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灵璧供石líng bì gòng shí
灵璧供石的发掘
灵璧供石不仅开发早,而且盛名久享,在供石家族中历来占据显赫的地位。《云林石谱》汇载石品一百一十六种,灵璧供石被放在首位介绍;明人文震亨撰写《长物志》,称“石以灵璧为上,英石次之”。自古以来,有名的藏石家也无不藏有灵璧珍品,其中叫得出名目的就有苏轼的“小蓬莱”、范成大的“小峨眉”、赵孟頫的“五老峰”,等等。据载,宋徽宗十分宝爱一株灵璧小峰,此峰高仅五六寸,深胡桃色,玲珑秀润,十分可爱。徽宗题了“山高月小,水落石出”八字,命人镌于峰侧,并钤了御印。此石辗转流传明代,后就不知所终了。另据明人王守谦《灵璧供石考》一文称:“海内王元美(世贞)之祗园、董元宰(其昌)之戏鸿堂、朱兰嵎(之蕃)之柳浪居、米友石(万钟)之勺园、王百豰(樨登)之南有堂、曾莲生之香醉居、刘际明之悟石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室,清玩充斥,而皆以灵璧供石作供。”王守谦以上所提诸子,大多是明代后期的大名士。他们之所以都钟爱灵璧供石,也说明灵璧供石有其独特的魅力。这魅力自然是由其自身的特点,如造型、石肤、色泽等所决定的。
灵璧供石在历史上曾有三次较大规模的发掘。一次是北宋中后期,先是当地人士采石筑园,或为清供,经苏轼、米芾等称扬,名声愈噪,直到徽宗修筑艮岳征石,达到高潮。此后,一直少有人问讯开掘,这种局面一直持续到明万历年间。王守谦称:“国朝垂二百六十余年,寥寥无闻,即问之土著者,亦竟不知灵璧供石为何物。”万历己酉年(1609),有一个叫张鸿的御史决心来灵璧觅石,乘雨后在山涧沟壑中采得几方,以此为端,又一轮发坑取石的热潮开始了,贩石者接踵而至,王守谦甚至担心在过量的采掘中,当地的灵璧供石将成“广陵散”。第三次采掘热潮是近几年的事,随着奇石热的兴起,海内外来灵璧求石者日众,于是当地农民视采石为致富途径,日夕奔走于山间觅石,但是少有采得可供赏玩者,当地人士惊呼,灵璧供石资源已濒临枯竭。为此,灵璧县建立了一个“中国灵璧供石馆”,旨在收集与保护灵璧精品。
石文化具有极强的生命力和吸引力,灵璧供石作为古代四大名石的第一石,宋代杜绾所作的《云林石谱》116种奇石之首,历代名人雅士、帝王将相、达官富商都把灵璧供石作为收藏赏玩第一石种,名声斐然,赞誉有加,这已是不争的定论。
八十年代起,国内外再次掀起的奇石收藏与经营热潮中,灵璧供石仍占据极为重要的位置,特别是面临灵璧供石无度无序的开采,资源已临枯竭,精品珍品灵璧供石已很少见到,更赋予灵璧供石极大的收藏和鉴赏价值。同时,也令人痛心地看到,它所引发的为一时经济利益,石农中人为打磨、钻洞、涂色等手段,冒充灵璧供石,使得不少初涉灵璧供石的石友,望而却步,不敢冒然购买,严重损坏了灵璧供石收藏经营秩序和“第一石”的美誉。解决这种有扩大趋势的严重现象,除加大打击力度外,更重要的是掌握辨别、鉴赏的方法,学会并提高鉴赏、分析收藏与保养的水平。
灵璧供石的辨别
《中国灵璧供石谱》(王文正著),把灵璧供石划分为52大类400多个品种,最大方便了广大初涉者辨别灵璧供石提供了参照样本,也不可否信,初涉者难免有“眼花缭乱”、无法深入具体的困惑。尤其灵璧供石的当家品种,即传统意义上的专指的磬石类灵璧供石,如何辨别、从哪里入手、第一点看什么、接着看什么、当即定论是不是灵璧供石,然后再鉴赏分析确定它的艺术、经济和收藏价值,这是极为重要而又必须掌握的简单的方法。
以上所谈的灵璧供石特点多指灵璧磬石,因为它是第一石的所指。其他石种如花白灵、蛐蟮、木纹、碗螺、条带、莲花等应该说比较容易鉴别,只是多从它的形态、完整性、神似、意境等方面考虑其品位就行了,最难的是磬石类的辨别鉴赏。
灵璧供石依据《尚书·禹贡》中论述,泗水之滨多产美石,称为泗滨浮磬,以及米芾所谈的鉴赏标准,也是指灵璧磬石,它产于灵璧县北45公里的渔沟镇东2公里的磬云山。本人多次到此考察过,有石摩、石人、篆刻记载,从古到今始终被认为灵璧供石最具收藏价值的石种。因此,不少石农进行人为加工,钻洞、涂刷、上色来冒充的,也多是此类。下面就谈谈具体辨别的方法顺序。
