国学古籍
- ○崔烈
崔烈，廷尉卿。灵帝时开鸿都门榜卖官爵，烈时入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓倖者曰：“恨不小靳，可至千万。”程夫人於傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官，赖我得是，反不知姝邪？”烈问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧者：“论者嫌其铜臭耳。”烈怒举杖击之，钧走。烈骂曰：“死卒！父挝而走，孝乎？”钧曰：“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”烈惭而止。
○王芬
于是陈蕃子逸与术士平原襄楷会于芬坐，楷曰：“天交不利宦者，黄门、常侍真族灭矣。”逸喜。芬曰：“若然者，芬愿驱除。”于是与攸等结谋。灵帝欲北巡河间旧宅，芬等谋因此作难，上书言黑山贼攻劫郡县，求得起兵。会北方有赤气，东西竟天，太史上言“当有阴谋，不宜北行”。帝乃止。敕芬罢兵，俄而徵之，芬惧自杀。
○杨凤
张角之反也，黑山、白波、黄龙、左棱、牛角、五鹿、羝根、苦崷、刘石、平汉、大洪、司隶、缘城、罗市、雷公、浮云、飞燕、白爵、杨凤、千毒等各起兵，大者二三万，小者不减数千。灵帝不能讨，乃遣使拜杨凤为黑山校尉，领诸山贼，得举孝廉计吏。后遂弥漫，不可复数。
○张燕
燕本姓褚。黄巾贼起，燕聚少年为群盗，博陵张牛角亦起与燕合。燕推牛角为帅，俱攻癭陶。牛角为飞矢所中，被创且死，大会其众，告曰：“必以燕为帅”。牛角死，众奉燕，故改姓张。性剽悍捷速，故军中号曰“飞燕”。其后人众浸广，常山、赵郡、中山、上党、河内诸山谷皆相通，号曰“黑山”也。
○大洪缘城苦蝤
《后汉书·朱隽传》：“自黄巾贼后，复有黑山、黄龙、白波、左校、郭大贤、于氐根、青牛角、张白骑、刘石、左髭丈八、平汉、大计、司隶、掾哉、雷公、浮云、飞燕、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、畦固、苦哂之徒，并起山谷间，不可胜数。注：九州春秋“大计”作“大洪”，“掾哉”作“缘城”，“哂”作“蝤”，音才由反。
○阎忠
中平元年，车骑将军皇甫嵩既破黄巾，威震天下。阎忠时罢信都令，说嵩曰：“夫难得而易失者，时也；时至而不旋踵者，机也，故圣人常顺时而动，智者必因机而发。今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天道无亲，百姓与能，故有高人之功者，不受庸主之赏。今将军受钺于初春，收功于末冬，兵动若神，谋不再计，旬月之间，神兵电扫，攻坚易于折枯，摧敌甚于汤雪，七州席卷，屠二十六万方，夷黄巾之师，除邪害之患，或封户刻石，南面以报德，威震本朝，风驰海外。是以群雄回首，百姓企踵，虽汤武之举，未有高于将军者。身建高人之功，北面以事庸主，将何以图安？”嵩曰：“心不忘忠，何为不安？”忠曰：“不然。昔韩信不忍一飧之遇，而弃三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之势，利剑已揣其喉，乃叹息而悔，所以见烹于儿女也。今主势弱于刘、项，将军权重于淮阴；指麾可以振风云，叱咤足以兴雷电，赫然奋发，因危抵颓，崇恩以绥前附，振武以临后服；徵冀方之士，动七州之众，朋檄先驰于前，大军震响于后，蹈迹漳河，饮马孟津，举天网以为纲罗京都，诛阉宦之罪，除群怨之积忿，解久危之倒悬。如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命，混齐六合，南面以制，移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。夫木朽不彫世衰难制，将军虽欲委忠难佐之朝，彫画朽败之木，犹逆坂而走丸，必不可也。方今权宦群居，同恶如市，主上不自由，诏命出左右。如有至聪不察，机事不先，必婴后悔，亦无及矣。”嵩不从，忠乃亡去。
○董卓
卓初入洛阳，步骑不过三千，自嫌兵少，不为远近所服；率四五日，辄夜遣兵出四城门，明日陈金鼓而入，宣言云“西兵复入至洛中”，人不觉，谓卓兵不可胜数。
○胡轸
卓以东郡太守胡轸为大都督，吕布为骑督。轸性急，豫宣言“今此行也，要当斩一青绶，乃整齐耳”。布等恶之，宣言相警云“贼至”，军众大乱，奔走。○吕布
布素使秦谊、陈卫、李黑等伪作宫门卫士，持长戟。卓到宫门，黑等以长戟挟叉卓车，或叉其马。卓惊呼布，布素施铠于衣中，持矛，即应声刺卓，坠于车。
布与暹、奉书曰：“二将军拔大驾来东，有元功于国，当书勋竹帛，万世不朽。今袁术造逆，当共诛讨，奈何与贼臣还共伐布？布有杀董卓之功，与二将军俱为功臣，可因今共击破术，建功于天下，此时不可失也。”暹、奉得书，即回计从布。布进军去勋等营百步，暹、奉兵同时并发，斩十将首，杀伤坠水死者不可胜数。
○田景
《后汉书·董卓传》：主簿田仪及卓苍头前赴其尸，布又杀之。
○焦和
初平中，焦和为青州刺史。是时英雄并起，黄巾寇暴，和务及同盟，俱入京师，不暇为民保障，引军逾河而西。未久而袁、曹二公与卓将战于荥阳，败绩。黄巾遂广，屠裂城邑。和不能御，然军器尚利，战士尚众，而耳目侦逻不设，恐动之言妄至，望寇奔走，未尝接风尘交旗鼓也。欲作陷冰丸沉河，令贼不得渡，祷祈群神，求用兵必利，蓍筮常陈于前，巫祝不去于侧。人见其清谈千云，出则浑乱，命不可知。州遂萧条，悉为邱墟也。
○胡文才杨整修
催等在陕，皆恐怖，急拥兵自守。胡文才、杨整修皆凉州大人，而王允素所不善也。及李催之叛，乃呼文才、整修使东解释之，不假借以温颜，谓曰：“关东鼠子欲何为耶？卿往呼之。”于是二人往，实召兵而还。○樊稠
马腾、韩遂之败，樊稠追至陈仓。遂语稠曰：“天地反覆，未可知也。本所争者非私怨，王家事耳。与足下州里人，今虽小违，要当大同，欲相与善语以别。邂逅万一不如意，后可复相见乎！”俱郤骑前接马，交臂共语，良久而别。
兄子利随稠，利还告
，韩、樊交马语，不知所道，意爱甚密。
以是疑稠与韩遂私和而有异心。稠欲将兵东出关从
，索益兵。因请稠会议，便于坐杀稠。
○刘虞
绍、馥使故乐浪太守甘陵张岐赍议诣虞，使即尊号。虞厉声呵岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能济；孤受国恩，天下扰乱，未能竭命以除国耻，望诸州郡烈义之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆谋，涂污忠臣邪。”○韩暹
暹失奉，孤，特与千余骑欲归并州，为张宣所杀。
○韩馥
馥遣都督从事赵浮、程奂将强弩万张屯河阳。浮等闻馥欲以冀州与绍，自孟津驰东下。时绍尚在朝歌清水口，浮等从后来，船数百艘，众万余人，整兵鼓夜过绍营，绍甚恶之。浮等到，谓馥曰：“袁本初军无斗粮，各已离散，虽有张杨于浮罗新附，未肯为用，不足敌也。小从事等请自以见兵拒之，旬日之间，必上崩瓦解。明将军但当开阖高枕，何忧何惧。”馥不从，乃避位，出居赵忠故舍。遣子赍冀州印绶于黎阳与绍。
五厕因以书刀自杀。
○张纯
纯自号弥天将军、安定王。
○公孙瓚
还屯广宗界桥。
公孙瓚曰：“始天下兵起，我谓唾掌而决；至于今日，兵革方始，观此非我所决，不如休兵力耕，以救凶年。兵法百楼不攻，今吾诸营楼橹千里，积谷三百万斛，食此足以待天下变也。”
○侯成
初，布骑将侯成遣客牧马十五匹，客悉驱马去，向沛城，欲归刘备。成自将骑逐之，悉得马还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十余头猪，未饮食，先持半猪、五斗酒自入诣布前，跪言：“间蒙将军恩，逐得所失马，诸将来相贺，自酿少酒，猎得猪，未敢饮食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿酿酒，诸将共饮作兄弟，共谋杀布邪？”成大惧而去，弃所酿酒，还诸将礼。由是自疑，会太祖围下邳，成遂领众降。
○朱灵
初，清河季雍以鄃叛袁绍而降公孙瓚，瓚遣兵卫之，绍遣灵攻之。灵家在城中，瓚将灵母弟置城上，诱呼灵。灵望城涕泣曰：“丈夫一出身与人，岂复顾家邪？”遂力战拔之，生禽雍而灵家皆死。
○袁绍
初，绍说进曰：“黄门，常侍累世太盛，威服海内，前窦武欲诛之而反为所害，但坐言语漏泄，以五营士为兵故耳。五营士生长京师，服畏中人，而窦氏反用其锋，遂果叛走归黄门，是以自取破灭。今将军以元舅之尊，二府并领劲兵，其部曲将吏，皆英雄名士，乐尽死力，事在掌握，天赞其时也。今为天下诛除贪秽，功勋显著，垂名后世，虽周之申伯，何足道哉。今大行在前殿，将军以诏书领兵卫守，可勿入宫。”进纳其言，后更狐疑。绍惧进之改变，胁进曰：“今交构已成，形势已露，将军何为不早决之？”事留变生，后机祸至。进不从，遂败。
授谏辞曰：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则下，古之制也。愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。”绍曰：“孤欲令四儿各据一州，以观其能。”授出曰：“祸其始此乎！”
○袁谭
谭始至青州，为都督，未为刺史，后太祖拜为刺史。其土自河而西，盖不过平原而已。遂北排田楷，东攻孔融，曜兵海隅，是时百姓无主，欣戴之矣。然信用群小，好受近言，肆志奢淫，不知稼穑之艰难。华彦、孔顺皆奸佞人也，信以为腹心，王修等备官而已。然能接待宾客，慕名敬士。使妇弟领兵在内，至令草窃，市井而外，虏掠田野。别使两将募兵下县，有赂者见免，无者见取，贫弱者多，乃至于窜伏邱野之中，放兵捕索，如猎鸟兽，邑有万户者，著籍不盈数百，收赋纳税，参分不入一。招命贤士，不就；不趋赴军期，安居族党，亦不能罪也。
○袁术
司隶冯方女，国色也。避乱扬州，术登城见而悦之，遂纳焉，甚爱幸。诸妇害其宠，语之曰：“将军贵人，有志节，当时时涕泣忧悲，必长见敬重。”冯氏以为然，后见术辄垂涕，术以有心志，益哀之。诸妇人因其绞杀，悬之厕梁，术诚以为不得志而死，乃厚加殡敛。
○郭图
图字公则。
○陈瑀
初平三年，扬州刺史陈祎死，袁术使瑀领扬州牧。后术为曹公所败于封邱，南人叛瑀，瑀拒之。术走阴陵，好辞以下瑀，瑀不知权，而又怯，不即攻术，术于淮北集兵向寿春，瑀惧，使其弟公瑀请和于术，术执之而进，瑀走归下邳。
○杜袭
建安六年，刘表攻西鄂，西鄂长杜子绪帅县男女婴城而守。时南阳功曹柏孝长亦在城中，闻兵攻声，入室闭户，牵被覆头。相攻半日，稍敢出面；其明，侧立而听；一日，往出户问消息；至四五日，乃更负楯亲斗，语子绪曰：“勇可习也。”
○臧洪
臧洪为青州刺史，被袁绍所围。粮食已尽，初尚掘鼠煮筋角，后无可复食者。主簿启内厨米三斗，请中分，稍以为糜粥，洪叹曰：“独食此何为？”使作薄粥，众分歠之。杀其爱妾以食将士，将士咸流涕，无能仰视者。
○孔融
融住北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功。自于海岱结植根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵；论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏，租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。幽州精兵乱，至徐州，卒到城下，举国皆恐，融直出说之，令无异志，遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众。无几时，还复叛亡。黄巾将至，融大饮醇酒，躬自上马，御之涞水之上。寇令上部与融相拒，两翼径涉水，直到所治城。城溃，融不得入，转至南县，左右稍叛。连年倾覆，事无所济，遂不能保鄣四境，弃郡而去。后徙徐州，以北海相自还领青州刺史，治郡北陲。欲附山东，外接辽东，得戎马之利，建树根本，孤立一隅，不与共也。于时曹、袁、公孙共相首尾，战士不满数百，谷不至万斛。王子法、刘孔慈凶辨小才，信为腹心；左承祖、刘义逊清隽之士，备在坐席而已，言此民望，不可失也。承祖劝融自托强国，融不听而杀之，义逊弃去。遂为袁谭所攻，自春至夏，城小寇众，流矢雨集。然融凭几安坐，读书论议自若。城坏众亡，身奔山东，室家为谭所虏。
曹公制酒禁，而孔融书嘲之曰：“夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不千钟无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”太祖外虽宽容之，内不能平。御史大夫郗虑知旨，以免融官。
○孙策
策闻曹公北征柳城，悉起江南之众，自号大司马，将北袭许，恃其勇，行不设备，故及于难。○郭嘉
曹公征乌桓，诸将曰：“深入远征，万一刘表使刘备袭许，悔无及也。”郭嘉曰：“刘表坐谈客耳，自知才不足以御备，重用之则恐不能制，轻之则备不为用。虽违国远征，无忧矣。公遂征之。
○贾诩
曹公与袁绍相距，遣人招张绣。绣欲归绍，贾诩劝绣归曹公。绣曰：“绍强，又曹公与吾有雠，不可。”诩曰：“此乃所以宜从之也。夫有霸王之志者，固将释大怨，明德于四海也。”绣从之，归曹公。曹公见之喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，君也。”○刘备
刘备奔荆州，刘表甚敬礼之。备作上客数年，尝于坐中起至厕，见髀里肉生，流涕还坐。表问备，备曰：“昔年尝身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里生肉，日月若驰，老将至矣，而功业不立，是以悲耳。”
○傅干
参军傅干谏曰：“治天下之大具有二，文与武也；用武则先威，用文则先德，威德足以相济，而后王道备矣。往者天下大乱，上下失序，明公用武攘之，上平其九。今未承王命者，吴与蜀也，吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威服，易以德怀。愚以为可且按甲寝兵，息军养士，分土定封，论功行赏，若此则内外之心固，有功者劝，而天下知制矣。然后渐兴学校，以导其善性而长其义节。公神武震于四海，若修文以济之，则普天之下，无思不服矣。今举十万之众，顿之长江之滨，若贼负固深藏，则士马不能逞其能，奇变无所用其权，则大威有屈而敌心未能服矣。惟明公思虞舜舞干戚之义，全威养德，以道制胜。”公不从，军遂无功。干字彦材，北地人，终于丞相仓曹属。有子曰玄。
○鲁肃
曹公征荆州，孙权大惧，鲁肃欲劝权拒曹公，乃激说权曰：“彼曹公者，实严敌也，新并袁绍，兵马甚精，乘战胜之威，伐丧乱之国，克可必也。不如遣兵助之，且送将军家诣邺；不然，将危。”权大怒，欲斩肃，肃因曰：“今事已急，即有他图，何不遣兵助刘备，而欲斩我乎？”权然之，即遣周瑜助备。
○庞统
