挑战,战而不利。

    〔曹操曰:挑战者,延敌也。〕   凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。

      故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之所灾

    ,将之过也。夫势均:以一击十,曰走。

    〔曹操曰:不料力也。〕

      卒强吏弱,曰弛。

    〔曹操曰:吏不能统卒,故弛坏。〕

      吏强卒弱,曰陷。

    〔曹操曰:吏强欲进,卒弱,辄陷败也。〕

      大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。

    〔曹操曰:大吏,小将也。大将怒之,心不压服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏。〕

      将弱不严,教导不明;吏卒无常,阵兵纵横,曰乱。 〔曹操曰:为将若此,乱之道也。〕

      将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。

    〔曹操曰:其势若此,必走之兵也。〕

      凡此六者,败之道也:将之至任,不可不察也。

      夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者,必胜;

    不知此而用战者,必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战

    可也。

      故进不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,国之宝也。

      视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之居死地。   爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治;譬如骄子,不可用也。

    〔曹操曰:恩不可专用,罚不可独任;若骄子之喜怒对目,还害而不可用也。〕



      知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也。知敌之可击,而不知吾卒之不可以

    击,胜之半也。知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。

    〔曹操曰:胜之半者,未可知也。〕

      故知兵者,动而不困,举而不穷。故兵知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。

    〈九地篇〉 〔曹操曰:欲战之地有九。〕



      孙子曰:

      地形者,兵之助。故用兵:有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有

    覆地,有围地,有死地。

    〔曹操曰:此九地之名也。〕

      诸侯战其地者,为散。

    〔曹操曰:士卒恋土,道近易散。〕

      入人之地而不深者,为轻。

    〔曹操曰:士卒皆轻返也。〕

      我得则利,彼得亦利者,为争。

    〔曹操曰:可以少胜众、弱击强。〕   我可以往,彼可以来者,为交。

    〔曹操曰:道正相交错也。〕

      诸侯之地三属, 〔曹操曰:我与敌相当,而旁有他国也。〕

      先至而得天下之众者,为衢。

    〔曹操曰:先至得其国助也。〕

      入人之地深,背城邑多者,为重。 〔曹操曰:难返之地。〕

      行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为覆。

    〔曹操曰:少固也。〕

      所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾众者,为围。

      疾则存,不疾则亡者,为死。

    〔曹操曰:前有高山,後有大水;进则不得,退则有碍。〕   是故,散地则无战,

      轻地则无止,

      争地则无攻, 〔曹操曰:不当攻,当先至为利也。〕

      交地则无绝,

    〔曹操曰:相及属也。〕

      衢地则合交,

    〔曹操曰:结诸侯也。〕

      重地则掠, 〔曹操曰:蓄积粮食也。〕

      覆地则行,

    〔曹操曰:无稽留也。〕   围地则谋,

    〔曹操曰:发奇谋也。〕   死地则战。

    〔曹操曰:殊死战也。〕

      所谓古善战者,能使敌人前後不相及,众寡不相待,贵贱不相救,上下不相收;卒离

    而不集,兵合而不齐。

      合乎利而用,不合而止。

    〔曹操曰:暴之使离,乱之使不齐,动兵而战。〕   敢问:敌众以整,将来,待之若何? 〔曹操曰:或人问之。〕

      曰:先夺其所爱,则听矣。 〔曹操曰:夺其所恃之利。若先据利地,则我所欲必得也。〕

      兵之情主速,乘人之不给,由不虞之道,攻其所不戒也。

    〔曹操曰:孙子应难以覆陈兵情也。〕



      凡为客之道:深入则专,主人不克;

      掠於饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。

    〔曹操曰:养土气、并兵力,为不可测度之计。〕

      投之无所往,死且不北,

      死焉不得,

    〔曹操曰:士死安不得也。〕   士人尽力。

    〔曹操曰:在难地,心并也。〕

      兵士甚陷则不惧,无所往则固;深入则拘,

    〔曹操曰:拘,专也。〕   无所往则斗。

    〔曹操曰:人穷则死战也。〕

      是故,其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信;

