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  • 喻世明言
国学古籍
国学古籍
  • 人间词话
    《人间词话》是清末民初国学大师王国维的力作,也是中国近代最负盛名的一部词话著作,在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。此次我社以典雅的版式重新排印该书,并以原文所引诗词及与诗词内容相关的精美古版画,使得该书成为一部图文并茂的大师经典读本。
    作者:
    王国维
  • 白石道人诗说
      大凡诗,自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚,其失也俗;体面欲其宏大,其失也狂;血脉欲其贯穿,其失也露;韵度欲其飘逸,其失也轻。

      作大篇,尤当布置:首尾匀停,腰腹肥满。多见人前面有余,后面不足;前面极工,后面草草。不可不知也。

      诗之不工,只是不精思耳。不思而作,虽多亦奚为?  雕刻伤气,敷衍露骨。若鄙而不精巧,是不雕刻之过;拙而无委曲,是不敷衍之过。

      人所易言,我寡言之,人所难言,我易言之,自不俗。

      花必用柳对,是儿曹语。若其不切,亦病也。  难说处一语而尽,易说处莫便放过;僻事实用,熟事虚用;说理要简切,说事要圆活,说景要微妙。多看自知,多作自好矣。

      小诗精深,短章蕴藉,大篇有开阖,乃妙。

      喜词锐,怒词戾,哀词伤,乐词荒,爱词结,恶词绝,欲词屑。乐而不淫,哀而不伤,其惟《关雎》乎!

      学有余而约以用之,善用事者也;意有余而约以尽之,善措辞者也;乍叙事而间以理言,得活法者也。

      不知诗病,何由能诗?不观诗法,何由知病?名家者各有一病,大醇小疵,差可耳。

      篇终出人意表,或反终篇之意,皆妙。

      守法度曰诗,载始末曰引,体如行书曰行,放情曰歌,兼之曰歌行。悲如蛩螀曰吟,通乎俚俗曰谣,委曲尽情曰曲。

      诗有出于《风》者,出于《雅》者,出于《颂》者。屈、宋之文,《风》出也﹔韩、柳之诗,《雅》出也;杜子美独能兼之。

      《三百篇》美刺箴怨皆无迹,当以心会心。

      陶渊明天资既高,趣诣又远,故其诗散而庄、淡而腴,断不容作邯郸步也。

      语贵含蓄。东坡云:“言有尽而意无穷者,天下之至言也。”山谷尤谨于此。清庙之瑟,一唱三叹,远矣哉!后之学诗者,可不务乎?若句中无余字,篇中无长语,非善之善者也;句中有余味,篇中有余意,善之善者也。

      体物不欲寒乞。  意中有景,景中有意。

      思有窒碍,涵养未至也,当益以学。

      岁寒知松柏,难处见作者。

      波澜开阖,如在江湖中,一波未平,一波已作。如兵家之阵,方以为正,又复是奇;方以为奇,忽复是正。出入变化,不可纪极,而法度不可乱。

      文以文而工,不以文而妙,然舍文无妙,胜处要自悟。

      意出于格,先得格也;格出于意,先得意也。吟咏情性,如印印泥,止乎礼义,贵涵养也。  沉着痛快,天也。自然学到,其为天一也。

      意格欲高,句法欲响,只求工于句、字,亦末矣。故始于意格,成于句、字。句意欲深、欲远,句调欲清、欲古、欲和,是为作者。

      诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。

      一篇全在尾句,如截奔马。词意俱尽,如临水送将归是已;意尽词不尽,如抟扶摇是已;词尽意不尽,剡溪归棹是已;词意俱不尽,温伯雪子是已。所谓词意俱尽者,急流中截后语,非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者,意尽于未当尽处,则词可以不尽矣,非以长语益之者也。至如词尽意不尽者,非遗意也,辞中已仿佛可见矣。词意俱不尽者,不尽之中,固已深尽之矣。

      一家之语,自有一家之风味。如乐之二十四调,各有韵声,乃是归宿处。模仿者语虽似之,韵亦无矣。鸡林其可欺哉!