统说备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义于天下，吾所不取也。”统曰：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五霸之事，逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳。”备遂行。○杨修
夏侯渊为刘备所杀于平阳。曹公自长安出斜谷，至阳平，备拒险守峡。王欲还，出令曰：“鸡肋。”官属不知所谓，杨修便曰：“夫鸡肋，弃之可惜，食之。无所得，以比汉中，王欲还也。”遂引还。
- 先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左： 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
- ☆薄幸 青楼春晚。昼寂寂、梳匀又懒。乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。记年时、偷掷春心，花间隔雾遥相见。便角枕题诗，宝钗贳酒，共醉青苔深院。 怎忘得、回廊下，携手处、花明月满。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭蕉展。却谁拘管。尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁。腰支渐小，心与杨花共远。
☆望海潮
侧寒斜雨，微灯薄雾，匆匆过了元宵。帘影护风，盆池见日，青青柳叶柔条。碧草皱裙腰。正昼长烟暖，蜂困莺娇。望处凄迷，半篙绿水浸斜桥。 孙郎病酒无聊。记乌丝醉语，碧玉风标。新燕又双，兰心渐吐，嘉期趁取花朝。心事转迢迢。但梦随人远，心与山遥。误了芳音，小窗斜日对芭蕉。
☆选冠子 雨湿花房，风斜燕子，池阁昼长春晚。檀盘战象，宝局铺棋，筹画未分还懒。谁念少年，齿怯梅酸，病疏霞盏。正青钱遮路，绿丝明水，倦寻歌扇。
空记得、小合题名，红笺青制，灯火夜深裁剪。明眸似水，妙语如弦，不觉晓霜鸡唤。闻道近来，筝谱慵看，金铺长掩。瘦一枝梅影，回首江南路远。
☆选冠子
风约晴云，花干宿露，帘幕万家清晓。青帘赛酒，小坞藏春，冶叶艳枝相照。羊驾小车，笑逐游人，远迷芳草。更红英飞舞，绣茵连接，雾台烟沼。
年少日、细马戎F7B5，红靴玉带，同指软尘西笑。珍珠戏掷，彩笔搜奇，不觉暮春莺老。谁见这回，霜点髯髯衰，事萦怀抱。诉一春心事，燕子周遮来了。
☆念奴娇（赠希文宠姬）
暮云收尽，霁霞明、高拥一轮寒玉。帘影横斜房户静，小立啼红蔌蔌。素鲤频传，蕉心微展，双蕊明红烛。开门疑是，故人敲撼窗竹。
长记那里西楼，小寒窗静，尽掩风筝鸣屋。泪眼灯光情未尽，尽觉语长更促。短短霞杯，温温罗帕，妙语书裙幅。五湖何日，小舟同泛春绿。
☆情久长
锁窗夜永，无聊尽作伤心句。甚近日、带红移眼，梨脸择雨。春心偿未足，怎忍听、啼血催归杜宇。暮帆挂、沈沈暝色，衮衮长江，流不尽、来无据。
点检风光，岁月今如许。趁此际、浦花汀草，一棹东去。云窗雾阁，洞天晓、同作烟霞伴侣。算谁见、梅帘醉梦，柳陌晴游，应未许、春知处。
☆情久长
冰梁跨水，沈沈霁色遮千里。怎向我、小舟孤楫，天外飘逐夜寒侵短发，睡不稳、窗外寒风渐起。岁华暮、蟾光射雪，碧瓦飘霜，尘不动、寒无际。
鸡咽荒郊，梦也无归计。拥绣枕、断魂残魄，清吟无味。想伊睡起，又念远、楼阁横枝对倚。待归去、西窗剪烛，小合凝香，深翠幕、饶春睡。
☆满江红
晚浴新凉，风蒲乱、松梢见月。庭阴尽、暮蝉啼歇。萤绕井阑帘入燕，荷香兰气供摇D64E。赖晚来、一雨洗游尘，无些热。
心下事，峰重叠。人甚处，星明灭。想行云应在，凤凰城阙。曾约佳期同菊蕊，当时共指灯花说。据眼前、何日是西风，凉吹叶。
☆满江红 笑语移时，风影乱、半帘寒日。鲜明是、晚来妆饰。共说西园携手处，小桥深竹连苔色。到如今、梧叶染清霜，封行迹。 春未透，梅先拆。人纵健，时难得。想明年虚过，上元寒食。数著佳期愁入眼，雨珠零乱梨花湿。任翠鬟、欹侧背斜阳，鸣瑶瑟。
☆满江红
燕拂危樯，斜日外、数峰凝碧。正暗潮生渚，暮风飘席。初过南村沽酒市，连空十顷菱花白。想故人、轻D64E障游丝，闻遥笛。
鱼与雁，通消息。心与梦，空牵役。到如今相见，怎生休得。斜抱琵琶传密意，一襟新月横空碧。问甚时、同作醉中仙，烟霞客。
☆满江红（次杨子耕韵）
山绕吴城，修竹外，满林围碧。任孤樯百丈，远牵江色。政简民闲无一事，同游仍是鸳鸾客。到晚年、遗爱续新题，都堪说。
修门赋，今谁续。痛饮士，天应惜。正彩霞垂帔，暮风飘瑟。笑疾禅痴今在否，风灯石火同飘忽。去醉乡、深处著身心，休铭栉。
☆醉蓬莱 任落梅铺缀，雁齿斜桥，裙腰芳草。闲伴游丝，过晓园庭沼。厮近清明，雨晴风软，称少年寻讨。碧缕墙头，红云水面，柳堤花岛。
谁信而今，怕愁憎酒，对著花枝，自疏歌笑。莺语丁宁，问甚时重到。梦笔题诗，帕绫封泪，向凤箫人道。处处伤心，年年远念，惜春人老。
☆齐天乐（观竞渡）
香红飘没明春水，寒食万家游舫。整整斜斜，疏疏密密，帘缬旗红相望。江波荡漾。称彩舰龙舟，绣衣霞桨。舞楫争先，歌笑箫鼓乱清唱。
重来刘郎又老，对故园桃红春晚，尽成惆怅。泪雨难晴，愁眉又结，翻覆十年手掌。如今怎向。念舞板歌尘，远如天上。斜日回舟，醉魂空舞扬。
☆沁园春
复把元宵，等闲过了，算来告谁。整二年三岁，尊前笑处，知他陪了，多少歌诗。岂信如今，不成些事，还是无聊空皱眉。争知道，冤家误我，日许多时。
心儿。转更痴迷。又疑道、清明得共伊。但自家晚夜，多方遣免，不须烦恼，雨月为期。用破身心，博些欢爱，有后不成人便知。从来是，这风流伴侣，有分双飞。 ☆满路花（同柳仲修在赵屯）
西风秋日短，小雨菊花寒。断云低古木，暗江天。星娥尺五，佳约误当年。小语凭肩处，犹记西园。画桥斜月阑干。
鸟啼花落，春信遣谁传。尚容清夜梦、小留连。青楼何处，宝镜注婵娟。应念红笺事，微晕春山。背窗愁枕孤眠。☆蓦山溪
韵高格妙。不数闲花草。向晚小梳妆，换一套、新衣始了。横钗整鬓，倚醉唱清词，房户静，酒杯深，帘幕明残照。
扬州一梦，未尽还惊觉。自恁在心头，拈不出、何时是了。吴霜点鬓，春色老刘郎，云路远，晚溪横，谁见桃花笑。 ☆蓦山溪
元宵灯火。月淡游人可。携手步长廊，又说道、倾心向我。归来一梦，整整十年余，人似旧，去无因，牵惹情怀破。
章台杨柳，闻道无关锁。行客挽长条，悄不似、当初些个。而今休也，摇落任东风，但恣意，尽留情，我也知无那。
☆千秋岁
宝香盈袖。约腕金条瘦。裙儿细裥如肩皱。笑多簪髻侧，语小丝簧奏。洞房晚，千金未直横波溜。 缘短欢难又。人去春如旧。枝上月，谁携手。宿云迷远梦，泪枕中残酒。怎奈向，繁阴乱叶梅如豆。
☆早梅芳近 画帘深，妆阁小。曲径明花草。风声约雨，暝色啼鸦暮天杳。染眉山对碧，匀脸霞相照。渐更衣对客，微坐自轻笑。
醉红明，金叶倒。恣看还新好。莹汪粉泪，滴烁波光射庭沼。犀心通密语，珠唱翻新调。佳期、定期、定约秋了。☆醉落魄
明窗读《易》。时才人地俱超轶。偶然一堕槐安国。说利谈功，这事怎休得。
何时置酒图书室。挥弦目送西飞翼。夜来已觉春篘溢。月影三人，一醉旧相识。 ☆醉落魄
纤鞋窄袜。红茵自称琵琶拍。明衣妆脸春梳掠。好好亭亭，那得恁标格。
匆匆一醉霜华白。归来偏记蓝桥宅。五更残梦迷蝴蝶。觑著花枝，只被绣帘隔。 ☆惜分飞（元夕）
白玉花骢金络脑。十里华灯相照。帘映春窈窕。雾香残腻桃花笑。
一串歌珠云外袅。饮罢玉楼寒悄。归去城南道。柳梢猎猎东风晓。
☆浣溪沙
烟柳濛濛鹊做巢。青青弱草带斜桥。莺声多在杏花梢。 逐伴不知春路远，见人时著小词招。阿谁有分伴吹箫。 ☆浣溪沙
彩选骰儿隔袖拈。整钗微见玉纤纤。夜寒窗外更垂帘。 好事灯花双作蕊，照人月影入斜檐。新愁日日座中添。 ☆浣溪沙
做得因缘不久长。惊风枝上偶成双。归来魂梦带幽香。
灯下揉花春去早，竹间影月索归忙。十年前事费思量。 ☆渔家傲（作浮图语送深上人游庐山）
闻道庐山横广泽。晴空万顷波涛白。上有至人营窟宅。经游客。古今多是烟霞谪。 一钵上人轻六翮。选场要射如来策。点化黄金非妙药。难堪酌。三生一口都吞却。☆渔家傲
昨夜山空流石乳。道人妙手亲拈取。未欲凌云归洞府。清风举。大千一叶同掀舞。
笑把须弥挝破鼓。东山云作西山雨。我欲住庵无拄斧。君相许。三更明月湖心午。
☆渔家傲
潦倒瞿昙饶口悄。拈花冤道头陀笑。鸡足山中眠未觉。谁知道。至今功业犹分剖。
唇口周遮何日了。禅床四面藤萝绕。有个路头君试讨。梅花老。南园蝴蝶飞芳草。
☆渔家傲
高绊袈裟挑纸帔。一杯茶罢成行计。路入庐山风细细。轻弹指。百千三昧俱游戏。
法椅何曾烧两臂。谁知纸上无穷意。欲识普贤真实际。ED4BED4B地。小炉雪夜和衣睡。 ☆渔家傲
顶上铁轮飞火焰。防身细按威神剑。体用双行谁敢觇。光闪闪。何须更把茶林撼。 衲子家风存古俭。一条概栗如天堑。粥鼓未鸣灯火暗。无恩念。断崖古木横藤簟。
☆渔家傲 落月杜鹃啼未了。粥鱼忽报千山晓。笠子盖头衣钵少。穿林表。回头高刹空中小。
官路旧多林木绕。露浓花蕊皆颠倒。渡水登山排草草。庐山好。香炉峰下湖波渺。
☆思佳客
江上何人一笛横。倚楼吹得月华生。寒风堕指倾三弄，小市收灯欲二更。
持蟹股，破霜橙。玉人水调品B541筝。细看桃李春时面，共尽玻璃酒一觥。
☆思佳客
微点胭脂晕泪痕。更衣整鬓立黄昏。春风搅树花如雨，夕霭迷空燕趁门。
题往事，锦回纹。春心无定似行云。深屏绣幌空愁独，明月梨花殢一尊。
☆好事近 别酒带愁酸，千里失群黄鹄。行到小桥梯下，便飞云南北。
不妨垂手小徘徊，日影转阑曲。从此贺囊佳制，有新奇题目。
☆好事近
飞雪过江来，船在赤栏桥侧。惹报布帆无恙，著两行亲札。
从今日日在南楼，鬓自此时白。一咏一觞谁共，负平生书册。 ☆好事近 年少万函书，朱紫只应低拾。更赖主人明眼，作青云梯级。
归来应是印累累，笳鼓闹乡邑。若访老人生计，贩谢郎蓑笠。
☆好事近
云影护梅枝，短短未禁飞雪。彩幅自题新句，作催妆佳阕。
西楼昨夜五更寒，恐一枝先发。元是素娥无寐，贺半轮明月。
☆好事近
小饮破清寒，坐久困花颓玉。两行艳衣明粉，听阿谁拘束。
丽华百媚坐来生，仙韵动群目。一曲凤箫同去，倦人间丝竹。
☆天仙子（代人送希文）
楼下辘轳横露井。楼上婵娟开晓镜。下楼难忘上楼时，风未定。帆不正。簌簌珍珠挥尘柄。
眉上新愁吹不醒。别酒未斟歌未忍。雪中梅下定重来，烟暝暝。肠寸寸。莫放笛声吹落尽。
☆燕归梁
楼外东风杜宇声。双枕细眉颦。女郎番马小山屏。金笼冷、梦魂惊。 起来重绾双罗髻，无个事、泪盈盈。杨花蝴蝶乱分身。飞不定、暮云晴。 ☆小重山（七夕病中）
半夜灯残鼠上檠。上窗风动竹，月微明。梦魂偏记水西亭。琅玕\碧，花影弄蜻蜓。
千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。酒阑人散斗西倾。天如水，团扇扑流萤。 ☆河传 斜红照水。似晴空万里。明霞相倚。逐伴笑歌，小立绿槐阴里。诮没些、春气味。
纷纷觑著闲桃李。浅浅深深，不满游人意。幽艳一枝，向晚重帘深闭。是青君、爱惜底。
☆清平乐（上元赵仲能窗下）
水瓶石砚。败壁蜗书篆。窗下日舒缝衲线。屋角晚风飞霰。
上元灯火佳时。长廊语笑追随。高卧一番纸帔，觉来月贯南枝。
☆握金钗 风日困花枝，晴蜂自相趁。晚来红浅香尽。整顿腰肢晕残粉。弦上语，梦中人，天外信。 青杏已成双，新尊荐樱笋。为谁一和销损。数著佳期又不稳。春去也，怎当他，清昼永。
☆握金钗
向晚小妆匀，明窗倦裁剪。见花清泪遮眼。开尽繁桃又春晚。心下事，比年时，都较懒。
胡蝶入帘飞，郎声似莺啭。见来无计拘管。心似芭蕉乍舒展。归去也，夕阳斜，红满院。
☆南歌子
策杖穿荒圃，登临笑晚风。无穷秋色蔽晴空。遥见夕阳江上、卷飞蓬。
雁过菰蒲远，山遥梦寐通。一林枫叶堕愁红。归去暮烟深处、听疏钟。
☆南歌子
远色连朱阁，寒鸦噪夕阳。小炉温手酌鹅黄。掩乱一枝清影、在寒窗。
念远歌声小，嗔归泪眼长。纤腰今属冶游郎。朝暮楚宫云雨、恨茫茫☆蝶恋花
风洗游丝花皱影。碧草初齐，舞鹤闲相趁。短梦乍回慵理鬓。惊心忽数清明近。 逐伴强除眉上恨。趁蝶西园，不觉鞋儿褪。醉笑眼波横一寸。微微酒色生红晕。 ☆蝶恋花
花色撩人红入眼。可是东君，要得人肠断。欲诉深情春不管。风枝雨叶空撩乱。
谩插一枝飞一酉戋。小赏幽期，破我平生愿。珍约未成春又短。但凭蝴蝶传深怨。 ☆品令
绣衣未整。傍窗格、临清镜。新霜薄雾，这下几日，阴晴不定。欲插黄花，心事又还记省。
去年香径。共粉蝶、闲相趁。宝香玉珮，暗解付与，多情荀令。何日西楼，重见暮帆烟艇。
☆祝英台 宝蟾明，朱阁静，新燕近帘语。还记元宵，灯火小桥路。逢迎春笋柔微，凌波纤稳，诮不顾、斗斜三鼓。
甚无据。谁信一霎是春，莺声留不住。柳色苔痕，风雨暗花圃。细看罗带银钩，绡巾香泪，算不枉、那时分付。
☆水调歌头
其兄进道作水调歌头一韵，几二十首，读之，殆不胜情。次其韵作一篇，怀其人，亦以赠元发、说道\\
扁舟思独往，樯影划晴烟。要伴人随明月，踏破水中天。谁信骑鲸高逝，空对笔端风雨，如泛楚江船。老子穷无赖，端欲把降竿。
白萍汀，归老计，似高闲。平生爱我，一言相置二刘间。准拟何山松桂，折足铛能安稳，芋火对阑残。何必少林语，立雪问心安。
☆水调歌头（明日，纯中以酒见贶，约即见过。徘徊江上久不至，复次其韵）
江湖堪极目，非雾亦非烟。故人相见，纵横高义薄云天。已具萸尊茗话，怅望云中江树，不见子猷船。日色隐林表，十里认帆竿。
百年间，无个事，且安闲。功名两字，茫然都堕有无间。且尽身前一醉，休问古来今往，及取菊花残。仙事占无据，竹帛笑刘安。
☆水调歌头（壬寅九月，谒季修，题其书室壁曰秋斋梦谒，复以进道韵续之）
秋斋多梦谒，舌本欲生烟。独步一庭明月，雁字已横天。作个生涯不遂，松竹雨荒三径，却忆五湖船。小阮贫尤甚，犊鼻挂长竿。
白鸥汀，风共水，一生闲。横琴唳鹤，要携妻子老云间。灯火荧荧深夜，高卧南窗折几，杯到不留残。莫遣江湖手，遮日向长安。
☆水调歌头（壬寅十月二十四日饮少酒径醉拥案而寝。中夜酒醒次其韵作一篇） 心肝皆锦绣，落笔尽云烟。诗狂酒兴，要骑亦鲤上青天。织女回车相劳，指点虚无征路，翻动月明船。举手谢同辈，岂复念渔竿。
我平生，心正似，白云闲。衣冠污我，偶逢游戏到人间。常念孤云高妙，若作辘轳俯仰，谁复食君残。拜尘金谷辈，都是卧崇安。
☆水调歌头（哭进道。“飞桥自古双溪合，柽柳如今夹岸垂”。么金店别业诗）
诗人翻水尽，寂寞五侯烟。醉魂何在，应骑箕尾列青天。记得平生谈笑，夹岸手栽杨柳，同泛夜深船。溪水还依旧，深浅半青竿。
小神仙，殷七七，许闲闲。黄粱未熟，经游都在梦魂间。我厌嚣尘浊味，几欲凌云羽化，鸡犬不留残。俗事丹砂冷，且抱一枝安。 ☆水调歌头
其韵而寄之\\
暮云遮远眼，叠叠入青烟。十年不见，醯鸡同舞瓮中天。闻道山阴回棹，相去都无百里，李郭可同船。行止皆天意，端欲自操竿。
功名事，须早计，真安闲。高才妙手，不当留意市廛间。俄已山林长往，尘面时时拂镜，齿发甚衰残。廊庙非吾事，茅屋且安安。 ☆水调歌头（与小饮）
抚床多感慨，白发困风烟。出门有碍，更堪寒暮雪飞天。君弃一盂一衲，奔走五湖清海，杯度不乘船。来访山中友，□□□□竿。