    〔曹操曰:不求索其意,而自得也。〕

      禁祥去疑,至死无所之。

    〔曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕   吾士无余财,非恶货也;无余死,非恶寿也。 〔曹操曰:皆烧焚财物,非恶货之多也;弃财致死者,不得已也。〕

      令发之日,士坐者涕沾襟,卧者涕交颐。

    〔曹操曰:皆持必死之计。〕

      投之无所往者,诸、刿之勇也。

      故善用军者,譬如卫然。卫然者,恒山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其

    中身则首尾俱至。敢问:贼可使若卫然乎?曰:可。夫越人与吴人相恶也,当其同舟而济 也,相救若左右手。是故,覆马埋轮,未足恃也;

    〔曹操曰:方马,缚马也。埋轮,恃不动也。此言专难不如权巧。故曰:虽方马埋轮,不 足恃也。〕   齐勇若一,整之道也;   刚柔皆得,地之理也。 〔曹操曰:强弱一势也。〕

      故善用兵者,携手若使一人,不得已也。 〔曹操曰:齐一貌也。〕

      将军之事,静以幽,正以治。

    〔曹操曰:谓清净幽深平正也。〕

      能愚士卒之耳目,使无知; 〔曹操曰:愚,误也。民可与乐成,不可与虑始。〕

      易其事,革其谋,使民无识;

      易其居,迂其途,使民不得虑。   帅与之登高,去其梯;帅与之深入诸侯之地,发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,

    莫知所之。

    〔曹操曰:一其心也。〕

      聚三军之众,投之於险,此谓将军之事也。

    〔曹操曰:险,难也。〕

      九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察也。

    〔曹操曰:人情见利而进,遭害而退。〕



      凡为客:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也。四彻者,衢地也。入深者,重

    地也;入浅者,轻地也。背固前隘者,围地也;背固前敌者,死地也。无所往者,穷地也

    。是故,散地,吾将一其志。

      轻地,吾将使之偻。

    〔曹操曰:使相交属。〕

      争地,吾将使不留。 〔曹操曰:地利在前,当速进其後也。〕

      交地,吾将固其结。衢地,吾将谨其恃。重地,吾将趋其後。

    〔曹操曰:掠彼也。〕(按:一作「重地,吾将继其食」,故曹操有此注。)

      覆地,吾将进其途。 〔曹操曰:疾过也。〕   围地,吾将塞其阙。

    〔曹操曰:以一其心也。〕

      死地,吾将示之以不活。

    〔曹操曰:励士心也。〕



      故诸侯之情,殆则御,

    〔曹操曰:相持御也。〕

      不得已则斗,

    〔曹操曰:势有不得已也。〕

      过则从。

    〔曹操曰:陷之甚过,则从计也。〕

      是故,不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用

    乡导者,不能得地利。

    〔曹操曰:上已陈此三事,而复云者,力恶不能用兵,故复言也。〕

      四五者,一不知,非王霸之兵也。

    〔曹操曰:四五者,谓九地之利害。或曰:上四五事也。〕

      彼王霸之兵:伐大国,则其众不得聚;威加於敌,则其交不得合。

      是故,不养天下之交,不事天下之权;伸己之私,威加於敌:

    〔曹操曰:交者,不结成天下诸侯之权也,绝天下之交,夺天下之权,故威得伸而自私。



      故国可拔也,城可隳也。

    〔曹操曰:言军法令不豫施悬之,《司马法》曰:「见敌作誓,瞻功作赏。」   无法之赏,无政之令。犯三军之众,若使一人: 〔曹操曰:犯,用也。言明赏罚,虽用众,若使一人也。〕

      犯之以事,勿告以言;

    〔曹操曰:兵尚诈。〕

      犯之以害,勿告以利。

    〔曹操曰:勿使知害。〕

      投之亡地然後存,陷之死地然後生。

    〔曹操曰:必殊死战,或在死亡之地,亦有败者。孙膑曰:「兵恐不投之死地也。」〕

      夫众陷於害,然後能为败为胜。故为兵之事,在顺详敌之意, 〔曹操曰:佯,愚也。或曰:彼欲进,设伏而退;彼欲去,开而击之。〕   并力一向,千里杀将, 〔曹操曰:先示之以闲空虚弱之处,敌则并向而利之,虽千里可擒其将也。〕 〔一曰:并兵向敌,虽千里能擒其将也。〕