      《诗说》之作,非为能诗者作也,为不能诗者作,而使之能诗;能诗而后能尽我之说,是亦为能诗者作也。虽然,以我之说为尽,而不造乎自得,是足以为能诗哉?后之贤者,有如以水投水者乎?有如得兔忘筌者乎?噫!我之说已得罪于古之诗人,后之人其勿重罪余乎!
    作者:
    姜夔
  • 娱目醒心编
    《娱目醒心编》,清代拟话本小说集。全16卷。署“玉山草亭老人编次。葺城自怡轩主人评”,卷首有自怡轩主人序。草亭老人即《南北史演义》作者杜纲,字草亭。江苏昆山人。自怡轩主人即许宝善,字穆堂,曾评订《南北史演义》。

    《娱目醒心编》原刊于乾隆五十七年(1792),每卷分2回或者3回,故事占有1回以上篇幅者计有 23则,但卷目除卷四、卷九外均只标明一则故事的内容。篇中所叙多是杜纲家乡昆山一带明朝至清初的轶闻琐事,内容大抵关涉忠孝节义。其中采自他书者,如卷五《执国法直臣锄恶,造冤狱奸小害良》据《明史》卷二百零六马录等传,卷七《仗义施恩非望报,临危获救适相酬》录自《醉醒石》“曾公子篇”,卷八《御群凶顿遭惨变,动公愤始雪奇冤》据《明史》卷三百零一嘉定张氏传和《归震川集》之《贞妇辨》,卷十一《诈平民恃官灭法,置美妾藉妓营生》录自《石点头》第八卷《贪婪汉六院卖风流》,卷十三《争嗣议力折群言,冒贪名阴行厚德》第一回录自《醒世恒言》第二卷《三孝廉让产立高名》,卷十四《遇赏音穷途吐气,酬知己狱底抒忠》第一回录自《古今小说》第八卷《吴保安弃家赎友》。

    全编主旨如原序所说:“其间可惊可愕可敬可慕之事……无不处处引人于忠孝节义之路。既可娱目,即以醒心,而因果报应之理隐寓于惊魂眩魄之内,俾阅者渐入于圣贤之域而不自知,于人心风俗不无有补焉。”卷二叙唐长姑在夫死子亡之后,为了接续夫家宗嗣,把妹妹嫁给自己的69岁的公公,这种不近常情的行为,作者竟予以歌颂。此外,为要藉因果报应劝忠说孝,作者亦不惜夸饰和虚构。如卷五叙明朝李福达狱,据《明史》马录最终冤死广西南丹卫戍所,此编却改篡为马录钦召进京复为御史,借以证明天公报应纤毫不爽。全编内容平庸,叙述亦无文采。白话短篇小说至此已入穷途。惟卷五所记廷杖情形为他书中少见,可资异闻。
    作者:
    玉山草亭老人
  • 绿牡丹
    绿牡丹(《四望亭全传》、《龙潭鲍骆奇书》、《宏碧缘》)

    版本:道光十一(1831)辛卯年芥子园藏板本。八卷六十四回。

    作者:不题撰人。内容:叙述围绕将门之子骆宏勋与江湖侠女花碧莲二主角所发生的侠义传奇故事。“江湖有义终非盗,衣冠无良岂是人”,是作者不同凡俗的见识。本书对后世各地的地方戏曲均产生影响。
    作者:
    不题撰人
  • 中山狼传
    版本:《中山狼传》,清刻本。

    作者:《中山狼传》,明《合刻三志》称作者为唐人姚合,明《古今说海》署作者为宋人谢良,清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。推测是马中锡依据前人作品改写而成。

    内容:中山狼传据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒,是谓“中山狼”;而“东郭先生”,则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折,文字简洁,富有哲理。
    作者:
    马中锡
  • 红楼梦
      《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回,前80回是曹雪芹所作,后40回据说由高鹗续写。

      雪芹1715?一1763?名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪居士。清代伟大小说家。祖籍一说是河北丰润,一说是辽宁辽阳。清人入关后,入正白旗内务府籍。从他曾祖至他父亲,其家世袭江宁织造。幼年时家势贵盛,气派显赫。后来其父因事获罪,产业被抄没,家道衰落。曹氏全家从南方北迁,中年后住在北京西北郊,家境清贫,过着“举家食粥”的日子。曹雪芹多才多艺,能诗善画,嗜酒健谈,性格傲岸。《红楼梦》写到80回时,因贫病交迫,加之爱子夭折,含恨而逝,使《红楼梦》成为未完稿的著作。