看人间，谁得似，谪仙闲。生涯不问，留情多在酒杯间。剪烛西风谈笑，零落一尊相对，不觉已更残。回首功名事，笺记谢任安。 ☆水调歌头（送季修同希文去秀）
十年禅榻畔，风雨扬茶烟。跳丸日月，未甘白发困尧天。江左风流才子，要伴江湖张翰，同泛洛阳船。酌酒情无尽，海燕绕船竿。 逼人来，功业事，不教闲。男儿三十，定当谈笑在堂间。老子婆娑贫态，闭户长须赤脚，他日要分残。禹浪桃花影，归棹正轻安。
|《何山道人水调歌头二十首一韵，余和之，计前后凡八首。道人之语，如谢康乐诗，出水芙蓉，自然可爱，余诚不足以继其后。呜呼，道人死矣，仙耶人耶，皆不知。俟如其数，焚香烧以与之。魂如有灵，当凌云一笑。\\☆江城子
晓参垂户宿酲醒。坐南亭。对疏星。点点萤光，偏向竹梢明。望断长空何处是，云叶乱，彩霞横。
西楼依旧抱重城。小银屏。此时情。鸦阵翻丛，枯柳两三声。欹枕欲寻初夜梦，鸡唱远，晓蟾倾。
☆江城子
闻君见影已堪怜。短因缘。偶同筵。相见无言，分散倍依然。做梦杨花随去也，妆合畔，绣床前。
觉来离绪意绵绵。写蛮笺。倩谁传。鱼雁悠悠，门外水如天。欲上西楼还不忍，难著眼，望秋千。
☆水龙吟（寄竹西）
五湖春水茫茫，梦魂夜逐杨花去。汀花岸草，佳人微笑，眼波横注。借问刘郎，心期则甚，一成无据。自春来泪满，挼蓝袖口，没整顿，心情处。
闻道相如病渴，念文君、白头新句。相思两地，无穷烟水，一庭花雾。锦字藏头，织成机上，一时分付。问他年，更有微云淡月，重来兮否。
☆减字木兰花
雨帘高卷。芳树阴阴连别馆。凉气侵楼。蕉叶荷枝各自秋。
前溪夜舞。化作惊鸿留不住。愁损腰肢。一桁香销旧舞衣。
☆减字木兰花
明眸巧笑。坐久更宜灯烛照。小醉辞归。怀抱明明只自知。
琐窗重见。桃李春风三月面。怎不思量。折柳孤吟断杀肠。
☆江城子慢
新枝媚斜日。花径霁、晚碧泛红滴。近寒食。蜂蝶乱、点检一城春色。倦游客。门外昏鸦啼梦破，春心似、游丝飞远碧。燕子又语斜檐，行云自没消息。 当时乌丝夜语，约桃花时候，同醉瑶瑟。甚端的。看看是、榆角杨花飞掷。怎忘得。斜倚红楼回泪眼，天如水、沈沈连翠璧。想伊不整啼妆影帘侧。 ☆如梦令
百和宝钗香珮。短短同心霞带。清镜照新妆，巧画一双眉黛。多态。多态。偷觑榴花窗外。
☆极相思
拂墙花影飘红。微月辨帘栊。香风满袖，金莲印步，狭径迎逢。
笑靥乍开还敛翠，正花时、却恁西东。别房初睡，斜门未锁，且更从容。
☆极相思
西园斗草归迟。隔叶啭黄鹂。阑干醉倚，秋千背立，数遍佳期。
寒食清明都过了，趁如今、芍药蔷薇。衩衣吟露，归舟缆月，方解开眉。
☆贺新郎（别竹西）
斜日封残雪。记别时、檀槽按舞，霓裳初彻。唱煞阳关留不住，桃花面皮似热。渐点点、珍珠承睫。门外潮平风席正，指佳期、共约花同折。
情未忍，带双结。钗金未断肠先结。下扁舟、更有暮山千叠。别后武陵无好梦，春山子规更切。但孤坐、一帘明月。蚕共茧、花同蒂，甚人生要见，底多离别。谁念我，泪如血。
☆浪淘沙
倚枕数更筹。清夜悠悠。竹风荷露小窗秋。往事迷人浑不省，总是离愁。 无赖是横眸。济楚风流。一时搂揽著心头。调数梦魂将我去，明月重楼。
☆思佳客
深夜槐风析酲惺。露荷凉气满西庭。凭栏小语花梢月，缓步偷拈石上萤。
秋意早，暑衣轻。殢人索酒复同倾。大家沈醉还高枕，一任西楼报五更。
☆二郎神
西池旧约。燕语柳梢桃萼。向紫陌、秋千影下，同绾双双凤索。过了莺花休则问，风共月、一时闲却。知谁去、唤得秋阴，满眼败垣红叶
飘泊。江湖载酒，十年行乐。甚近日、伤高念远不觉风前泪落。橘熟橙黄堪一醉，断未负、晚凉池阁。只愁被、撩拨春心，烦恼怎生安著。
☆百宜娇
隙月垂篦，乱蛩催织，秋晚嫩凉房户。燕拂帘旌，鼠窥窗网，寂寂飞萤来去。金铺镇掩，谩记得、花时南浦。约重阳、萸糁菊英，小楼遥夜歌舞。
银烛暗、佳期细数。帘幕渐西风，午窗秋雨。叶底翻红，水面皱碧，灯火裁缝砧杵。登高望极，正雾锁、官槐归路。定须相将，宝马钿车，访吹篇侣。
☆醉思仙
断人肠。正西楼独上，愁倚斜阳。称鸳鸯鸂鶒，两两池塘。春又老，人何处，怎惯不思量。到如今，瘦损我，又还无计禁当。
小院呼虑夜，当时醉倒残缸。被天风吹散，凤翼难双。南窗雨，西廊月，尚未散、拂天香。听莺声，悄记得，那时舞板歌梁。
☆眼儿媚
晓钗催鬓语南风。碧涧小桥通。榆阴短短，露光炯炯，满地花红。 天涯不见归帆影，蜂蝶尽西东。宿酲渐解，残妆犹在，晓日帘栊。
☆眼儿媚 循槛琅玕\粉沾衣。一片子规啼。蓬壶梦短，蜀衾香远，愁损腰肢。
石城堂上双双燕，应傍莫愁飞。春江艇子，雪中梅下，知与谁期。
☆梦玉人引
上危梯尽，尽画合迥，昼帘垂。曲水飘香，小园莺唤春归。舞袖弓弯，正满城、烟草凄迷。结伴踏青，趁蝴蝶双飞。 赏心欢计，从别后、无意到西池。自检罗囊，要寻红叶留诗。懒约无凭，莺花都不知。怕人问，强开怀、细酌酴醿。 ☆倾杯令
枫叶飘红，莲房肥露，枕席嫩凉先到。帘外蟾华如扫。枝上啼鸦催晓。
秋风又送潘郎老。小窗明、疏萤浅照。登高送远惆怅，白发至今未了。
☆倾杯令 隔座藏钩，分曹射覆烛艳渐催三鼓。筝按教坊新谱。楼外月生春浦。
徘徊争忍忙归去。怕明朝、无情风雨。珍花美酒团坐，且作尊前笑侣。
☆生查子 摊钱临小窗，扑蝶穿斜径。醉戏晚风前，吹乱连枝影。
别来秋夜长，梦到金屏近。肠断一声鸡，残月悬朝镜。
☆生查子
裙长步渐迟，扇薄羞难掩。鞋褪倚郎肩，问路眉先敛。 踏青南陌回，倚醉开娇靥。今夜更同行，忍笑匀妆脸。
☆生查子
双鬟绿发齐，多笑荐红落。穿竹过西斋，问字时偷学。
娇慵不惯羞，同倚阑干角。屈指数元宵，灯火堪行乐。
☆扑蝴蝶近
分钗绾髻，洞府难分手。离觞短阕，啼痕冰舞袖。马嘶霜滑，桥横路转，人依古柳。晓色渐分星斗。
怎分剖。心儿一似，倾入离愁万千斗。垂鞭伫立，伤心还病酒。十年梦里婵娟，二月花中豆蔻。春风为谁依旧。
☆扑蝴蝶近
风荷露竹，秋意侵疏鬓。微灯曲几，有帘通桂影。乍凉衣著，轻明微醉，歌声听稳。新愁殢人方寸。
怎不闷。当初欲凭，燕翼西飞寄归信。小窗睡起，梁间都去尽。夜长旅枕先知，秋杪黄花渐近。一成为伊销损。
☆一落索
蝉带残声移别树。晚凉房户。秋风有意梁黄花，下几点、凄凉雨。
渺渺双鸿飞去。乱云深处。一山红叶为谁愁，供不尽、相思句。☆一落索
宫锦裁书寄远。意长辞短。香兰泣露雨催莲，暑气昏池馆。
向晚小园行遍。石榴红满。花花叶叶尽成双，浑似我、梁间燕。
☆一落索
鸟散余花飞舞。满地风雨。长江衮衮接天流，夜送征帆去。
今夜行云何处。断肠南浦。残肠南浦。残灯不剪五更寒，独自与、余香语。 ☆谒金门（甲子年同寅伯题于壁） 人已老。春亦不留些少。花尽叶长蚕又抱。子规啼未了。
往事不论多少。且向尊前一笑。白发满头愁已到。路长波渺渺。
☆鼓笛慢 拍肩笑别洪崖，共看紫海还清浅。蓬壶旧约，人间舒笑，桃红千遍。去岁争春，今年逼腊，满空飘霰。渐横枝照水，清绿弄日，都点缀、江南岸。
须吸百川为寿，卷恩波、已倾银汉。戎袍拥戟，万钉围带，天孙新眷。十里尘香，五更弦月，未收弦管。正秦筝续谱，宫箫定拍，候来冬按。 ☆西江月慢
春风淡淡，清昼永、落英千尺。桃杏散平郊，晴蜂来往，妙香飘掷。傍画桥、煮酒青帘，绿杨风外，数声长笛。记去年、紫陌朱门，花下旧相识。
向宝帕、裁书凭燕翼。望翠阁、烟林似织。闻道春衣犹未整，过禁烟寒食。但记取、角枕情题，东窗休误，这些端的。更莫待、青子绿阴春事寂。
☆思佳客（竹西从人去数年矣，今得归，偶以此烦全美达之）
曾醉扬州十里楼。竹西歌吹至今愁。燕衔柳絮春心远，鱼入晴江水自流。
情渺渺，梦悠悠。重寻罗带认银钩。挂帆欲伴渔人去，只恐桃花误客舟。
☆思佳客（全美久不通，偶伯禧去，间录前所赋，复作一首）
薄薄山云欲湿花。双双燕子入帘斜。西楼尚记垂垂雪，酌酒犹残片片霞。
人已远，发成华。小楼疏竹宅谁家。试凭去雁通消息，仙子当乘八月槎。
☆夜游宫（生日代人献江宰）
帘外繁霜未扫。楼角动、玉绳横晓。百和交焚瑞烟绕。霁霞明，画屏深，天渺渺。
喜色连池沼。荐眉寿、玉儿娇小。早晚除书下天表。日初长，莫等闲，孤一笑。☆浣溪沙 风扫长林雪压枝。纷纷冻鹊傍帘飞。一尊聊作破寒威。 春意正愁梅漏泄，客情尤怕病禁持。曲阑干外日初迟。
☆南歌子
片片云藏雨，重重雾隐山。可怜新月似眉弯。今夜断肠凝望、小楼寒。
梦断云房远，书长蜡炬残。夜妆应罢短屏间。都把一春心事、付梅酸。
☆如梦令
珠阁雨帘高卷。望断碧梧墙院。短梦有幽寻，晓枕一峰云乱。谁见。谁见。风散菊英千片。
☆浣溪沙 微绽樱桃一颗红。断肠声里唱玲珑。轻罗小扇掩酥胸。
惹鬓蛛丝新有喜，窥窗月彩旧相从。清宵一醉许谁同。
☆浪淘沙 凉露洗秋空。菊径鸣蛩。水晶帘外月玲珑。烛蕊双悬人似玉，簌簌啼红。
宋玉在墙东。醉袖摇风。心随月影入帘栊。戏著锦茵天样远，一段愁浓。 ☆醉桃源
檀香新染砑红绫。腰肢瘦不胜。合欢小幌掩余酲。芙蓉入梦频。
山不尽，水无情。锦河隔锦茵。刘郎仙骨未应轻。桃花已误人。
☆思佳客
梦里相逢不记时。断肠多在杏花西。微开笑语兜鞋急，远有灯光掠鬓迟。 辞永夜，失深期。一枝黄菊对伤悲。夜凉窗外闻裁剪，应熨沈香制舞衣。
☆小重山
雨洗檐花湿画帘。知他因甚地，瘦厌厌。玉人风味似冰蟾。愁不见，烟雾晓来添。
烦恼旧时谙。新来一段事，未心甘。满怀离绪过春蚕。灯残也，谁见我眉尖。 ☆柳梢青
远帘笼月。谁见南陌，子规啼血。萸糁菊英，整冠落帽，一时虚说。
五湖自有深期，曾指定、灯花细说。燕子巢空，秋鸿程远，音书中绝。
☆卜算子 云破月高悬，照我双双泪。人在朱桥转曲西，翠幕重重闭。
要见索商量，见了还无计。心似长檠一点灯，到晓清清地。
☆卜算子
眉为占愁多，镇日长长敛。试问心中有底愁，泪早千千点。
莫唱短因缘，缘短犹伤感。谁信萧郎是路人，常有深深念。
☆卜算子
一日抵三秋，半月如千岁。自夏经秋到雪飞，一向都无计。
续续说相思，不尽无穷意。若写幽怀一段愁，应用天为纸。
☆卜算子
得酒解愁烦，多病还疏酒。本是多情失意人，此味如何受。 沈醉且高歌，不饮心常有。守著残灯斗著眉，怎不腰肢瘦。
☆如梦令
多谢西池桃李。伴我一春沈醉。能有几多香，陪了一江来泪。憔悴。憔悴。又是落花铺地。
☆木兰花慢
石榴花谢了，正荷叶、盖平池。试玛瑙杯深，琅玕\簟冷，临水帘帷。知他故人甚处，晚霞明、断浦柳枝垂。唯有松风水月，向人长似当时。
依依。望断水穷，云起处、是天涯。奈燕子楼高，江南梦断，虚费相思。新愁暗生旧恨，更流萤、弄月入纱衣。除却幽花软草，此情未许人知。
☆木兰花慢（重午） 对修篁万个，更疏雨、洗琅玕\。望燕外晴丝，鸥边水叶，胡蝶成团。榴红劝人把酒，泛菖蒲、对客不成欢。金缕新番彩索，始知今岁衣宽。
年年。此日青楼，花缺处、倚阑干。记小扇清歌，蛮笺妙墨，不觉更残。可怜旧游似梦，向人人、未减一枝兰。纵有千金莫惜，大家沈醉花间。
☆木兰花慢（七夕）
桂乡云万缕，更飞雨、洗香车。念密会经年，银潢浪阻，玉露期赊。灵星瑞桥对展，散匆匆、喜色满天涯。回首丁宁晓角，未宜吹动梅花。
家家。竞赏彩茸，穿桂影、醉流霞。渐舞袖翻鸾，歌声缀凤，钗影交加。人间共饶宴乐，算天孙、怎忍遣河斜。莫惜西楼剪烛，大家同到啼鸦。
☆恋香衾
记得花阴同携手，指定日、许我同欢。唤做真成，耳热心安。打叠从来不成器，待做个、平地神仙。又却不成些事，蓦地心残。
据我如今没投奔，见著你、泪早偷弹。对月临风，一味埋冤。笑则人前不妨笑，行笑里、斗觉心烦。怎生分得烦恼，两处匀摊。
☆豆叶黄
芰荷香外一声蝉。风撼琅玕\惊昼眠。刻烛题诗花满笺。小神仙。对倚阑干月正圆。 ☆豆叶黄
晚妆新试碧衫凉。金鸭犹残昨夜香。柳际风来月满廊。一双双。人对鸳鸯浴小塘。
☆豆叶黄
轻罗团扇掩微羞。酒满玻璃花满头。小板齐声唱石州。月如钩。一寸横波入鬓流。
☆豆叶黄
林花著雨褪胭脂。叶底双桃结子迟。对镜凭郎略皱眉。笑微微。燕子羞人必懒归。
☆豆叶黄 玉箫风外一声清。粉面婵娟月对明。紫府楼台夜不扃。羽衣轻。稳驾双鸾谒帝庭。
☆千秋岁
宝蟾悬镜。露颗倾荷柄。飞萤点点明花径。凝愁情不展，宿酒风还醒。天似晓，银河半落星相趁。
心事都无定。才致元相称。春过了，秋将近。小窗通竹圃，野色连金井。得仗个，多情燕子分明问。
☆好事近
心事已成空，春尽百花零落。谁见黄鹂百啭，索东君评泊。 晓来枝上语绵蛮，应悔向来错。看则绿阴青子，却恓惶无托。
☆南乡子
小雨阻行舟。人在烟林古渡头。欲挈一尊相就醉，无由。谁见横波入鬓流。
百计不迟留。明月他时独上楼。水尽又山山又水，温柔。占断江南万斛愁。
☆南乡子
樊子唤春归。梦逐杨花满院飞。吹过西家人不见，依依。萍点荷钱又满池。
屈指数佳期。何日凭肩对展眉。倾尽十分应不醉，迟迟。何惜樱桃杏子时。
☆浪淘沙
纤指捧玻璃。莫惜重持。自离阆苑失回期。门掩东风桃著子，帘影迟迟。 楼上正横篦。荷气沾衣。谁将名玉碾花枝。不比寻常红与紫，取次芳菲。 ☆卜算子
□□矣，余为之辍笔。昨夜酒醒，卧不能稳，试作卜算子以寄之\\
渡口看潮生，水满蒹葭浦。长记扁舟载月明，深入红云去。
荷尽覆平池，忘了归来路。谁信南楼百尺高，不见如莲步。
☆小重山 云护柔条雪压枝。斜风吹绛蜡，点胭脂。蔷薇柔水麝分脐。园林晚，脉脉带斜晖。
深阁绣帘低。宝奁匀泪粉，晚妆迟。一枝屏外对依依。清宵永，谁伴破寒卮。
☆惜分钗
春将半。莺声乱。柳丝拂马花迎面。小堂风。暮楼钟。草色连云，暝色连空。重重。 秋千畔。何人见。宝钗斜照春妆浅。酒霞红。与谁同。试问别来，近日情悰，忡忡。 ☆惜分钗
重帘挂。微灯下。背兰同说春风话。月盈楼。泪盈眸。觑著红裀，无计迟留。休休。 莺花谢。春残也。等闲泣损香罗帕。见无由。恨难收。梦短屏深，清夜悠悠。悠悠。
☆如梦令
花趁清明争展。白白红红满院。莫怪泪痕多，爱底不能得见。凝恋。凝恋。门外雨飞帘卷。
☆水龙吟
年年九月西湖，绣船继日笙箫拥。五云深处，红帘一桁，语莺歌凤。群玉峰头，影娥池畔，烟霞飞动。认蓬瀛仙子，云程路远，贪人世、瑶池梦。 要看黄尘清海，戏真珠、麻姑清纵。曲门自有，菊金芳砌，月篦浮栋。子著宫桃，舞翻官柳，霞杯纤捧。待明年更把，西风妙曲，按成新弄。 ☆鹊桥仙
西风不落，薄衾孤枕，记起花时些个。宿愁新恨两关心，说道理、分疏不可。 别愁如絮，佳期何在，古屋萧萧灯火。打窗风雨又何消，梦未就、依前惊破。
☆点绛唇（圣节鼓子词）
扇列红鸾，赭黄日色明金殿。御香葱茜。宝仗香风暖。
咫尺天颜，九奏朝阳管。群臣宴。醉霞凝面。午漏传宫箭。
☆点绛唇
俊眼犀心，尊前如有乘鸾便。过愁传怨。只许灯光见。
见了重休，河汉明遮断。深深院。乱风飘霰。揉了双罗燕。
☆水调歌头 解衣同一笑，聊复起厨烟。醉乡何处，与君舒啸入壶天。长怪时情狭隘，杯酒岂容我辈，不上谪仙船。雅志念湖海，小艇一丝竿。 夜迢迢，灯烛下，几心闲。平生得处，不在内外及中间。点检春风欢计，惟有诗情宛转，余事尽疏残。彩笔题桐叶，佳句问平安。
☆好事近
世事莫牵萦，乐取这闲时节。且恁醉来醒去，免光阴虚设。
有则有个泼心儿，不敢被利名啜。却待两手分付，与风花雪月。
☆好事近
长记十年前，彼此玉颜云发。尊酒几番相对，乐春花秋月。
而今各自困飘零，憔悴几年别。说著大家烦恼，且大家休说。
☆青玉案
一尊聊对西风醉。况九日、明朝是。曾与茱萸论子细。江天虚旷，暮林横远，人隔银河水。