      此谓巧事。

    〔曹操曰:是成事之巧也。一作是谓巧攻成事。〕

      是故,政举之日,无通其使;

    〔曹操曰:谋定,则闭关梁、绝其符信,勿使通使。〕

      励於廊上,以诛其事。 〔曹操曰:诛,治也。〕

      敌人开闠,必亟入之,

    〔曹操曰:敌有间隙,当急入之也。〕   先其所爱,

    〔曹操曰:据便利也。〕

      微与之期,

    〔曹操曰:後人发,先人至。〕   践墨随敌,以决战事。

    〔曹操曰:行践规矩,无常也。〕

      是故,始如处女,敌人开户;後如脱兔,敌不及拒。

    〔曹操曰:处女示弱,脱兔往疾也。〕



    〈火攻篇〉 〔曹操曰:以火攻,当择时日也。〕



      孙子曰:

      凡攻火有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火地。

      行火有因,

    〔曹操曰:因奸人也。〕

      因必素具。 〔曹操曰:烧具也。〕

      发火有时,起火有日。时者,天之燥也;

    〔曹操曰:燥者,旱也。〕   日者,月在箕、壁、翼、轸也;凡四者,风之起日也。

      火发於内,则军应之於外。

    〔曹操曰:以兵应之也。〕

      火发,其兵静而勿攻,极其火央,可从而从之,不可从而止之。

    〔曹操曰:见可而进,知难而退。〕

      火可发於外,无待於内,以时发之。火发上风,无攻下风。

    〔曹操曰:不便也。〕   昼风久,夜风止。

    〔曹操曰:数当然也。〕

      凡军必知五火之变,以术守之。故以火佐攻者明,

    〔曹操曰:取胜明也。〕

      以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

    〔曹操曰:水但能绝敌粮道、分敌军,不可夺敌蓄积。〕



      夫战胜攻取,不修其政者,凶!命之曰费留。 〔曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但留费也,赏善不踰日也。〕

      故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,

      非得不用,非危不战。

    〔曹操曰:不得已而用兵。〕

      主不可以怒兴军,将不可以愠用战;合乎利而用,不合而止。 〔曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕

      怒可复喜也,愠可复悦也;亡国不可复存也,死者不可复生也。故明主慎之,良将警

    之,此安国之道也。



    〈用间篇〉

    〔曹操曰:战必先用间,以知敌情也。〕

      孙子曰:

      凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,费日千金。外内骚动,怠於道路,不

    得操事者,七十万家。

    〔曹操曰:古者,八家为邻;一家从军,七家奉之,言十万之师举,不事耕稼者七十万家

    。〕

      相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。

      非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明主贤将,所以动而胜人,成功出於众者 :先知也。

      先知者,不可取於鬼神,

    〔曹操曰:不可以祷祀而求。〕

      不可象於事,

    〔曹操曰:不可以事类求也。〕   不可验於度, 〔曹操曰:不可以事数度也。〕

      必取於人知者。 〔曹操曰:因间人也。〕



      故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是

    谓神纪,人君之宝也。 〔曹操曰:同时任用五间也。〕

      乡间者,因其乡人而用者也。内间者,因其官人而用者也。

      反间者,因其敌间而用者也。

      死间者,为诳事於外,令吾间知之,而得於敌者也。

      生间者,返报者也。

      故三军之亲莫亲於间,赏莫厚於间,事莫密於间。非圣不能用间,非仁不能使间。

    非微不能得间之实,非密不能得间之宝。密哉密哉,无所不用间也。间事未发,闻间事者

    与所告者皆死。

      凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀:必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人

    之姓名。

      令吾间必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。 〔曹操曰:舍,居止也。〕

      因是而知之,故乡间、内间可得而使也。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。因

    是而知之,故生间可使如期。五间之事,必知之,   知之必在於反间,故反间不可不厚也。殷之兴也,伊挚在夏;

    〔曹操曰:伊尹也。〕

      周之兴也,吕牙在殷。

    〔曹操曰:吕望也。〕

      唯明主贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军所恃而动也。
    作者:
    曹操