      《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》,以贾、王、史、薛四大家族背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线,围绕两个主要人物的感情纠葛,描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时,通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘,牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题,昭示了封建社会末期的世态,暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶,歌颂了追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说,《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。  《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外,他视仕途为禄蠹,以应酬文字为沽名钓誉之工具,视读圣贤为畏途,既具有浓厚的贵公子的纨裤习气,又具有反封建的叛逆性。他尊重女性,尊重个性,追寻自由,是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型;黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐,她视爱情如同她的生命,但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁;宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女,她同样是封建制度的牺牲品。

      《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式,将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现,贾府实际上是整个社会的缩影。

      《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步,所描写的人物皆栩栩如生,个性鲜明,具有多重性格,打破了以往小说写人类型化的特征,作者塑造人物形象的主要手法有:在广阔的社会背景上,以精雕细刻的工夫,塑造不同的人物形象;注意人物的个性化,心理描写具体而简洁;把人物放在特定的艺术气氛里,烘托人物的内心情绪。

      《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养,又提炼了大众语言,熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。

      《红楼梦》的情节安排脉胳分明,是一个有机的整体;其结构既筋络相联,纵横交错,又主次分明,有条不紊,一如生活本身,不露人工斧凿之痕。

      《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事,但能够以小见大,见微知著,反映生活的本质,具有丰富深刻的社会意义。

      《红楼梦》问世后,以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力,震撼着一代代读者的心灵,产生了跨越时空的巨大的影响,在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后,“红学”不唯没有衰微,反而更为兴盛,这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。

      《红楼梦》的版本有两个系统,一是仅流传八十回的脂评抄本系统;一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本,是一种较为完善的新读本。
    作者:
    曹雪芹
  • 法书论
    萧衍〈464一549〉,梁武帝·南朝梁的建立者·长于文学,善音律,工书法.传世书论四篇。自晋末至北朝宋、齐,书坛上惟重王献之。“比世皆尚子敬书”(“子敬”,王献之的字。语见陶弘景《与梁武帝论书启》)的结果是世人皆写“今瘦”体书,以“肥”、“瘦”论优劣。,把“文所不书"的“字外之奇”这一根本的审美原则反而丢掉了。萧衍“有异众说”,标举钟繇、王羲之,把“殆同机神"作为书学批评标准,不仅开唐人、王羲之之先声,重要的是为品评书法确立了一项重神韵的审美法则,从而也确立了他自己在书法史上的地位。



    观钟繇书法十二意

    平谓横也。直谓纵也。均谓间也。密谓际也。锋谓格也。力谓体也。轻谓屈也。决谓牵掣也。补谓不足也。损谓有余也。巧谓布置也。称谓大小也。
    字外之奇,文所不书。世之学者宗二王,元常逸迹,曾不睥睨。羲之有过人之论,后生遂尔雷同。元常谓之古肥,子敬谓之今瘦。今古既珠,肥瘦颇反,如自省览,有异众说。张芝、钟繇,巧趣精细,殆同机神。肥瘦古今,岂易致意。真迹虽少,可得而推。逸少至学钟书,势巧形密,及其独运,意疏字缓。譬犹楚音习夏,不能无楚。过言不悒,未为笃论。又子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也。学元常者如画龙也。余虽不习,偶见其理,不习而言,必慕之欤。聊复自记,以补其阙。非欲明解,强以示物也。倘有均思,思盈半矣。