碧云渐展天无际。吹不断、黄昏泪。若作欢期须早计。如何得似，鬓边新菊，双结黄金蕊。
- 《升庵诗话》，自明以来无善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；（自五十四卷至六十一卷。）有刻入升庵外集者，凡十二卷；（自六十七卷至七十八卷。）有入《丹铅总录》者，凡四卷；（自十八卷至二十一卷。）《函海》又载其十二卷及补遗三卷。此详彼略，此有彼无，前後异次，卷帙异数。其字句之讹，则各本皆然。鲁鱼亥豕，往往不能句读，殆皆仍其传写之误耳。明刻书夙以多讹闻，兹复益以传写之误，升庵嘉惠後学之心，後学其何以领悟邪？升庵渊通赅博，而落魄不检形骸，放言好伪撰古书，以自证其说。（如称宋本《杜集丽人行》中有“足下何所有？红蕖罗袜穿镫银”二句，钱牧斋遍检各宋本《杜集》，均无此二句。又如岑之敬《栖乌曲》载《乐府诗集》，有“明月二八照花新，当垆十五晚留宾”之句。升庵截此二句，添“回眸百万横自陈”一句，别题为岑之敬《当垆曲》。又如李陵诗有“红尘蔽天地，白日何冥冥”二句，下阙，见《古文苑》，见《文选》李善本《西都赋注》。《升庵诗话》备载全诗，下多十二句，云出《修文御览》。
此书亡来已久，殊不可信。以文义考之，“白日何冥冥”下，何得遽接云“招摇西北指，天汉束南倾”邪？又载七平七仄诗，七平如《文选》“离袿飞绡垂纤罗”，今考傅武仲舞赋、《古文苑》、《文选》，皆云“华袿飞绡杂纤罗”，不言“垂纤罗”也。凡此种种，皆失之伪撰。又如称渤海北海之地，今哈密扶馀，中国之沧州景州名渤海者，盖侨称以张休盛云云。不知哈密在西，扶馀在东，绝不相及。沧景一带，地皆濒海，故又有瀛州瀛海诸名，谓曰侨置，殊非事实。又“香云”“香雨”，并出王嘉《拾遗记》，而引李贺元稹之诗，又以卢象“云气杳流水”句，误为“香”字，此亦其引据疏舛处。）王弇州讥其求之字宙之外，而失之耳目之前。陈耀文且有《正杨》之作以诋之，後学或引以病升庵。然升庵之才器，实在有明诸家之上，瑕玷虽多，而精华亦复不少，《四库提要》谓求之于古，可以位置于郑樵罗泌之间，後学弃其瑕砧而取其精华可也。余读升庵集，仰其为人。会有《历代诗话续编》之刻，爰搜集各本，详加校订，讹者正之，复者删之，缺者补之。至其伪撰之句，则原之以存其真，据其题中第一字之笔画数，改编一十四卷，自谓较各本为善矣。割裂古人书，世所诟病，若《升庵诗话》之散如盘沙，不割裂无以得善本，而或者升庵嘉惠後学之心，反以余之割裂而显也。敢以质诸当世君子。中华民国四年冬，无锡丁福只识。
- 夫诗之为法也，有其说焉。赋、比、兴者，皆诗制作之法也。然有赋起，有比起，有兴起，有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者；有双起两句，而分作两股以发其意者；有一意作出者；有前六句俱若散缓，而收拾在后两句者。诗之为体有六：曰雄浑，曰悲壮，曰平淡，曰苍古，曰沉着痛快，曰优游不迫。诗之忌有四：曰俗意，曰俗字，曰俗语，曰俗韵。诗之戒有十：曰不可硬碍人口，曰陈烂不新，曰差错不贯串，曰直置不宛转，曰妄诞事不实，曰绮靡不典重，曰蹈袭不识使，曰秽浊不清新，曰砌合不纯粹，曰俳徊而劣弱。诗之为难有十：曰造理，曰精神，曰高古，曰风流，曰典丽，曰质干，曰体裁，曰劲健，曰耿介，曰凄切。大抵诗之作法有八：曰起句要高远；曰结句要不着迹；曰承句要稳健；曰下字要有金石声；曰上下相生；曰首尾相应；曰转折要不着力；曰占地步，盖首两句先须阔占地步，然后六句若有本之泉，源源而来矣。地步一狭，譬犹无根之潦，可立而竭也。今之学者，倘有志乎诗，须先将汉、魏、盛唐诸诗，日夕沉潜讽咏，熟其词，究其旨，则又访诸善诗之士，以讲明之。若今人之治经，日就月将，而自然有得，则取之左右逢其源。茍为不然，我见其能诗者鲜矣！是犹孩提之童，未能行者而欲行，鲜不仆也。余于诗之一事，用工凡二十余年，乃能会诸法，而得其一二，然于盛唐大家数，抑亦未敢望其有所似焉。
诗学正源风雅颂赋比兴诗之六义，而实则三体。风、雅、颂者，诗之体；赋、比、兴者，诗之法。故赋、比、兴者，又所以制作乎风、雅、颂者也。凡诗中有赋起，有比起，有兴起，然《风》之中有赋、比、兴，《雅》、《颂》之中亦有赋、比、兴，此诗学之正源，法度之准则。凡有所作，而能备尽其义，则古人不难到矣。若直赋其事，而无优游不迫之趣，沉着痛快之功，首尾率直而已，夫何取焉？
作诗准绳立意要高古浑厚，有气概，要沉着。忌卑弱浅陋。
炼句要雄伟清健，有金石声。
琢对要宁粗毋弱，宁拙毋巧，宁朴毋华。忌俗野。
写景景中含意，事中瞰景，要细密清淡。忌庸腐雕巧。
写意要意中带景，议论发明。
书事大而国事，小而家事，身事，心事。
用事陈古讽今，因彼证此，不可着迹，只使影子可也。虽死事亦当活用。
押韵押韵稳健，则一句有精神，如柱磉欲其坚牢也。
下字或在腰，或在膝，在足，最要精思，宜的当。 律诗要法起承转合破题或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起。要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。
颔联或写意，或写景，或书事，用事引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。
颈联或写意、写景、书事、用事引证，与前联之意相应相避。要变化，如疾雷破山，观者惊愕。
结句或就题结，或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一句作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。 七言声响，雄浑，铿锵，伟健，高远。
五言沉静，深远，细嫩。 五言七言，语句虽殊，法律则一。起句尤难，起句先须阔占地步，要高远，不可苟且。中间两联，句法或四字截，或两字截，须要血脉贯通，音韵相应，对偶相停，上下匀称。有两句共一意者，有各意者。若上联已共意，则下联须各意，前联既咏状，后联须说人事。两联最忌同律。颈联转意要变化，须多下实字。字实则自然响亮，而句法健。其尾联要能开一步，别运生意结之，然亦有合起意者，亦妙。
诗句中有字眼，两眼者妙，三眼者非，且二联用连绵字，不可一般。中腰虚活字，亦须回避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字。 字眼在第三字鼓角悲荒塞，星河落晓山。江莲摇白羽，天棘蔓青丝。竹光团野色，舍影漾江流。 字眼在第二字屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。碧知湖外草，红见海东云。坐对贤人酒，门听长者车。
字眼在第五字两行秦树直，万点蜀山尖。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。市桥官柳细，江路野梅香。
字眼在第二、五字地坼江帆隐，天清木叶闻。野润烟光薄，沙暄日色迟。楚设关河险，吴吞水府宽。
杜诗法多在首联两句，上句为颔联之主，下句为颈联之主。
七言律难于五言律，七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如联珠不断，方妙。
古诗要法凡作古诗，体格、句法俱要苍古，且先立大意，铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无断续，整然可观。
五言古诗五言古诗，或兴起，或比起，或赋起。须要寓意深远，托词温厚，反复优游，雍容不迫。或感古怀今，或怀人伤己，或潇洒闲适。写景要雅淡，推人心之至情，写感慨之微意，悲欢含蓄而不伤，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遗意方是。观魏、汉古诗，蔼然有感动人处，如《古诗十九首》，皆当熟读玩味，自见其趣。
七言古诗七言古诗，要铺叙，要有开合，有风度，要迢递险怪，雄俊铿锵，忌庸俗软腐。须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极。备此法者，惟李、杜也。
绝句绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之。有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。
荣遇荣遇之诗，要富贵尊严，典雅温厚。写意要闲雅，美丽清细，如王维、贾至诸公〈早期〉之作，气格雄深，句意严整，如宫商迭奏，音韵铿锵，真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。学者熟之，可以一洗寒陋。后来诸公应诏之作，多用此体，然多志骄气盈。处富贵而不失其正者，几希矣。此又不可不知。
讽谏讽谏之诗，要感事陈辞，忠厚恳恻。讽谕甚切，而不失情性之正，触物感伤，而无怨怼之词。虽美实刺，此方为有益之言也。古人凡欲讽谏，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陈喻，以通其意。但观魏、汉古诗及前辈所作，可见未尝有无为而作者。
登临登临之诗，不过感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或讥刺归美，有一定之法律也。中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一联指所题之处，宜叙说起。第二联合用景物实说。第三联合说人事，或感叹古今，或议论，却不可用硬事。或前联先说事感叹，则此联写景亦可，但不可两联相同。第四联就题生意发感叹，缴前二句，或说何时再来。 征行征行之诗，要发出凄怆之意，哀而不伤，怨而不乱。要发兴以感其事，而不失情性之正。或悲时感事，触物寓情方可。若伤亡悼屈，一切哀怨，吾无取焉。
赠别赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戍，则写死别，而勉之努力效忠；送人远游，则写不忍别，而勉之及时早回；送人仕宦，则写喜别，而勉之忧国恤民，或诉己穷居而望其荐拔，如杜公唯待吹嘘送上天之说是也。凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。第一联叙题意起。第二联合说人事，或叙别，或议论。第三联合说景，或带思慕之情，或说事。第四联合说何时再会，或嘱付，或期望。于中二联，或倒乱前说亦可，但不可重复，须要次第。末句要有规警，意味渊永为佳。
咏物咏物之诗，要托物以伸意。要二句咏状写生，忌极雕巧。第一联须合直说题目，明白物之出处方是。第二联合咏物之体。第三联合说物之用，或说意，或议论，或说人事，或用事，或将外物体证。第四联就题外生意，或就本意结之。
赞美赞美之诗，多以庆喜颂祷期望为意，贵乎典雅浑厚，用事宜的当亲切。第一联要平直，或随事命意叙起。第二联意相承，或用事，必须实说本题之事。第三联转说要变化，或前联不曾用事，此正宜用引证，盖有事料则诗不空疏。结句则多期望之意。大抵颂德贵乎实，若褒之大过，则近乎谀，赞美不及，则不合人情，而有浅陋之失矣。
赓和赓和之诗，当观元诗之意如何。以其意和之，则更新奇。要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元、白。若又随元诗脚下走，则无光彩，不足观。其结句当归着其人方得体。有就中联归著者，亦可。 哭挽哭挽之诗，要情真事实。于其人情义深厚则哭之，无甚情分，则挽之而已矣。当随人行实作，要切题，使人开口读之，便见是哭挽某人方好。中间要隐然有伤感之意。
总论诗体《三百篇》，流为《楚辞》，为乐府，为《古诗十九首》，为苏、李五言，为建安、黄初，此诗之祖也；《文选》刘琨、阮籍、潘、陆、左、郭、鲍、谢诸诗，渊明全集，此诗之宗也；老杜全集，诗之大成也。
诗不可凿空强作，待境而生自工。或感古怀今，或伤今思古，或因事说景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承转结，三致意焉，则工致矣。结体、命意、炼句、用字，此作者之四事也。体者，如作一题，须自斟酌，或骚，或选，或唐，或江西。骚不可杂以选，选不可杂以唐，唐不可杂以江西，须要首尾浑全，不可一句似骚，一句似选。
诗要铺叙正，波澜阔，用意深，琢句雅，使字当，下字响。观诗之法，亦当如此求之。 凡作诗，气象欲其浑厚，体面欲其宏阔，血脉欲其贯串，风度欲其飘逸，音韵欲其铿锵，若雕刻伤气，敷演露骨，此涵养之未至也，当益以学。
诗要首尾相应，多见人中间一联，尽有奇特，全篇凑合，如出二手，便不成家数。此一句一字，必须着意联合也，大概要“沉着痛快”、“优游不迫”而已。
长律妙在铺叙，时将一联挑转，又平平说去，如此转换数匝，却将数语收拾，妙矣！ 语贵含蓄。言有尽而意无穷者，天下之至言也。如〈清庙〉之瑟，一倡三叹，而有遗音者也。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方妙。
诗结尤难，无好结句，可见其人终无成也。诗中用事，僻事实用，熟事虚用。说理要简易，说意要圆活，说景要微妙。讥人不可露，使人不觉。
人所多言，我寡言之；人所难言，我易言之。则自不俗。
诗有三多，读多，记多，作多。
句中要有字眼，或腰，或膝，或足，无一定之处。
作诗要正大雄壮，纯为国事。夸富耀贵伤亡悼屈一身者，诗人下品。
诗要苦思，诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚以为？古人苦心终身，日炼月锻，不曰“语不惊人死不休”，则曰“一生精力尽于诗”。今人未尝学诗，往往便称能诗，诗岂不学而能哉？
诗要炼字，字者，眼也。如老杜诗：“飞星过水白，落月动檐虚。”炼中间一字。“地坼江帆隐，天清木叶闻。”炼末后一字。“红入桃花嫩，青归柳叶新。”炼第二字。非炼归入字，则是儿童诗。又曰“暝色赴春愁”，又曰“无因觉往来”。非炼赴觉字便是俗诗。如刘沧诗云：“香消南国美人尽，怨入东风芳草多。”是炼消入字。“残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波”。是炼空浩二字，最是妙处。
- 楔子
（冲末扮刘天祥、搽旦杨氏、正末刘天瑞、二旦张氏、儿同上）（刘天祥诗云）白云朝朝走，青山日日闲。自家无运智，只道作家难。自家汴梁西关外人氏，姓刘名天祥。大嫂杨氏，兄弟是刘天瑞，二嫂张氏。我根前无甚儿女，止天瑞兄弟有个孩儿，年三岁也，唤做安住。我那先娶的婆婆可亡化了，这婆婆是我后娶的。他根前带过一个女孩儿来，唤做丑哥。我这兄弟和李社长交厚，曾指腹为婚。李社长根前得了个女孩儿，唤做定奴，也三岁了，他两个可是两亲家。
如今为这六料不收，上司言语，着俺分房减口。兄弟，你守着祖业，俺两口儿到他邦外府赶熟去来。（搽旦云）俺两个年纪高大，去不的了。（正末云）哥哥和嫂嫂守着祖业，我和二嫂引着安住孩儿。趁熟走一遭去。