第一、先看该石的背面即石根或叫底。石根有没有红黄色的砂浆附着上面,而且硬化,而不是胶粘的。个别小块奇石可能砂浆基本清掉,但留下的石根仍清晰可见,有之,再看以下两条,如没有就可判定可能是冒充的。
第二、看石肤、石纹。磬石的石肤:光华温润,滑如凝脂,极具手感(瘦、皱、透、漏的特点不影响石肤)。石肌中有着特殊的白灰色石纹,其纹理自然清晰流畅。原始的纹沟呈“V”型,人为机械加工的石纹呈“U”型,纹色也不自然,如用水洗,人为的石纹即刻显现,水干的慢,原始的石纹干得快。
渔沟街西4公里的白马山所产的纹石,石肤石肌除看与磬石一样,实际优于磬石、更具美感。常见的石纹有胡桃纹、龟回纹、蝴蝶纹、鸡爪纹、水纹,自然流畅,加上石肌、色彩表现出的原始风霜味和音乐韵律感,充分体现了苍古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。
第三、弹敲听音。由于灵璧供石属于石灰岩岩石,磨氏硬度在4—7度,磬石在6度左右,所以用手指弹敲或用木棒敲打,可听到悦耳清脆的声音,古代制磬和所谓的“八音石”,就是这磬云山产的灵璧磬石,如没有声音发出,就要考虑其真伪了。
以上三条标准,就是辨别灵璧供石真伪的首要标准。广大石友在实践中可多向专家请教,多与当地石农交流,便会很快掌握这些辨别方法的,但是随着市场需要,灵璧供石热的兴起,不少石农“加工”技术的改进变化,又为我们辨别真伪不断提出新的挑战,因此,辨别真伪的研究,也需要不断加强和提高。
灵璧供石的鉴赏
灵璧供石以其质、形、色、润的独奇特征和瘦、皱、透、漏、丑、悬等千奇百态的丰富变化,而倍受古今中外赏石界的喜爱。那么如何掌握鉴赏灵璧供石的品位等次的方法呢?在考察以上特点的基础上,更要从以下几个方面来研究评判。
(一)象形类的鉴赏评判方法
第一、形象逼真。灵璧供石中尤以象形石居多,又以狮、虎、马、龙、凤、鸡、麒麟、树松等动植物、瑞兽类居多。在观察“象”的基础上,开始考察其结构完整、比例恰当、厚薄合理、肢体齐全等方面如何,然后再考察其动感、神韵即神态如何,以上几点基本上达到即可定为上品。
第二、是不是原石。所谓原石,就是天然形成,哪怕个别部分多余或残缺也不要紧,尤其要看关键部分,如头、嘴、脖、眼,越是“象”得很的地方越要特别注意,要十分仔细观察验证,无人为加工或粘制。其他部分主要考察伤残、截底等,总之,不能有一点人为动手。
第三、石肤、石肌。温润、细腻、手感好,这对灵璧供石品位高低优劣也极为重要。
第四、配座与题名。一方好的灵璧供石无论是山峰景观类,还是象形类,必须有稳定感、底平、起座容易,要考察配什么样式的石座,以更能烘托突出灵璧供石的品位等次来。
石文化作为一种高雅、健康、文明、时尚的象征,起一个什么样的名字,对于提升灵璧供石的观赏价值也极为重要。一般地讲:要有文化氛围、文化背景、艺术联想、赋予人间风情、为世原则、育人哲理、赋予时代感,切忌直呼其名,平白无味,又忌过于隐晦,百思不得其解。如江苏的中普先生珍藏的《雄风》灵璧供石(见《中国石文化》画册2003年9月版),把东方雄狮的威猛、驱邪、向上等意义表现的淋漓尽致,这个题名十分恰当。这里确实有反复思考比较、探讨、实践积累的过程。
(二)山水景观类灵璧供石的鉴赏方法
第一、首先考察整体效果,再考察变化是否有序,符合人们追求和想象的胜境,或相似现实中名山名水,以及吉祥的植物类等等。
第二、找出主体部分,研究表达表现的主题是什么,是否符合人们的思维方式和欣赏标准、主题健康向上的美德要求。因此,最能说明意义、最能突出特点的在哪里,一定要找出来。
第三、要看走势、起伏变化,所能代表的意境要多思考、多看、多比较再作评判。凡属精品,都应该具有深刻意境和丰厚的文化内涵。如安徽任树文先生珍藏《灵璧秀峰》、《小黄山》,安徽孙淮滨教授珍藏的《洞天福地》,当数灵璧供石山水景观类的神品。
第四、也是配座和命名的问题,必须强调配座更要稳实、稳重。命名一定要积极安详、追求美好生活和人间胜境,给人以小见大、如临其境、享受自然、放松心情的美妙,使其具有鉴赏价值。
以上所谈灵璧供石的鉴赏评判方法,指导思想上是追求自然,放松心情,享受美好生活。所以从整体性、变化性、烘托配座、点睛命名诸方面考虑的,突破了传统的就石论石、针对个别的方法,这也为发现、理解、联想灵璧供石的意义、内涵和神韵,提出了思考,也为如何提升灵璧供石的收藏价值和鉴赏水平提出了要求与希望。