    古今书人优劣评

    钟繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。
    王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。
    蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力。
    韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张。
    萧子云书如危峰阻日,孤松一枝,荆柯负剑,壮士弯弓,雄人猎虎,心胸猛烈,锋刃难当。
    羊欣书如婢作夫人,不堪位置,而举止羞涩,终不似真。
    萧思话书如舞女低腰,仙人啸树。
    李镇东书如芙蓉出水,文采镀金。
    王献之书绝众超群,无人可拟,如河朔少年皆悉充悦,举体沓拖而不可耐。
    索靖书如飘风忽举,鸷鸟乍飞。
    王僧虔书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨。
    程旷平书如鸿鹄高飞,弄翅颉颃。又如轻云忽散,乍见白日。
    李岩之书如镂金素月,屈玉自照。
    吴施书如新亭伧父,一往见似扬州人,共语语便态出。
    颜蒨书如贫家果实,无妨可爱,少乏珍羞。
    阮研书如贵胄失品,不复排斥英贤。
    王褒书悽断风流,而势不称貌,意深工浅,犹未当妙。
    师宜官书如鹏翔未息,翩翩而自逝。
    陶隐居书如吴兴小儿,形状虽未成长,而骨体甚峭快。
    钟会书有十二意,意外奇妙。
    萧特书虽有家风,而风流势薄,犹如羲、献,安得相似。
    王彬之书放纵快利,笔道流便。
    范怀约真书有力,而草、行无功,故知简牍非易。
    郗愔书得意甚熟,而取妙特难,疏散风气,一无雅素。
    柳恽书纵横廓落,大意不凡,而德本未备。
    庚肩吾书畏惧收敛,少得自充,观阮未精,去萧、蔡远矣。
    孔琳之书如散花空中,流徽自得。
    徐淮南书如南冈士大夫,徒尚风轨,殊不卑寒。
    袁秘书如深山道士,见人便欲退缩。
    张融书如辩士对扬,独语不困,行必会理。
    薄绍之书如龙游在霄,缱绻可爱。
    答陶隐居论书

    夫运笔邪则无芒角,执笔宽则书缓弱,点掣短则法臃肿,点掣长则法离澌,画促则字势横,画疏则字形慢;拘则乏势,放又少则;纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,多墨笨钝,比并皆然。任之所之,自然之理也。若抑扬得所趣舍无为;值笔连断,触势峰郁;扬波折节,中规合矩;分简下注,浓纤有方;肥瘦相和,骨力相称。婉婉暧暧,视之不足;棱棱凛凛,常有生气,适眼合心,便为甲科。


    草书状 疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则雅行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。乍驻乍引,任意所为。或粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰。及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女萝之繁萦,泽蛟之相绞,山熊之对争。若举翅而不飞,欲走而还停,状云山之有玄玉,河汉之有列星。厥体难穷,其类多容,炯娜如削弱柳,耸拔如袅长松;婆娑而飞舞凤,宛转而起蟠龙。纵横如结,联绵如绳,流离似绣,磊落如陵,暐暐晔晔,弈弈翩翩,或卧而似倒,或立而似颠,斜而复正,断而还连。若白水之游群鱼,藂林之挂腾猿;状众兽之逸原陆,飞鸟之戏晴天;象乌云之罩恒岳,紫雾之出衡山。巉岩若岭,脉脉如泉,文不谢于波澜,义不愧于深渊。
    作者:
    萧衍
  • 吴船录
      《吴船录》二卷,宋 范成大 撰。成大於淳熙丁酉,自四川制置使召还。取水程赴临安,因随日记所阅历,作为此书。自五月戊辰,迄十月已巳。於古迹形胜言之最悉,亦自有所考证。如释继业纪乾德二年太祖遣三百僧往西方求舍利贝多叶书路程,为他说部所未载,颇足以广异闻。又载所见蜀中古画,如伏虎观孙太古画《李冰父子像》,青城山丈人观孙太古画《黄帝及三十二仙真》,长生观孙太古画《龙虎》,及玩丹石寺唐画《罗汉》一版,皆可补黄休复《益州名画记》所未及。又杜甫《戎州诗》“重碧拈春酒”句,印本“拈”或作“酤”,而成大谓叙州有碑本乃作“粘”字,是亦注杜集者所宜引据也。
    作者:
    范成大
  • 古籍善本家谱目录
    仙源申氏宗谱 (民国木活字本 59册)
    兹溪谢氏三修族谱(光绪刻本3册)
    余氏家谱(光绪刻本2册)
    凰冈徐氏家谱 (光绪刻本四卷5册)
    吴越钱氏大宗庆系谱(民国木活字内有民国铁券照片及彩绘图存1册卷1-3)
    刘氏家谱(民国木活字本16册)
    张氏家谱(乾隆活字本10册)
    胡氏统宗谱(乾隆以前手抄1册)
    冯氏家谱(明正德左右时手稿残1册)
    吉州欧阳氏通谱(明万历刻本,内有欧阳修 存2册)
    吴氏家谱(光绪木活字8册)
    珠山汪氏宗谱(光绪木活字12册)
    廖氏宗谱(民国木活字本2册)
    扬氏家谱(道光刻本12册)
    余氏族谱(宣统元年木活字10册)
    钟氏三塘族谱(民国木活字6册)