（刘天祥云）这等，你与我请将李社长来者。（正末云）
我便请去。（做请科，云）李亲家在家么？（社长上，云）谁唤门哩？我开开这门。原来是刘亲家，有甚么话说？（正末云）俺哥哥有请。（见科）（社长云）亲家，你来唤我，莫不为分房减口之事么？（刘天祥云）
正是。只因年岁饥歉，难以度日，如今俺兄弟家三口儿，待趁熟去也。我昨日做下两纸合同文书，应有的庄田物件房廊屋舍，都在这文书上，不曾分另。兄弟三二年来家便罢，若兄弟十年五年来时，这文书便是大证见。特请亲家到来，做个见人也，与我画个字儿。
（社长云）当得，当得。（刘天祥念科，云）东京西关义定坊住人刘天祥，弟刘天瑞，幼侄安住，则为六科不收，奉上司文书，分房减口，各处趁熟。有弟刘天瑞，自愿将妻带子，他乡趁熟。一应家私田产，不曾分另。今立合同文书二纸，各收一纸为照。立文书人刘天祥同亲弟刘天瑞，见人李社长。（社长云）写的是。等我画个字，你两个各自收执者（画字科）（正末云）既有了合同文书，则今日好日辰，辞别了哥哥、嫂嫂，引着孩儿，便索长行。亲家，我此一去，只等年成熟时便回家来，你是必留这门亲事，等我回时，成就此事。（刘天祥云）兄弟你出路去，比不的在家，须小心着意者。有便频频的稍个书信回来，也免的我忧念。（正末云）哥哥放心，您兄弟去了也。（唱）
「仙吕」「赏花时」两纸合同各自收，一日分离无限忧。
辞故里，往他州。只为这田苗不救，可兀的心去意难留。
（正末、二旦、儿同下）
（刘天祥云）亲家，俺兄弟去了也。有劳尊重，只是家贫不能款待。惶恐，惶恐！（社长云）这也不消，在下就告回了。正是：将军不下马，各自奔前程。
（同下） 第一折
（外扮张秉彝同旦儿郭氏上）（张秉彝云）自家潞州高平县下马村人氏，姓张名秉彝，浑家郭氏，嫡亲两口儿家属，寸男尺女皆无，颇有些田地庄宅。因为东京六料不收，分房减口。近日有一人唤做刘天瑞，引着他浑家也是张氏，有个孩儿唤做安住，今年三岁，生的眉清目秀，是好一个孩儿也。我因见刘天瑞是个读书的人，收留他在我店房中安下。也是他的造化低，谁想两口儿染成疾病，一卧不起，小二哥说他好生病重。大嫂，咱那里不是积福处，你的旧衣服将着两件，我的旧衣服也将着两件，咱望他两口儿去来。（同下） （店小二上，云）自家店小二的便是。这是张秉彝家店房，近新来有三口儿趁熟的，到这店中安下，不想他两口儿患病，一日重似一日。人说我穷，他两个还比我穷。莫说道他两口儿迎医服药，连衣服也没的半片，饭食也没的半碗，怎么将养得这病好。我如今不免扶持出来，看看他气色。嗨！也可怜，多分要呜呼了也。
（正末同二旦、儿上，云）自家刘天瑞。自从离了哥哥、嫂嫂，到这潞州高平县下马村张秉彝员外店中安下。多蒙这员外十分美意，并不曾将俺做那外人看待。
争奈自家命薄，染了这场疾病，一卧不起。二嫂怎生是好也！（二旦云）眼见的俺两口儿这病，觑天远，入地近，无那活的人也！（正末唱）
「仙吕」「点绛唇」拙妇熬煎，主家方便，相留恋。直着俺住到来年，谁想天不从人愿。
「混江龙」俺则为人离乡贱，强经营生出这病根源。拙妇人女工勤谨，小生呵农业当先。拙妇人趁着灯火邻家宵绩纺，小生呵冒着风霜天气晓耕田。甘受些饥寒苦楚，怎当的进退顿时。现如今山妻染病，更被他幼子牵缠。回望着家乡路远，知他是兄嫂高年。好教我眼巴巴没乱杀难相见，枉了也离乡背井，落的个赤手空拳。
（二旦与正末文书科，云）二哥，我这穷命，只在早晚了也。你收拾这文书，保重将息者。（二旦做死状科）（张秉彝上，云）可早来到店中也。君子，你那病体如何？（见正末科，云）呀！原来你浑家亡了也。
你如今也有些钱钞，发送你的浑家么？（正末唱）
「油葫芦」量小生有甚人情有甚钱，苦痛也波天。则为那家私生受了二十年，要领旧席铺停柩无一片，要领好衣服妆裹无一件。（张秉彝云）君子，你不须烦恼，我这里都已备下了也。（正末唱）谢员外厮济惠，谢员外肯见怜。（带云）小生若不得员外呵。（唱）则俺这人离财散央亲眷，兀良谁赍发与我一根椽。
（做悲科）（唱）
「天下乐」妻也，知他是你命难逃我命蹇，我想从也波前，也是宿世缘，将重孝不披轻孝来穿。想着你恩共情，想着你贞共贤，我甘心儿与你驾灵车，哭少年。
（张秉彝云）小二哥，着人来抬的二嫂出城外，拣个高原去处，好好的埋葬了者。（抬下）（正末云）
员外，我也送他一送。（张秉彝云）你是个病人，那里送的？便不送也罢。（正末做悲科）（云）妻也，我为着你呵。（唱）
「那吒令」念不出，消灾的善言；烈不得，买路的纸钱；（张秉彝云）我代你送出去。（正末云）怎敢劳动员外。
（唱）我可也放不下，殃人的业冤。一片心迷留没乱焦，两条腿滴羞笃速战，恰便似热地上蚰蜒。
（做走科）（唱） 「鹊踏枝」我甫抬身到灵柩边，待亲送出郊原，不觉的肉颤身摇，眼晕头旋。挪一步早前合后偃，（正末做倒科）
（唱）哎哟！叫一声覆地翻天。 （云）员外，小生有句话敢说么？（张秉彝做扶科，云）你有甚么话？你说。（正末云）小生东京义定坊居住，哥哥刘天祥，小生刘天瑞。因为六料不收，奉上司的明文，着分房减口。哥哥守着祖业，小生三口儿在此趁熟。当那一日，立了两纸合同文书，哥哥收一纸，小生收一纸，怕有些好歹，以此为证。只望员外广修阴德，怎生将刘安住孩儿，抬举成人长大。
把这纸合同文书，分付与他，将的俺两把儿骨殖，埋入祖坟。小生来生来世，情愿做驴做马，报答员外。
是必休迷失了孩儿的本姓也。（唱）
「柳叶儿」则被那官司逼遣，他道是没收成千里无烟，着俺分房减口为供膳。因此上携宅眷，撇家缘，图一个苟活偷全。 （张秉彝云）元来你的家缘家计，都在这一纸合同文字上哩。（正末唱） 「青哥儿」虽则是一张儿合同、合同文券，上写着一家儿庄田宅院，这便我久后归宗的证明显。趁如今未丧黄泉，叮咛你大德高贤。等孩儿长大时年，交付他收执依然。遮莫杀颠沛流连，休迷失水木根源。这便是你张员外种下的福无边，天须见。
（张秉彝云）我知道了。等你孩儿长大成人，交付与他，回还你祖家去也。（正末云）员外，俺那孩儿呵。（唱）
「奇生草」他目下交三岁，你若抬举他更数年。常则是公心教训诚心劝，教的他为人谨慎于人善，不许他初年随顺中年变。俺便死也难忘你这天高地厚情，员外你则可怜见，小冤家少母无爹面。
（张秉彝云）君子，你自挣。这都在我身上，决不负你所托也。（正末云）员外，我这一会儿不好了，扶我外间里去罢。（做扶科）（正末唱）
「赚煞尾」不争我病势正昏沉，更那堪苦事难支遣，忙赶上头里的丧车不远，眼见得客死他乡有谁祭奠？（带云）儿也，你若得长大成人呵。（唱）你是必休别了父母遗言：将骨殖到梁园，就着俺那祖父的坟前，古树林峰好墓田。员外，则你便是我三代祖先，我又无甚六神亲眷。可怜见俺两房头这几口儿，都不得个好团圆。（下）
（张秉彝云）好可怜也！他家三口儿来到我这里，老两口儿都死了，则留下这个小的，刚交三岁。他又无甚亲眷，就留在我家中，抬举的他成人长大，着他回去本乡，认了伯父、伯娘，着他一家儿团圆，也见的我久要不忘之意。（诗云）两口儿身亡实可怜，留下孩儿尚幼年。待他长大成人后，须教骨肉再团圆。
（下） 第二折
（张秉彝同旦儿上，云）自从刘天瑞两口儿身亡之后，又早过了十五年光景，安住孩儿长成十八岁了也。人都唤做张安住，他却那里知道原不是我的孩儿。
我自小教他读书，他如今教着几个村童。时遇清明节届，我到这坟上烈纸，就今日和孩儿说这个缘故。想他父亲遗言，休迷失了孩儿本姓。可早来到坟上也，怎生不见我孩儿来？（正末扮安住上，云）自家张安住，开着个学堂，教几个蒙童过日。今日清明节届，父亲、母亲先往坟上去了，我须走一遭去也呵。（唱） 「正宫」「端正好」我将着这一所草堂开，聚几个蒙童训，常则是对青灯黄卷埋身。苦了我也十年窗下无人问，何日得功名进？
「滚绣球」我可也为甚的甘受贫，不厌勤，抵多少策顽磨钝，也只为不如人学做儒人。指望待跃锦鳞，过禹门，才是俺男儿发愤，终有日际会风云。不枉了严亲教训能酬志，须信道古圣文章可立身，改换家门。
（见科）（张秉彝云）孩儿，等不的你来，俺和母亲先祭拜了也。你如今从头的拜祖先咱。（正末拜科）
（张秉彝云）有坟茔外边那个坟儿，孩儿你也拜他一拜。（正末拜科，云）父亲，墙外边那个坟儿，常年家着您孩儿拜他，可是俺家甚么亲眷？父亲可说与孩儿知道。（张秉彝云）孩儿也，我说与你呵，你休烦恼。
你不姓张，本姓刘。你是东京西关义定坊人氏，你伯父是刘天祥，你父亲是刘天瑞。因为你那里六料不收，分房减口，你父亲带你到这里趁熟。不想你父母双亡，埋葬于此。你父亲临终遗留与我一纸合同文书，应有家私田产，都在这文书上。我抬举你十五年了，孩儿也，俺虽无三年养育之苦，却也有十五年抬举之恩。
你则休生忘了俺两口儿也。（诗云）我不说之时恩不断，说罢之时断了恩。俺有朝一日身亡后，谁是我的拖麻拽布人？（正末云）这等，兀的不痛杀我也！（做气倒科）（张秉彝扶科，云）安住孩儿苏醒者。（正末唱）
「倘秀才」俺父亲口快心直怎隐？您孩儿鼻痛心酸怎忍？
想着那冻饿死的爷娘，兀的不痛杀人！别了兄嫂，离了家门，养下这个毒害的子孙。
（正末对墓哭科）（唱）
「呆骨朵」想着俺人亡家破，留下这个儿生忿，我直啼哭的地惨天昏。不争将先父母思量，又怕俺这老爷娘议论。
则道把十月怀耽想，可将这数载情肠尽。（张秉彝做叹科，云）嗨！他亲的则是亲。（正末唱）他道亲的则是亲，我怎肯知恩不报恩？
（云）父亲、母亲，您孩儿则今日就请起这两把骨殖，回家乡去。见了伯父、伯娘，将骨殖埋入祖坟，您孩儿得来侍奉。未知父亲意下如何？（张秉彝悲科，云）孩儿，则今日可便埋葬你父母去罢。（正末唱）
「倘秀才」待奉着俺先人的教训，怎敢道别了家尊的义分，您孩儿两下里爷娘一样的亲。怎敢道分真假，辩清浑，天地也就着俺亡家丧身。
「滚绣球」想当日盘缠无一文，遗留托二亲，痛杀我也命绝禄尽，谢父亲，将您孩儿抬举成人。离了这潞州下马村，早来到东京义定门，将俺这骨殖埋殡，认了伯父伯娘啊，您孩儿便索抽身。先安定了俺这十五年无主亡魂魄，回来报答你一双的高年养育恩，怎避的艰辛。
（张秉彝云）孩儿也，你去则去，可休不回来。
可怜见俺老两口儿，无儿无女，思想杀您也。这的是合同文书，孩儿，你收执了者。（正末做收执、拜别科）（张秉彝云）孩儿，你是必早些儿回来。（词云）
怎不教我悲啼痛苦，想起来似刀剜肺腑。你若葬了生身爷娘，是必休忘了你养身的父母。（下）（正末唱）
「倘秀才」远远望高山隐隐，近近听黄河滚滚，我则见段段田苗接远村。到祖宅，造亲坟，尽了我这点儿孝顺。
（云）哎！似这等走，几时得到！你也行动些个。 （唱）
「滚绣球」这般担呵我生怕背了母亲，这般担呵又则怕背了父亲，好着俺孝心难尽，做不得郭巨、田真。兀的不厌掉魂，唬煞人，原来是至诚的天顺，可又早动鬼惊神。曾闻的古来孝子担继母，感得园林两处分，俺今日也脚底生云。
（云）则今日便索回俺那家乡去也。（唱） 「煞尾」披星带月心肠紧，过水登山脚步勤。意急不将昼夜分，心愁岂觉途路稳。痛泪零零雨洒尘，怨气腾腾风送云。客舍青青柳色新，千里关山劳梦魄。归到梁园认老亲，恁时节才把我这十五载流离证了本。（下）
第三折
（搽旦上，云）妾身刘天祥的浑家。自从分房减口，二哥、二嫂、安住，他三口儿去了，可早十五年光景也。我这家私，火焰也似长将起来，开着个解典铺。我带过来的女孩儿，如今招了个女婿。我则怕安住来认，若是他来呵，这家私都是他的，我那女婿只好睁着眼看的一看，因此上我心下则愁着这一件。今日无甚事，在这门首闲立着，看有甚么人来。（正末上，云）自家刘安住是也。远远望见家乡，惭愧，可早来到也呵。（唱） 「中吕」「粉蝶儿」远赴皇都，急煎煎早行晚住，早难道神鬼皆无。我将饭充饥，茶解渴，纸钱来买路。历尽了那一千里程途，几曾道半霎儿停步。
「醉春风」俺心儿里思想杀老爷娘，则待要墓儿中埋葬俺这先父母。一会家烦恼上眉头，安住到大来是苦，苦！我则道孤影孤身，流落在他州他县，惭愧也，不想还认了这伯娘伯父。
（云）我问人来，这里便是刘天祥伯父家，且放下这担儿者。（做见搽旦科，云）老娘，借问一声：这里可是刘天祥伯父家么？（搽旦云）便是，你问他怎的？（正末拜科，云）原来正是俺伯娘。（搽旦云）甚么伯娘？这小的好诈熟也。（正末唱）
「红绣鞋」他、他、他，可也为甚么全没那半点儿牵肠割肚？全没那半声儿短叹长吁？莫不您叔嫂妯娌不和睦？
（云）伯娘，俺伯伯那里去了？（搽旦云）甚么伯伯？我不知道。（正末唱）伯伯可又无踪影，伯娘那里紧支吾，可教我那搭儿葬俺父母？
（云）伯娘，则我就是您侄儿刘安住。（搽旦云）
你说是十五年前趁熟去的刘安住么？你父亲去时有合同文书来，您有这合同文书便是真的，无便是假的。
（正末云）伯娘，这合同文书，有、有、有。（唱）
「普天乐」我意慌速，心犹豫，若无显证，怎辩亲疏？
（递合同科）（搽旦云）争奈我不识字？如何？（正末唱）伯娘可也不会读，将去着伯父亲身觑。（云）好一个贤达的伯娘也，我错埋怨了他。（唱）他元来是九烈三贞贤达妇，兀的个老人家尚然道出嫁从夫。（搽旦入门科）（正末云）呀！
伯娘入去了，可怎么这一晌还不见出来？我早猜着了也。
（唱）一来是收拾祭物，二来是准备孝服，第三来可是报与亲属。
（刘天祥上，云）自从俺天瑞兄弟，三口儿一去十五年，并无音信。我则看着那刘安住孩儿，知他有也是无。我偌大家私，无人承受，烦恼的我眼也昏了，耳也聋了。（做见科，云）兀那小的，你是谁家的？在我门首走来走去的？（正末云）我又不在你家门首，我这里是认亲眷的，干你甚么事？（刘天祥云）不是我家门首，可是谁家门首？（正末云）那壁敢是刘天祥伯伯么？（刘天祥云）则我便是刘天祥。（正末云）伯伯请上，受您侄儿几拜。（正末拜，科）（唱）
「迎仙客」因歉年趁熟去，别家乡临外府，怎知道命儿里百般无是处。先亡了俺嫡亲的爷娘，守着这别人家父母。 整受了十五载孤独，（刘天祥云）你叫做甚么名字？（正末唱）则俺呵，便是您侄儿刘安住。
（刘天祥云）你那里见刘安住来？（正末云）则我便是刘安住。（刘天祥做悲科，云）婆婆，你欢喜咱，俺刘安住孩儿回家来了也。（搽旦云）甚么刘安住？这里哨子每极多，见咱有些家私，假做刘安住来认俺。
他爷娘去时，有合同文书，若有便是真的，无便是假的。（刘天祥云）婆婆也道的是。我出去问他。刘安住，你去时节有合同文书，你将的来我看。（正末云）
有文书来，适才交付与伯娘了也。（刘天祥云）婆婆，休斗我耍，我问刘安住来，他道你拿着文书了也。（搽旦云）我不曾拿。（刘天祥云）刘安住，婆婆道他不曾拿。孩儿也，你等我来波，怎么就与了他？（正末唱） 「石榴花」俺一生精细一时粗，直恁般不晓事忒糊涂。则他那口如蜜钵说从初，并无问阻，索看文书。我则道是亲骨血这搭儿里重完聚，一家儿世不分居。我将这合同一纸慌忙付，倒着俺做了扁担脱两头虚。 「斗鹌鹑」我将那百诈的虔婆，错认做三移孟母。我又不索您钱财，又不分您地土。只要把无主的亡灵归墓所，你可也须念兄弟每如手足。便做道这张纸为有为无，难道我姓刘的不亲不故。
（做看担儿悲科，云）父亲、母亲，兀的不痛杀我也！（唱）
「上小楼」想着俺劬劳父母，遇了这饥荒时务。辞着兄嫂，引着妻男，趁着丰熟。怎知道寿短促，命苦毒，再没个亲人看顾，闪的这两把骨殖儿不着坟墓。
