古希腊 哲学家 亚里士多德的哲学术语。指善、理性、神。在他的《形而上学》第十二卷中对此作了表述。亚里士多德认为，运动是永恒的，因此必然有永恒的运动原因。这个原因本身不能再是运动的，否则就得再找一个更高一级的动因。他称自身不动的永恒的动因为第一推动者，也称“不动的动者”。亚里士多德认为形式和质料、潜能与现实是相对的，事物的发展是质料形式化的过程，是潜能向现实转化的过程，也是从低级向高级发展的过程。从逻辑上讲，在发展的最高点就是不带任何质料的纯形式，即没有任何潜能的纯现实，不动的永恒的动因，这就是善、理性或神。这一思想在亚里士多德哲学中最具有神秘主义的色彩。中世纪经院哲学家主要利用亚里士多德的这部分思想宣扬宗教神学；后来西方许多唯心主义者也竭力宣扬亚里士多德的这部分思想。