    另:
    1 易氏之谱 光绪丙午 继华堂三修 6册
    2 习氏六修族谱 民国37年东阳堂刊 24册
    3 枫新辛塘刘氏三修族谱 民国35年俊德堂 15册
    4 西昌邓氏五修族谱 同治 4册
    5 裴氏族谱 光绪 1册
    6 富峰赵氏宗谱 民国葵亥年 5册
    7 裴氏重修族谱嘉庆17年 4册
    8 陈氏四修族谱 德里堂民国13年 14册
    9 环玉尤氏宗谱 道光乙酋年 6册
    10 吴氏宗谱 民国4年至德堂 21册
    11 宏农郡杨氏族谱光绪年重修 1册
    12 情河郡张氏族谱民国丁亥年 1册
    13 金谷李氏族谱民国庚申年重修 7册
    14 宜春大塘三甲李氏东族谱西平堂 1册
    15 大塘宗谱手抄 1册
    16 永兴陈氏五修宗谱 1册
    17 若岭程氏族谱 8册
    18 萧山周氏族谱 2册
    19 珠山汪氏家谱光绪壬午重修 9册
    20 珠山汪氏家谱民国葵亥续修 6册
    21 珠山汪氏家谱咸丰葵丑 6册
    22 钟氏三塘宗谱 6册
    23 李氏家谱陇西堂道光 7册
    25 虹川洪氏宗谱光绪28年 8册
    26 西溪徐氏族谱民国 1册
    27 吴氏家谱光绪 1册
    28 黄氏家谱光绪壬午年重修芳桂堂 6册
    29 黄氏家谱咸丰辛亥年重修芳桂堂 6册
    30 刘氏家谱 民国31年 2册
    31 裴氏宗谱民国丙子年 1册
    32 妙山王氏重修宗谱民国3年 1册
    33 鄢氏重修宗谱民国戊子 1册
    34 刘东徐氏家谱萃裕堂嘉庆5年 4册
    35 蒲阳黄氏家谱民国丙辰 1册
    36 严田李氏族谱 1册
    37 余氏宗谱 1册
    38 黄氏家谱嘉庆20年 4册
    39 塘氏族谱手抄 1册
    40 万载深塘钟成公支谱同治9年 7册
    41 万载深塘欧阳氏宗谱 5册
    42 连氏宗谱 1册
    43 龙潭南冈龙氏宗谱道光9年 1册
    44 将氏家谱 21册
    45 陈氏重修族谱颖川堂 1册
    48 凰冈罗氏族谱 民国30年辛巳五修 8册
    49 彩烟思存祠杨氏宗 民国36年 14册
    50 龙溪张氏十甲人房宗谱民国甲寅重修 27册
    51 吴楚朱氏合修族谱同治壬申年沛国堂 12册
    52 肇峰施氏家谱民国甲子续修 8册
    53 陈氏祠志民国13年林以堂 2册
    54 武城曾氏重修族谱光绪34年 1册
    55 袁郡李氏牌位册民国32年 3册 
    56 袁郡萧氏祠册 原堂道光26年 1册
    57 刘氏宗谱光绪戊申 堂三修 20册
    58 萧氏主谱族谱河南堂 1册
    59 袁郡刘氏谱彭城堂 44册
    60 吕氏宗谱 光绪23年渭滨堂 8册
    61 黄氏家谱(江夏) 光绪乙亥年重修 6册
    62 大仑张氏宗谱 民国25年 8册
    63 须江蓝田王氏宗谱 光绪辛卯续修 9册
    作者:
  • 易童子问
    《易童子问》三卷,北宋欧阳修撰。《欧阳文忠全集》本。此书设童子与师问对之语,以说《易脂。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》、《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容,认为《系辞传》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》五种非出自一人之手,不可视为孔子所作。此说发前人之所未发,至见疑古精神,在《易》学史上产生过重大影响。但其解说《易》辞大义,却未能悉当。尚秉和先生《易说评议》指出:“惟欧于《易》象,既一概不知,于《易》理所入尤浅,故其说多空泛不切,且于《易》辞妄生疑惑。”
    作者:
    欧阳修