「幺篇」伯娘你也忒狠酷，怎对付！则待要瞒了侄儿，背了伯伯，下了埋伏。单则是他亲女，和女夫，把家缘收取，可不俺两房头灭门绝户？
（刘天祥云）安住孩儿，你那合同文书委实在那里也？（正末云）恰才是伯娘亲手儿拿进去了。（搽旦云）这个说谎的小弟子孩儿，我几曾见那文书来？（正末云）伯娘，休斗您孩儿耍。你恰才明明的拿进去，怎说不曾见？（搽旦云）我若见你那文书，着我邻舍家害疔疮。（刘天祥云）婆婆，你若是拿了，将来我看。 （搽旦云）这老儿也糊突。这纸文书，我要他糊窗儿？
有甚么用处？这厮故意的来捏舌，待诈骗咱的家私哩。
（正末）伯伯，您孩儿不要家财，则要傍着祖坟上埋葬了俺父母这两把儿骨殖，我便去也。（搽旦打破正末头科，云）老的，你只管与他说甚么？咱家去来。（关门科）（下）（正末云）认我不认我便罢，怎么将我的头打破了？天那！谁人与我做主咱！（哭科）（李社长上，云）老汉李社长是也。打从刘天祥门首经过，看见一个小后生，在那里啼哭，不知为何？我问他波。这小的，你是甚么人？（正末云）我是十五年前趁熟去的刘天瑞儿子刘安住。（社长认科，云）是谁打破你头来？ （正末云）这不干我伯父事，是伯娘不肯认我，拿了我合同文书，抵死的赖了，又打破我的头来。（社长云）
刘安住，你且省烦恼，你是我的女婿，我与你做主。
（正末唱）
「满庭芳」谢得你太山做主，我是他嫡亲骨血，又不比房分的家奴。将骨殖儿亲担的还乡，故走了些偌远程途。你道俺那亲伯父因何致怒，赤紧的后尧婆先赚了我文书。（社长云）难道不认就罢了？（正末唱）我可也难回去，但能勾葬埋了我父母，将安住认不认待何如？
（社长云）刘天祥的老婆婆无礼也，我与你说去。
刘天祥开门来，开门来。（刘天祥、搽旦上，云）谁唤门哩？（开门科）（社长云）刘天祥，你甚么道理？你亲侄儿回来，你认他不认他便罢，怎生信着妻言，将他头都打破了？（搽旦云）这个社长，你不知他是诈骗人的，故来我家里打诨。他既是我家侄儿，当初曾有合同文书，有你画的字，有那文书便是刘安住。（社长云）你也说的是。兀那小的，你是刘安住，你父母曾有合同文书么？（正末云）是有来，恰才交付与伯娘了也。（社长云）刘大嫂，元来他有文书，是你拿着去了。（搽旦云）我若拿了他文书，我吃蜜蜂儿的屎。
（刘天祥云）且休问他文书，则问他那小的，你父亲那里人氏？姓甚名谁？为何出外？说的是便是刘安住。
（社长云）兀那小的，你既是刘安住，你父亲那里人氏？姓甚名谁？因何出外？说的是便是刘安住，说的不是便不是刘安住？（正末云）听您孩儿说来：祖居汴梁西关义定坊，住人刘天祥，弟天瑞，侄儿安住，年三岁。则为六料不收，上司明文，着俺分房减口，各处趁熟。有弟天瑞，自愿带领妻儿他乡趁熟，一应家私田产，不曾分另。今立合同文书二纸各收一纸为照。
立合同文书人刘天祥，同立文书刘天瑞，保见人李社长。不期父母同安住趁熟，到山西潞州高平县下马村张秉彝家店房中安下，父母染病双亡，有张秉彝抬举的我成人长大。我如今十八岁了，担着俺父母两把骨殖儿，来认伯父。谁想伯娘将合同文书赚的去了，伯伯又不肯认我，倒打破了我的头。这等冤枉，那里去分诉也！（社长云）再不消说，正是我女婿刘安住。
（搽旦云）这个社长，你好不晓事，是不是不干你事。
关上门，老的，咱家里来，（同刘天祥下）（社长云）
这个老虔婆，使这等见识，故意不认他。现放着大衙门，我引的你告状去来。
（外扮包待制领张千上，云）老夫包拯是也。西延边赏军回还，到这汴梁西关里，只见一丛人闹。张千，你与我看着，为甚么事来？（社长叫科，云）冤屈也。 （包待制云）拿过来。（张千引上，见科，云）当面。 （社长词云）告大人停嗔息怒，听小人从头剖诉：小人是本县社长，他姓刘唤名安住。父天瑞，伯伯天祥，是嫡亲同胞手足。为荒年上司传示，着分房各处趁熟。
他父母远奔潞州，在张秉彝店中安寓。就当日造下合同，把家私明明填注。念小人有女定奴，曾许做刘家媳妇。这文书上写作见人，也只为沾亲带故。是一样写成二纸，各收执存为证据。谁想刘天瑞夫妇双亡，死的个不着坟墓。刚留下这三岁孩儿，着谁人与他乳哺。到如今十五余年，多得张秉彝十分看觑。交付与合同文书，着回家认他伯父。将骨殖做一担挑来，指望的傍祖茔好生安厝。到门前偏撞见狠心的伯娘，把文书早先赚去。百般的道假嫌真，全不念连根共树。 眼见得打破额头，闪的他进退无路。幸遇着青天老爷，似明镜不容奸蠹。可怜刘安住负屈衔冤，须不是李社长教唆为务。（包待制云）兀的刘安住，我不问你别的，只问你这十五年在那里居住来？（正末云）小人在潞州高平县下马村张秉彝家居住来。（唱）
「十二月」可怜我时乖命苦，只在张秉彝家暂寓权居。生受了些风餐水宿，巴的到祖贯乡闾。我只道认着了伯娘伯父，便欢然复旧如初。
「尧民歌」怎知俺伯娘呵，他是个不冠不带泼无徒，才说起刘家安住便早嘴卢都。他把俺合同文字赚来无，尽场儿揣与俺个闷葫芦。似这冤也波屈，教俺那里诉，只落得自吞声，暗啼哭。
（包待制云）张千将一行人都与我带到开封府里来。（同下）（社长云）孩儿也，将这两把骨殖，且安在我家里，我同你到开封府去来。（正末云）那开封府包龙图，俺也多曾见人说来。（唱）
「收尾」他清耿耿水一似，明朗朗镜不如。他将俺一行人都带到南衙去，我把个头磕碎金阶，叫道委实的屈。（同下）
第四折
（张千排衙上，云）在衙人马平安，抬书案。（包待制上，诗云）冬冬衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东狱吓魂台。老夫包拯，自十日前西延边赏军回来，打西关里过，有一火告状的是刘安住。老夫将一行人都下在开封府南衙牢里，只不审问。你道为何？
只为刘安住告的那词因上说道：十五年前在潞州高平县下马村张秉彝家住来，以此老夫十日不问。我已曾差人将张秉彝取到了也。张千，将安住一起，都与我拿上厅来者。（正末同众上）（正末唱） 「双调」「新水令」只俺这小人不解大人机，把带伤人倒监了十日。干连人不问及，被论人尽勾提。暗暗猜疑，怎参透就中意。 （张千云）当面。（众跪科）（包待制云）一行人都有么？（张千云）禀爷，都有了也。（包待制云）刘安住，这个是你的谁？（正末云）是我伯父、伯娘。
（包待制云）谁打破你头来？（正末云）是俺伯娘来。 （包待制云）谁拿了你合同文书来？（正末云）俺伯娘拿了来。（包待制云）那伯娘是您亲的么？（正末云）
是俺亲的。（包待制云）兀那婆子，这个是您亲侄儿不是？（搽旦云）这不是俺亲侄儿，他要混赖俺家私哩。
（包待制云）你拿了他文书，如今可在那里？（搽旦云）
并不曾见甚么文书，若见来我就害眼疼。（包待制云）
兀那刘天祥，这个是你亲侄儿么？（刘天祥云）俺那侄儿，是三岁离家的，连我也不认的。婆婆说道不是。 （包待制云）这老儿好葫芦提，怎生婆婆说不是就不是？兀那李社长，端的他是亲不是亲？（社长云）这个是他亲伯父、亲伯娘，这婆子打破他头。我是他亲丈人，怎么不是亲的？（包待制云）兀那刘天祥，你怎么说？（刘天祥云）婆婆说不是，多咱不是。（包待制云） 既然这老儿和刘安住不是亲呵，刘安住，你与我拣一根大棒子，拿下那老儿，着实打者。（正末唱）
「乔牌儿」他是个老人家多背悔，大人须有才智。外人行白打了犹当罪，可不俺关亲人绝分义。 （包待制云）你只打着他，问一个谁是谁非，便好定罪也。（正末唱） 「挂玉钩」相公道谁是谁非便得知，（包待制做怒科，云）
兀那刘安住，你可怎生不着实打者，（正末唱）俺父亲尚兀是他亲兄弟。却教俺乱棒胡敲忍下的，也要想个人心天理终难昧。我须是他亲子侄，又不争甚家和计。我本为行孝而来，可怎么生忿而归？
（包待制诗云）老夫低首自评论，就中曲直岂难分。为甚侄儿不将伯父打，可知亲者原来则是亲。兀那小厮，我着你打这老儿，你左来右去，只是不肯打。 张千，取枷来将那小厮枷了者。（做枷正末科）（正末唱）
「雁儿落」他荆条棍并不曾汤着皮，我荷叶枷倒替他耽将罪。稳放着后尧婆在一壁，急的那李社长难支对。
「得胜令」呀！这是我独自落便宜，好着我半晌似呆痴。
俺只道正直萧丞相，元来是风魔的党太尉。堪悲，屈沉杀刘天瑞，谁知可怎了葫芦提包待制？
（包待制云）张千，将刘安住下在死囚牢里去。
你近前来。（打耳喑科）（张千云）理会的。（张千做枷正末下）（包待制云）这小厮明明要混赖你这家私，是个假的。（搽旦云）大人见的是，他那里是我亲侄儿刘安住？（张千云）禀爷，那刘安住下在牢里发起病来，有八九分重哩。（包待制云）天有不测风云，人有旦夕祸福。那小厮恰才无病，怎生下在牢里便有病？张千你再去看来（张千又报，云）病重九分了也。（包待制云）你再看去（张千又报，云）刘安住太阳穴被他物所伤，现有青紫痕可验，是个破伤风的病症，死了也。
（搽旦云）死了，谢天地。（包待制云）怎么了这桩事？
如今倒做了人命，事越重了也。兀那婆子，你与刘安住关亲么？（搽旦云）俺不亲。（包待制云）你若是亲呵，你是大他是小，休道死了一个刘安住，便死了十个，则是误杀子孙不偿命，则罚些铜纳赎；若是不亲呵，道不的杀人偿命，欠债还钱。他是各白世人，你不认他罢了，却拿着甚些器仗打破他头，做了破伤风身死。律上说：殴打平人，因而致死者抵命。张千将枷来，枷了这婆了，替刘安住偿命去。（搽旦慌科，云）大人，假若有些关亲，可饶的么？（包待制云）是亲便不偿命。（搽旦云）这等，他须是俺亲侄儿哩。
（包待制云）兀那婆子，刘安住活时你说不是，刘安住死了，可就说是。这官府倒由的你那？既说是亲侄儿，有甚么显证？（搽旦云）大人，现有合同文书在此。
（包待制词云）这小厮本说的丁一确二，这婆子生扭做差三错四。我用的个小小机关，早赚出合同文字。兀那婆子，合同文书有一样两张，只这一张，怎做的合同文字？（搽旦云）大人，这里还有一张。（包待制云）
既然合同文字有了也，你买个棺材，葬埋刘安住去罢。 （搽旦叩头科，云）索是谢了大人。（包待制云）张千，将刘安住尸首，抬在当面，教他看去。（张千领正末上）（搽旦见科，云）呀！他原来不曾死。他是假的，不是刘安住。（包待制云）刘安住，被我赚出这合同文书来了也。（正末云）若非青天老爷，兀的不屈杀小人也！（包待制云）刘安住，你欢喜么？（正末云）可知欢喜哩。（包待制云）我更着你大欢喜哩。张千，司房中唤出那张秉彝来者。（张秉彝上，见正末悲科）（正末唱）
「甜水令」我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。又谁知伯母无情，十分猜忌，百般驱逼，直恁的命运低微。 「折桂令」定道是死别生离，与俺那再养爹娘，永没个相见之期。幸遇清官，高抬明镜，费尽心机。赚出了合同的一张文契，才许我埋葬的这两把儿骨殖。今日个父子相依，恩义无亏，早则不迷失了百世宗支，俺可也敢忘味了你这十载提携。
（包待制云）这一桩公事都完备了也。一行人跪着，听我老夫下断。（词云）圣天子抚世安民，尤加意孝子顺孙。张秉彝本处县令，妻并赠贤德夫人。李社长赏银百两，着女夫择日成婚。刘安住力行孝道，赐进士冠带荣身。将父母祖茔安葬，立碑碣显耀幽魂。 刘天祥朦胧有罪，念年老仍做耆民。妻杨氏本当重谴，姑准赎铜罚千斤。其赘婿元非瓜葛，限即时逐出刘门。
更揭榜通行晓谕，明示的王法无亲。（众谢科）（正末唱） 「水仙子」把白褴衫换了绿罗衣，抵多少一举成名天下知。为甚么皇恩不弃孤寒辈，似高天雨露垂，生和死共戴荣辉。虽然是张秉彝十分仁德，李社长一生信义，也何如俺伯父家有贤妻。
题目刘安住归认祖代宗亲
正名包龙图智赚合同文字
- 泾州之东二十里，有故薛举城，城之隅有善女湫，广袤数里，蒹葭丛翠，古木萧疏，其水湛然而碧，莫有测其浅深者，水族灵怪，往往见焉，乡人立祠于旁，曰“九娘子神”，岁之水旱祓禳，皆得祈请焉，又州之西二百余里，朝那镇之北，有湫神因地而名，曰“朝那神”。其肸蚃灵应，则居善女之右矣，乾符五年，节度使周宝在镇日，自仲夏之初。数数有云气，状如奇峰者，如美女者，如鼠如虎者，由二湫而兴，至于激迅风，震雷电，发屋拔树，数刻而止。伤人害稼，其数甚多。宝责躬励己，谓为政之未敷，致阴灵之所谴也。至六月五日，府中视事之暇，昏然思寐，因解巾就枕。寝犹未熟，见一武士冠鍪被铠，持钺而立于阶下，曰：“有女客在门，欲申参谒，故先听命。”宝曰：“尔为谁乎？”曰：“某即君之阍者，效役有年矣。”宝将诘其由，已见二青衣历阶而升，长跪于前曰：“九娘子自郊墅特来告谒，故先使下执事致命于明公。”宝曰：“九娘子非吾通家亲戚，安敢造次相面乎？”言犹未终，而见祥云细雨，异香袭人。俄有一妇人，年可十七八，衣裙素淡，容质窈窕，凭空而下，立庭庑之间。容仪绰约，有绝世之貌。侍者十余辈，皆服饰鲜洁，有如妃主之仪。顾步徊翔，渐及卧所。宝将少避之，以候期意。侍者趋进而言曰：“贵主以君之高义，可申诚信之托，故将冤抑之怀，诉诸明公。明公忍不救其急难乎？”宝遂命升阶相见，宾主之礼，颇甚肃恭。登榻而坐，祥烟四合，紫气充庭，佥态低鬟，若有忧戚之貌。宝命酌醴设馔，厚礼以待之。俄而佥袂离席，逡巡而言曰：“妾以寓止郊园，绵历多祀，醉酒饱德，蒙惠诚深。虽以孤枕寒床，甘心没齿，茕嫠有托，负荷逾多。但以显晦殊途，行止乖互。今乃迫于情礼，岂暇缄藏？倘鉴幽情，当敢披露。”宝曰：“愿闻其说。所冀识其宗系，苟可展分，安敢以幽显为辞？君子杀身以成仁，狥其毅烈；蹈赴汤火，旁雪不平，乃宝之志也。”对曰：“妾家世会稽之鄮县，卜筑于东海之潭，桑榆坟陇，百有余代。其后遭世不造，瞰室贻灾，五百人皆遭庾氏焚炙之祸。纂绍几绝，不忍戴天，潜遁幽岩，沈冤莫雪。至梁天监中，武帝好奇，召人通龙宫，入枯桑岛，以烧燕奇味，结好于洞庭君宝藏主第七女，以求异宝。寻闻家仇庾毗罗，自鄮县白水郎，弃官解印，欲承命请行，阴怀不道。因使得入龙宫，假以求货，覆吾宗嗣，赖杰公敏鉴，知渠挟私请行，欲肆无辜之害，虑其反贻伊戚，辱君之命。言于武帝，武帝遂止，乃令合浦郡落黎县欧越罗子春代行。妾之先宗，羞共戴天，虑其后患，乃率其族，韬光灭迹，易姓变名，避仇于新平真宁县安村。披榛凿穴，筑室于兹，先人弊庐，殆成胡越。今三世卜居，先为灵应君，寻受封应圣侯；后以阴灵普济，功德及民，又封普济王，威德临人，为世所重。妾即王之第九女也，笄年配于象郡石龙之少子。良人以市’猛烈，血气方刚，宪法不拘，严父不禁，残虐视事，礼教蔑闻。未及期年，果贻天谴，覆宗绝嗣，削迹除名。唯妾一身，仅以获免，父母抑遣再行，妾终违命。王侯致聘，接轸交辕，诚愿既坚，遂欲自劓。父母怒其刚烈，遂遣屏居于兹土之别邑，音问不通，于今三纪。虽慈颜未复，温凊久违，离群索居，甚为得志。近年为朝那小龙，以季弟未婚，潜行礼聘，甘言厚币，峻阻复来。灭性毁形，殆将不可。朝那遂通好于家君，欲成其事，遂使其季弟权徙居于王畿之西，将质于我王，以成姻好。家君知妾之不可夺，乃令朝那纵兵相逼。妾亦率其家僮五十余人，付以兵仗，逆战郊原，众寡不敌，三战三北，师徒倦弊，掎角无怙。将欲收拾余烬，背城借一，而虑晋阳水急，台城火炎。一旦攻下，为顽童所辱，纵没于泉下，无面石氏之子。故《诗》云：’汎彼柏舟，在彼中河。发彼两髦，实维我仪。之死矢靡他。母也天只！不谅人只！’此卫世子孀妇自誓之词。又云：’谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女従。’