中国是一个文明古国，更是一个礼仪之邦，而跪则是一种基本礼仪，但跪是很有讲究的，除了上跪天地、下跪父母，不到万不得已的时候，中国人是绝不轻易下跪的。

举目全球，能跪得惊天地、能跪得泣鬼神者并不多见，若论古代，当属岳飞庙前的秦桧夫妇，“青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣”，千人唾万人骂，经久不衰。

1970年西德总理勃兰特在波兰犹太人纪念碑前谢罪的千古一跪，这一跪，淡化了饱受纳粹蹂躏的波兰人民沉积在心底里的愤怒，这一跪，背负了一个民族、一个国家的真诚忏悔。

 跪族-现实事例

村民市政府门前长跪求放人，一工作人员正用DV拍摄下跪村民。

2010年5月，“广东村民市府前下跪被指没用”的新闻：广东化州新安镇梅子坑移民新村耕地被邻村侵占，起冲突后，梅子坑村6村民被警方带来的“社会青年”押走，并遭刑拘。随后，近百村民披“冤”字白衣在雨天长跪于市政府门前，无人理会，且还被指“在这下跪也没用”。

在此之前的辽宁庄河事件，几乎就成了下跪维权的代名词。庄河市上千民众因土地补偿问题在市府前集体下跪，市长置之不理，舆论大哗。随后，庄河市长因“对此事处置失当，造成恶劣影响”而去职。“跪倒市长”，于是成了此事中的最新元素。

跪族-成因

“跪族”们下跪，表面上是求见官员，实际上最终追求的是一种公平、正义，而公平、正义原本就该属于他们，恰恰是权力的不作为甚至侵害才让他们远离了公平、正义。在一些事例中有关部门或官员完全有机会可以“阻拦”“跪族”民众的下跪，令人遗憾的是，常规的权力运行机制没有履职到位，迫使那些“跪族”们也选择了非常规的方式———下跪。

跪族-评论

下跪在中国毕竟是陈腐气息浓郁的一种权利表达。用现代权利观点审视，一个屈膝的肢体动作，标注着权利尊严的受损程度。向公权力部门下跪，即表明公民私权利折腰，而这是违反基本行政伦理的。而下跪本身，也正说明正常的维权途径，已逼仄到严重的程度。若得不到修复，民众的膝盖骨的缺钙状态就还将悲哀而悲情的延续。

美国著名的政治人类学家詹姆斯·斯科特曾提出，“弱者的武器”是一种既可以争取到相应利益、又可以避免严厉惩罚的反抗。可以说，“跪族”正是通过这种看似消极、妥协的态度来维护自身的权益。也正因为如此，下跪成了“弱者的武器”，斯科特也因此发出了呼吁：即使我们不去赞美弱者的武器，也应该尊重他们。