此邵伯听讼，衰乱之俗微。贞信之教兴，强暴之男，不能侵凌贞女也。今则公之教，可以精通显晦，贻范古今。贞信之教，故不为姬奭之下者。幸以君之余力，少假兵锋，挫彼凶狂，存其鳏寡。成贱妾终天之誓，彰明公赴难之心。辄具志诚，幸无见阻。”宝心虽许之，讶其辨博，欲拒以他事，以观其词，乃曰：“边徼事繁，烟尘在望，朝廷以西邮陷虏，芜没者三十余州。将议举戈，复其土壤，晓夕恭命，不敢自安。匪夕伊朝，前茅即举。空多愤悱，未暇承命。”对曰：“昔者楚昭王以方城为城，汉水为池，尽有荆蛮之地。籍父兄之资，强国外连，三良内助。而吴兵一举，鸟迸云奔，不暇婴城，迫于走兔，宝玉迁徙，宗社凌夷，万乘之灵，不能庇先王之朽骨。至申胥乞师于嬴氏，血泪污于秦庭，七日长号，昼夜靡息。秦伯悯其祸败，竟为出师，复楚退吴，仅存亡国。况芊氏为春秋之强国，申胥乃衰楚之大夫，而以矢尽兵穷，委身折节，肝脑涂地，感动于强秦。矧妾一女子，父母斥其孤贞，狂童凌其寡弱，缀旒之急，安得不少动仁人之心乎？”宝曰：“九娘子灵宗异派，呼吸风云，蠢尔黎元，固在掌握。又焉得示弱于世俗之人，而自困如是者哉？”对曰：“妾家族望，海内咸知。只如彭蠡洞庭，皆外祖也；陵水罗水，皆中表也。内外昆季，百有余人，散居吴越之间，各分地土。咸京八水，半是宗亲。若以遣一介之使，飞咫尺之书，告彭蠡洞庭，召陵水罗水，率维扬之轻锐，徵八水之鹰扬。然后檄冯夷，说巨灵，鼓子胥之波涛，混阳侯之鬼怪，鞭驱列缺，指挥丰隆，扇疾风，翻暴浪，百道俱进，六师鼓行，一战而成功。则朝那一鳞，立为齑粉；泾城千里，坐变污潴。言下可观，安敢谬矣。顷者泾阳君与洞庭外祖，世为姻戚。后以琴瑟不调，弃掷少妇，遭钱塘之一怒，伤生害稼，怀山襄陵，泾水穷鳞。寻毙外祖之牙齿，今泾上车轮马迹犹在，史传具存，固非谬也。妾又以夫族得罪于天，未蒙上帝昭雪，所以销声避影，而自困如是。君若不悉诚款，终以多事为词，则向者之言，不敢避上帝之责也。”宝遂许诺，卒爵撤馔，再拜而去。宝及晡方寤，耳闻目览，恍然如在。翼日，遂遣兵士一千五百人，戍于湫庙之侧。是月七日，鸡初鸣，宝将晨兴，疏牖尚暗。忽于帐前有一人，经行于帷幌之间，有若侍巾栉者。呼之命烛，竟无酬对，遂厉而叱之。乃言曰：“幽明有隔，幸不以灯烛见迫也。”宝潜知异，乃屏气息音，徐谓之曰：“得非九娘子乎？”对曰：“某即九娘子之执事者也。昨日蒙君假以师徒，救其危患，但以幽显事别，不能驱策。苟能存其始约，幸再思之。”俄而纱窗渐白，注目视之，悄无所见。宝良久思之，方达其义。遂呼吏，命按兵籍，选亡没者名，得马军五百人，步卒一千五百人。数内选押衙孟远，充行营都虞候。牒送善女湫神。是月十一日，抽回戍庙之卒。见于厅事之前，转旋之际，有一甲士仆地，口动目瞬，问无所应，亦不似暴卒者。遂置于廊庑之间，天明方悟。遂使人诘之，对曰：“某初见一人，衣青袍，自东而来，相见甚有礼。谓某曰：’贵主蒙相公莫大之恩，拯其焚溺，然亦未尽诚欸。假尔明敏，再通幽情，幸无辞免也。’某急以他词拒之，遂以袂相牵，懵然颠仆。但觉与青衣者继踵偕行，俄至其庙，促呼连步，至于帷薄之前。见贵主谓某云：’昨蒙相公悯念孤危，俾尔戍于弊邑。往返途路，得无劳止。余近蒙相公再借兵师，深惬诚愿。观其士马精强，衣甲銛利，然都虞候孟远，才轻位下，甚无机略。今月九日，有游军三千余，来掠我近郊。遂令孟远领新到将士，邀击于平原之上，设伏不密，反为彼军所败。甚思一权谋之将，俾尔速归，达我情素。’言讫，拜辞而出，昏然似醉，余无所知矣。”宝验其说，与梦相符。意欲质前事，遂差制胜关使郑承符以代孟远。是月三日晚，衙于后球场，沥酒焚香，牒请九娘子神收管。至十六日，制胜关申云：“今月十三日夜，三更已来，关使暴卒。”宝惊叹息，使人驰视之，至则果卒，唯心背不冷。暑月停尸，亦不败坏。其家甚异之。忽一夜，阴风惨冽，吹砂走石，发屋拔树，禾苗尽偃，及晓而止。云雾四布，连夕不解。至暮，有迅雷一声，划如天裂。承符忽呻吟数息，其家剖棺视之，良久复苏。是夕，亲邻咸聚，悲喜相仍。信宿如故，家人诘其由，乃曰：“余初见一人，衣紫绶，乘骊驹，従者十余人，至门下马，命吾相见。揖让周旋，手捧一牒授吾云：’贵主得吹尘之梦，知君负命世之才，欲遵南阳故事，思殄邦仇。使下臣持兹礼币，聊展敬于君子。而冀再康国步，幸不以三顾为劳也。’余不暇他辞，唯称不敢。酬酢之际，已见聘币罗于阶下，鞍马器甲锦彩服玩橐鞬之属，咸布列于庭。吾辞不获免，遂再拜受之。即相促登车，所乘马异常骏伟，装饰鲜洁，仆御整肃。倏忽行百余里，有甲马三百骑已来，迎候驱殿。有大将军之行李，余亦颇以为得志。指顾间，望见一大城，其雉堞穹崇，沟洫深浚，余惚恍不知所自。俄于郊外，备帐乐，设享。宴罢入城，观者如堵，传呼小吏，交错其间，所经之门，不记重数。及至一处，如有公署，左右使余下马易衣，趋见贵主。贵主使人传命，请以宾主之礼见。余自谓既受公文器甲临戎之具，即是臣也，遂坚辞，具戎服入见。贵主使人复命，请去橐鞬，宾主之间，降杀可也。余遂舍器仗而趋入，见贵主坐于厅上，余拜谒，一如君臣之礼。拜讫，连呼登阶，余乃再拜，升自西阶。见红妆翠眉，蟠龙髻凤而侍立者，数十余辈；弹弦握管，穠花异服而执役者，又数十辈；腰金拖紫，曳组攒簪而趋隅者，又非止一人也；轻裘大带，白玉横腰，而森罗于阶下者，其数甚多。次命女客五六人，各有侍者十数辈，差肩接迹，累累而进。余亦低视长揖，不敢施拜。坐定，有大校数人，皆令预坐，举酒进乐。酒至贵主，佥袂举觞，将欲兴词，叙向来徵聘之意。俄闻烽燧四起，叫噪喧呼云：’朝那贼步骑数万人，今日平明，攻破堡寨，寻已入界。数道齐进，烟火不绝，请发兵救应。’侍坐者相顾失色，诸女不及叙别，狼狈而散。及诸校降阶拜谢，伫立听命。贵主临轩谓余曰：’吾受相公非常之惠，悯其孤茕，继发师徒，拯其患难。然以车甲不利，权略是思。今不弃弊陋，所以命将军者，正为此危急也。幸不以幽僻为辞，少匡不迨。’遂别赐战马二疋，黄金甲一副，旌旗旄钺，珍宝器用，充庭溢目，不可胜计。彩女二人，给以兵符，锡赉甚丰。余拜捧而出，传呼诸将，指挥部伍，内外响应。是夜出城，相次探报，皆云，贼势渐雄。余素谙其山川地里，形势孤虚，遂引军夜出。去城百余里，分布要害，明悬赏罚，号令三军，设三伏以待之。迟明，排布已毕。贼汰其前功，颇甚轻进，犹谓孟远之统众也。余自引轻骑，登高视之，见烟尘四合，行阵整肃。余先使轻兵搦战，示弱以诱之。接以短兵，且战且行。金革之声，天裂地坼。余引兵诈北，彼亦尽锐前趋，鼓噪一声，伏兵尽起，千里转战，四面夹攻。彼军败绩，死者如麻，再战再奔，朝那狡童，漏刃而去，従亡之卒，不过十余人。余选健马三十骑追之，果生置于麾下。由是血肉染草木，脂膏润原野，腥秽荡空，戈甲山积。贼帅以轻车驰送于贵主，贵主登平朔楼受之。举国士民，咸来会集，引于楼前，以礼责问，唯称死罪，竟绝他词。遂令押赴都市腰斩。临刑，有一使乘传，来自王所，持急诏，令促赦之。曰：’朝那之罪，吾之罪也，汝可赦之，以轻吾过。’贵主以父母再通音问，喜不自胜，谓诸将曰：’朝那妄动，即父之命也；今使赦之，亦父之命也。昔吾违命，乃贞节也；今若又违，是不祥也。’遂命解转，使单骑送归，未及朝那，已羞而卒于路。余以克敌之功，大被宠锡，寻备礼拜平难大将军，食朔方一万三千户。别赐第宅，舆马宝器，衣服婢仆，园林邸第，旌幢铠甲。次及诸将，赏赉有差。明日大宴，预坐者不过五六人，前者六七女皆来侍坐，风姿艳态，愈更动人。竟夕酣饮，甚欢。酒至贵主，捧觞而言曰：’妾之不幸，少处空闺，天赋孤贞。不従严父之命，屏居于此三纪矣。蓬首灰心，未得其死。邻童迫胁，几至颠危。若非相公之殊恩，将军之雄武，则息国不言之妇，又为朝那之囚耳。永言斯惠，终天不忘。’遂以七宝钟酌酒，使人持送郑将军。余因避席，再拜而饮。余自是颇动归心，词理恳切，遂许给假一月，宴罢出。明日，辞谢讫，拥其麾下三十余人返于来路，所经之处，闻鸡犬，颇甚酸辛。俄顷到家，见家人聚泣，灵帐俨然。麾下一人，令余促入棺缝之中，余欲前，而为左右所耸。俄闻震雷一声，醒然而悟。”承符自此不事家产，唯以后事付妻孥。果经一月，无疾而终。其初欲暴卒时，告其所亲曰：“余本机钤入用，效节戎行。虽奇功蔑闻，而薄效粗立。洎遭衅累，谴谪于兹，平生志气，郁而未申。丈夫终当扇长风，摧巨浪，摧太山以压卵，决东海以沃萤。奋其鹰犬之心，为人雪不平之事。吾朝夕当有所受，与子分襟，固不久矣。”其月十三日，有人自薛举城，晨发十余里，天初平晓，忽见前有车尘竞起，旌旗焕赫，甲马数百人，中拥一人，气概洋洋然。逼而视之，郑承符也。此人惊讶移时，因伫于路左，见瞥如风云，抵善女湫。俄顷，悄无所见。
- 《小五义》、《续小五义》与《三仪五义》总称《忠烈侠义传》，是中国侠义公案小说的代表作。《续小五义》故事情节上接《三侠五义》（又名《七侠五义》和《小五义》，接叙众英雄大破铜网阵，襄阳王潜逃，诸侠仍在江湖间诛锄盗贼，打太岁坊，破桃花寨，盗鱼肠剑，擒白菊花……最后拿获襄阳王，皇帝论功，众侠义皆受封赏，于是全书结束。在艺术成就上，《续小五义》和《小五义》一样，比《三侠五义》要略为逊色一些，但其风格则基本一致。首先是故事情节曲折动人，富于变化，很能引起读者的悬念。其次，语言口语化、大众化，运动不少方言土语，叙事写人恰到好处，鲁迅曾评价说：“《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气。”
- 徐干（171-217），字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末，世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长，也因病不就。建安二十二年（217）
二月，瘟疫流行，干亦染疾而亡。
徐干散文，主要就是《中论》一书。此书写作主旨是：「常欲损世之有余、益俗之不足，见辞人美丽之文并时而作，曾无阐弘大义、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、贊之文，着，中论、之书二十二篇。」（《中论》序）。今存辑本份上、下两卷，上卷十篇，多论述处事原则和品德修养，下卷十篇，大部分论述君臣关系和政治机微，因此，它是一部有关伦理及政治的论集。其思想倾向，大体上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同时，也受道家、法家的某些影响。，中论、对时弊有所针砭，不过作者持论比较中庸谨慎，一般不指斥时事，所以显得辞旨邈远，较少锋芒。 《中论》的语言平实，论证讲求逻辑、条理贯通，还不失为一部较好的论说文专着。它是「建安七子」中今存唯一的专着。曹丕在《与吴质书》里称赞此书「成一家之言，辞义典雅，足传于后。」
他的诗歌今存三篇，都是五言诗。《室思》为拟思妇词，共六章，写丈夫远行后妻子在家的懮愁郁结情绪：「端坐而无为，仿彿君容光」，「思君如流水，何有穷已时」，幻想着「安得鸿鸾羽，觏此心中人」，同时又担心丈夫在外另有新欢。全诗情致缱绻，堪称佳作，而「思君」二句更为后人推重。《答刘桢》诗，以浑朴的诗句，表现了他与刘桢的诚笃友情。今存徐干作品，没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作，这也是他有别于其他建安作家之处。
- 点者按：此系明万历二十七年刊本，现藏日本内阁文库。原文无序号，为便于检索，日本九州大学荒木见梧教授在原本（复印件）每一段前增加了序号。此文现经标点后，特将序号单独标出。
叙南询录
豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生，即以诸生鸣其抱负也。已甚平生，未尝以实学推许前辈，故亦不肯谬以其身从诸生后，强谈学以为名高，虽蜀有大洲先生者，文章气节，伟然可观，睹上人亦未尝以实学许之，以故师事赵老者，在朝盈朝，居乡满乡，上人竟不屑往焉。此其负也，其倔强也如此。其尤可笑者，赵老以内翰而为诸生谈圣学于东敝，上人以诸生讲举业于西序，彼此一间耳，朝夕相闻，初不待倾耳而后听也，虽赵老与其徒亦咸谓邓豁已矣，无所复望之矣。然邓豁卒以心师赵老而禀学焉。吾以是观之，上人虽欲闻道不可得也，虽欲不出家、不远游、不弃功名妻子，以求善友，抑又安可得耶？吾谓上人之终必得道也，无惑也，今《南询录》具在，学者试取而读焉，观其间关万里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如铁，三十年于兹矣，虽孔之发愤忘食，不知老之将至，何以加焉，予甚愧焉。以彼其志万分一，我无有也，故复录而叙之以自警，且以警诸共学者。中间所云茅舍独坐，鸡犬明心，虽曰水到渠成，而其端实自赵老发之，吾固哀其志，而决其有成，又以见赵老之真能得士也。
万历十五年夏后学李宏父书 南询录自叙
渠自幼质赣，与流俗寡合，即慕修养。既壮，知慕道学，情状虽累坠，则有凛然与众不同之机。四十二岁，遇人指点，于事变中探讨天机，为无为之学。久久知百姓日用，不知的是真机。学者造到日用不知处，是真学问，遂从事焉。知镜中影皆幻有，皆假真如而生，旋生旋灭，俱非真实，所谓事理，所谓日用，与夫有情无情，有善无善，有过无过，有作无作，皆非性命窍，是窍也，威音王以前玄旨绝能，所没踪迹，难以拟议，难以形容，难以测度，故曰无上，甚深微妙，法百千万，劫难遭遇，欲透此窍，须致虚守静。致虚不极，有未忘也；守静不笃，动未忘也。虚极静笃，得入清净，清净本然，道之消息。渠从事于此，遂得悟入。向在滇南参究的，在岭南见得的，恍然复透其窍。如人远游，虽未得还，明了其家，所归道路，于是走入深山穷谷顺养焉。杜闲客之谈，远假借之徒，却世情之交，自行自止，自歌自咏，优游亟泳，以似凡情消化，离生死苦趣，入大寂定中，大光明藏生灭灭矣，寂灭为乐。休哉！休哉！
南询录
一 嘉靖己亥正月二十二日，渠于内江圣水崖前礼师，识透天机自运，不假造作，如人长安大路，机泯神定，是个甚么消息；神泯天定，又是甚么消息。先天《易》未画先玄旨，后天《易》有画后作用，宇宙内皆神为之主持，机为之运用，造化工巧，生生不已。有生即有灭，非究竟法门，且如何即是。
二
有僧授六祖《坛经》，渠潜心玩究，颇得消息。又得道川禅师拈颂《金刚经义》，有开悟，入青城山，得《中峰广录》、《黄襞心要》，参究玄微。是时，渠耳边常有报将然事，形声俱泯，询诸玉峰。玉峰云：“你修行，被鬼神觑破。又于人来参访，预先知之，此是修行落静境。”渠过灌县，刘内官接去山中供养。一夜内，相梦一黑汉打他云：“只好学小法，如何学我这个大道理？”吃捧痛哮，起告渠；次早与语前义，遂不知渠。小根之人，信难担荷。住锡中皇观，出入望云庄。
三
渠自参师以来，再无第二念。终日终夜，只有这件事，只在捱罗这些子，渐渐开豁，觉得阳明良知，了不得生死；又觉人生都在情量中，学者工夫，未超情外，不得解脱。此外，另有好消息，拟议不得的。拟议不得的，言思路绝，诸佛所证无上妙道也。
四
良知，神明之觉也。有生灭，纵能透彻，只与造化同运并行，不能出造化之外。
五
与周松崖相遇云南，泛舟海岛，同宿太华寺。丁未二月，抵楚雄，府主谢凤山游鸡足山。李中溪，大理人，管带。渠于三塔寺。渠思性命甚重，非拖泥带水可以成就，往告中溪，落发出家。溪甚喜，出文银五两，造三衣与渠落发。与玉峰书云：“太湖落发，一佛出世。”戊申三月十日也。渠先号太湖。
六
返楚雄，玉峰出府，同榻数宵。抵广通县，杨秀才延至家供养。玉峰修书，邀回南安，辞甚哀切。居马祖寺，默会相外消息。下云南省城，一僧向渠说，向前李老公说你火性未除，予岂不知，但有意要除，就是二乘，除粪之道，空王库内，无如是刀，参玄悟道，不是小小作用能凑泊者，故曰：“克伐怨欲不行焉，可以为难矣，仁则吾不知也。”
七
己酉、至贵州。渠向日在云南，闻人说，摘花供佛也，无罪，也无福。有省，自后一草一木，皆不妄折。闻人说，一芥一粒，皆是生灵。有省，自后片菜勺水，皆不妄用。每出化缘，虽一撮米亦知感激；不布施的，亦不嗔恨。恒自讼曰：“干自家事，带累十方施主，委的难消。”落甘泉寺，渠病疟方愈，被强僧智宾打，遇张一山讲“上知与下愚不移”，渠曰：“人皆可以为尧舜，岂有不能移之理？故曰舜何人也？予何人也？有为者亦若是，举乌获之任，是亦乌获而已矣。我固有之，非由外铄，非不能移，是不移也。（”）一山邀去庵堂过夏。庚戌春，登南岳衡山，过慈化寺避暑，往江西安福县，落东山塔。塔僧涵溶问渠何之？渠曰：“往见东廓。”溶曰：“彼太宰辅，道望尊，你是个游方和尚，安得轻于进谒？” 八
人有问刘狮泉：为学，人死了，何归？狮曰：“归太虚。”又问：“不学，人死了，何归？”狮曰：“归太虚。”询诸渠。渠曰：“学，人不敢妄为，死归太虚；不学，人无所不为，死亦归太虚，何不效他无所不为，同归太虚，岂不便宜！”
九
抵青阳山，遇程融山，闽县人，署青阳学事。是晚寻向寺中作礼云，适间肉眼不识，因问从来。渠曰：“从邹东廓游九华山。”融欣欣曰：“此时讲学，人不情，不可从其讲学。”渠曰：“孔夫子亦不足学乎？”融问孔子之学。渠曰：“孔子之学，一贯是宗旨，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，寒则穿衣，饥则吃饭，可睡则睡，可起则起，是他行持如此行持，自无意、必、固、我之私。无意、必、固、我之私，就是鸢飞鱼跃妙机，就是维天之命，于穆不已，而成四时之造化，故曰：知智者，亦行其所无事，则其智亦大矣。廓翁把渠送付周都峰，邀回太平县紫云庵同过岁。
一O
辛亥二月，至杭州。过南京，住锡鹫峰寺，往栖霞寺参云谷。渠问谷：“兀兀一床枕，终朝去大眠。不是世间法，不是祖师禅。在老和尚分上唤作甚么？”复鹫峰寺堂主古林，另有静室，使渠怡旷情怀，有问“莫我知”义。渠曰：“这个是孔子扫踪绝迹话，子贡领会不得，曰何为莫知子，却走踪迹上去了，孔子只得就他可知答。”又问“予欲无言”。渠曰：“这些子事是说不得的，若落言诠，就堕见识中去了。四时行，百物生，是第二义，是说得的，非无言玄旨。”又问“学而时习之，不亦悦乎”。渠曰：“圣人之学，心学也。心体本来无一物，所以说，他说私意萌，说一觉便消除，是外道绝情事，非圣人心学妙机。”
一一
心斋格物是权乘，阳明良知是神明。水穷山尽，那著子便悬绝在。
一二
壬子二月，之泰州北山寺，时有三人问渠：“长老何处人？”渠曰：“四川。”“你问那里去？”渠曰：“往安丰场泉。”“你往安丰场做甚么？”渠曰：“我去安丰场，寻访王东崖。”彼曰：“你莫是寄书与东崖？”渠曰：“是。”三人遂与作礼。此日起会讲学，陆续来者知是与东崖书的和尚，咸加礼貌坐下末席，再会坐上末席，三会坐上中席。是会也，四众俱集，虽衙门书手，街上卖钱、卖酒、脚子之徒皆与席听讲，乡之耆旧，率子弟雅观云集，王心斋之风，犹存如此。
一三
因王东崖指引，问湖州府武康县天池山礼月泉。月泉云：“第二机即第一机。”又云：“知此一机则无第一第二。”蟊贼消息甚严，做和尚难于出入。癸丑重午后一日，养发崇德县天清宫朱见阳书楼。渠自戊申三月落发，每每梦梳头，每梦吃肉。既禁发则不复梦梳头，既吃酒肉则不复梦吃肉，神明之昭然，信可畏惮。开酒荤则在宁国府泾县，是夜梦人与鸡肉吃，齿尽酸禁，腹中甚不堪。明日至泾寺，僧杀鸡煮酒相待，不觉了满口牙齿果酸禁难堪。忽觉前梦则不安，强勉忍耐，腹中响声，隐隐扰攘，疼痛者数日。此一节，盖为书生之见所惑，亦渠口腹之欲不了，至今惭愧。
一四
渠昔落发出家，乡人嗟怨。赵大洲说是他坑了我。大洲躲避嫌疑，说不关他事。渠在家讲圣学时，极穷困。起岩说：“邓太湖饿死小洲。”对曰：“桂湖街饿死了一个邓太湖，也好看。”渠亦曰：“赵大洲坑了一个邓豁渠，也好看。”三教之衰也，天下之人随业漂流，沉沦汩没，如鱼在沼中，生于斯，死于斯，能跃龙门者有几？多端作孽，甘受轮回，波挈一生，不得安乐。此所以古人道舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉！
一五
月泉赞：采芝白云谷，邂逅藏冉翁。手携紫筇杖，来自峨嵋东。谓昔楞伽顶，失脚沉海中。茫茫不知返，日月如转蓬。掷却丹霞笔，不卧维摩宫。穷心鸡足岩，了法知所宗。再新拈花旨，一笑宇宙空。浩劫入弹指，谁始谁为终。筹添海屋满，聊记云水踪。
一六
讲圣学的，少上一著，所以个个没结果。阳明透神机，故有良知之学。此是后天生灭法，未到究竟处，还可以思议。故曰：“但有名言，都无实义。”曰：“不离日用常性内，直造先天未画前。”落渐次，不免沾带，如何了得？藕丝挂断盐船，使他不得解脱。二乘在情念上做工夫，以求干净。这此（些）求做，便是情念，便不是净。安得情尽，反障妙明真心。本来面目，不思善，不思恶，×么时候，思虑未起，鬼神莫知，生死不相关之地也。至于作用一切善恶，都莫思量，自然得入清静心体，湛然常寂，妙用恒沙，此便是转大法轮了。鬼神觑不破之机，学人信受不及，透不得这个机关，都说理由顿悟，事由渐修，是由李家路欲到张家屋里去一般。经云：“一人发真归元，十方虚空，皆尽消殒。”良有旨哉！邂逅张本静。一书生以人伦责备。本静曰：“这个秀才旧套子，你莫向他说，等他笑你没见识。”
一七 乾坤分两仪之理，坎离含二气之华。金木成颠倒之义，铅汞妙交媾之神。龙虎谐会合之意，戊己结两家之好。复后当一爻之动，屯蒙按火候之节。符火应周天之数，进退妙温养之功。顺则生成，逆则丹成，此神仙之术，可以长生，与天地同悠久，未能超出天地之外，上智人根不屑为也。
一八
泛舟钱唐，抵兰溪，寓陈次峰，登严子陵钓台，歌万事无心一钓竿，功名原自不相关。当时谬识刘文叔，匿得虚名满世间。若有想见其人嚣嚣然青宵之上。甲寅春，过绍兴，居阳明祠堂，探得阳明消息，已见大意，故能洒手逍遥而无拘束。游阳明洞，见盛迹荒废，阳明之徒所谓画虎不成，反类狗者也。求不为名教中罪人不可得。 一九
学阳明不成，纵恣而无廉耻；学心斋不成，狂荡而无藉赖。
二O
蟊贼猖獗，势不可住。出天池，与唐一庵求路费，适张石坪赠银五两，得趋宣城。与贡受轩讲究，不曾研极到不造作处，于性命关犹隔许远。乙丑，渠在南塘山中，有人自受轩处来，诵其言，犹夫昔也有言王东崖倡学南京，说学问有为的不是。渠曰：有为的不是，何者？即是人。曰：我当时不知如此问他，学问究竟到性宗上，有为的固不是，无为的亦不是。张冰崖访王东崖，崖问道理是有的、是无的？冰崖不能决。崖厉声曰：是无的。彼归诵之渠。渠曰：是不落有无的。
二一 无者，有之根本；有者，无之枝叶，均不是超然独存，真元玄妙之理。 二二 丙辰年，过广西八八岭，徭人出没可怖，强步至岭下，饥饿劳苦之极。跌仆数次，恍惚不能前进，跌坐石上，闭目休歇，情念净尽，生死利害，都顾不得。当此时，清静宝光，分明出现，曾所未见；曾未有的消息，曾未有的光景，非言语可以形容。此是渠饥饿劳苦之极，逼出父母未生前面目来。渠功行未圆，涵养未至，参究未透，尘劳未释，故不得解脱，知前在云南悟的是相外消息，今在岭南见的是相外光景。 二三
复兴安，与钟横江究明前事。横江曰：“鲁人猎较，孔子亦猎较。”渠曰：“当此时，孔子若知己是圣，知猎人是凡，就有人我如何同去打猎，合是他与猎人一般妥贴，才无人我赤洒洒，无可把才与猎人同去打猎，且道孔、猎同一机也。猎人合一终凡夫？孔子何以成了圣人？”横江曰：“孔子知。”渠喜而歌曰：“吾有知乎哉？无知也，空空如也。”横江曰：“都相你，只了自己，葛天氏之民也，无怀氏之民也。天下太平，剖斗折衡，而民不争，又有何事可以修理也？你看得天下太重了。你肯去性命上研究，才见空生大觉中，如海一沤发，你若执定秀才旧套子，则为格式拘禁，是谓肉眼众生。”
二四
尧舜事业，自尧舜视之，如一点浮云过太虚。尧舜之所轻，众人之所重也。更不去尧舜所重处寻觅，譬如苍蝇钻窗，何时得出三界，终须败坏性命事，谓之向上机缘，非拖泥带水可得成就。如今就做得君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，如唐虞熙熙皋皋也，只是下的一坪好棋子；桀纣之世也，只是下坏了一坪丑棋子，终须卒也灭，车也灭，将军亦灭。故曰往古递成，千觉梦中原都付一坪棋。凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。一日，闻酒店弹唱。横江曰：“最能移夺人心志。”渠曰：“世情中人闻，所以助欲道人得闻，皆足以养心。弹唱虽时俗之音，清韵悠洋，与琴瑟无异。个人兴起不同，故曰琵琶箜篌，皆有妙音。如我按指海印发光尔，才动心，尘劳先起。”
二五
江问合用工夫。渠曰：“一切放下。”江曰：“只这的。”渠曰：“不这的，便是求解脱。”江曰：“莫不落顽空。”渠叫江，江应。渠曰：“你几曾顽空，叫着即应，伶伶俐俐，天聪明之尽也。”渠向江云：“但有造作，便是学问。性命上无学问。但犯思量，便是人欲。性命自会透脱宗下明白，当下便了性命，是个玄门以神为性，气为命，便落第二义，便在血气上做去了，便在游魂上做去了。纵做得长生不死，也只得守其尸耳；纵做得神通变化，也只是精灵之术，于性命迥不相干。神有聚散，性无聚散；气有生灭，命不生灭。
二六
之全州，因谢月川见陈虚峰，留书房夜话。渠问虚峰日用工夫。虚峰曰：“我没工夫用得。”渠曰：“任等则与常人情状是一般。他吃饭，你也吃饭。他睡觉，你也睡觉，便无分别去也。”虚峰曰：“我与他睡得不同。”渠曰：“任等便是有我，必是你与他，是一般吃饭，是一般睡觉，便是泯然无复可见之迹，便是藏身处，没踪迹。没踪迹处，不藏身。如是机轴，自然虚而灵，寂而妙。” 二七 学得与常情，是一般吃饭，一般睡觉，如痴如呆，才是好消息。
二八
西山强渠还乡。渠曰：“舜生于诸冯。迁于负夏，卒于鸣条，亦可以说他不还乡乎？周濂溪，道州人，终九江。朱文公，建安人，居徽州。苟世情不了，皆有怀土之思。我出家人，一瓢云水，性命为重。反观世间，犹如梦中，既能醒悟，岂肯复去做梦？束芦无实，终不免为寒灰；不思超脱，必定堕落。马援，武人也，上不肯死于儿女子之手。大丈夫担当性命，在二界外作活计，宇宙亦转舍耳，又有何乡之可居，而必欲归之也！”
二九
时有善子平数者，推渠造化这几年不利，幸得丙火焚甲木旺气。渠曰：“我任有生的，子平算得人测度得，祸福加得，造化播弄得；我那无生的，子平算不得，人测度不得，祸福加不得，五行播弄不得。”
三O
丁巳年，登岳阳楼，游吕仙亭，泛舟洞庭。四月四日，抵武陵。曩寓云南，有“一筇直渡武陵津，游遍巴山十二春”句。十二年后果抵武陵，参道林于万点桃花村落中。道林胸次，与青天白日一般。其学以慎独为宗，工夫在几上。干，渠曰：“须在诚无为理会，才是几先之学。诚则神，神则几自妙。研几落第二义，堕善恶上去了，总是体认天理之流弊。道翁受了甘泉体认毒，毕竟变化不得，不能见道。道翁临终曰：“我说死容易，那个晓得死这么难。”翁可谓安命矣。不能造命。安命有生有死，造命无生无死。
三一
岁尽，过酆州龙潭寺，华阳王府生于瑞启，与王延与语、与仆、与舍、与田地，安渠徒众上。荆南徐东溪于舍前建庭房三间，为又憩之所。渠云游湖海，多得高人贵客扶持，无小人之害，得以专心致志这件事，鬼神默佑之恩也，岂偶然哉！
三二
渠之学，谓之火里生莲，只主见性，不拘戒律；与人无别，而有主宰；风波之内，可以泊岸。此理本自昭卓，领荷不易，神明默契，不假工夫，无事而心自静。心静而神明自清，而机自活，人悟自妙；悟妙而道可证矣。
三三
与刘洞衡话于龙潭。方丈叙及孔子五十而学《易》。衡曰：“我们如今讲究的，就是《易》。孔子学学这个，若去“有过”、“无过”上观孔子，便不是圣人；大机大化大运用的妙义，便不是圣人之学。
三四 己未三月，到荆州，与张太和共谈半晌，如在清凉树下打坐。和曰：“我在京师，风尘难过，故又告病回家。”渠曰：“你好见得有风尘？”和曰：“我还见得有风尘。”又曰：“如今还有许多烦恼。”渠曰：“分别烦恼菩提，却世情不能混合。不惟被烦恼打搅，亦被菩提打搅。”如此学解，非了义法门。此学以见性为宗，烦恼菩提俱皆分外。
三五
复酆州正庵主人曰：“儒家论性，总归于善。佛论性上原无善恶，此所谓最上乘之教，免得生死。”有言儒家在事上磨练。渠曰：“说个磨练，就有个事，有个理，有个磨练的人，生出许多烦恼，不惟被事障碍，且被理障。欲事理无碍，须要晓得就是理欲透向上机缘，须要晓得理上原无事。” 三六
或曰：“以坚性为宗。有此宗旨而已，情欲宛然如云中日，波中水，本色不得呈露，如何得以见性？”渠曰：“性宗之学，如彼岸有殿阁，八宝玲珑，迥出寻常。我原是那里头人，不知何时误到此岸来了。投宿人家臭秽不堪。忽有长者，指我彼岸。八宝庄严处，是我家当。我未曾见，今得见之。一心只要往那里去，此岸臭秽，安能羁绊哉？”
三七 凡有作则有意，有意则有情，有情则有流转；无作则无意，无意则无情，无情则无流转。
三八 江西慈化寺僧守约寄书，有“省力处即得力处”句。又云：“以见性为宗，一切拚下，则心虚理得”。此是修到透关的，更无别法可息轮回生死。如别有法，则不能与本分相应，奚能开示悟人佛之知见？
三九
执知见为实有，此众生知见。达知见无实性，此佛知见也。
四O
专去烦恼，垢尽理明，此小乘教烦恼即是菩提。事理混融，此大乘教。只主见性，烦恼菩提俱皆分外，此上乘教。上乘之学，专透性命，玄元之一窍，不在神机上干，不在事情好与不好上干。 四一
自宋以来，学孔子的流落情念，学老子的流落法术，学佛的流落空寂。宋儒之学行于世，孔子之教衰；平叔之学行于世，老子之教衰；神秀之学行于世，古佛之教衰。
四二
一日往探叶品山，论及睡着不做梦的时候，此是没沾带去处。言思路绝，烟火泯灭，五丁不能致力，六贼不能窥测，是谓上机缘。玄之又玄，这个玄机，彻上彻下，所谓神光独耀，万古徽猷，包含宇宙，照彻今古，天地有坏，渠则不坏，诸佛之妙心，众生之命脉也。
四三 上乘觑破性命机关，有情无情，皆所不论，直造佛祖门庭，小乘大乘，皆不屑为，此乃教外别传，没能所、绝踪迹，超于言语想相之外者也。至哉玄机，妙哉秘义！今之学者，有个道理，有个学的。人人与理为二，则堕两边之见，又有一等，以世事另作世事，以学问另作学问。干世事时，黾勉从事，忘了学问；干工夫时，沉潜理趣，违误事为。古之人，勤事者，莫如禹。必待水上平然后学，则八年在外，皆苦趣也；当事变者，莫如周公。谓公必待流言止然后学，则三年居东，皆尤危也。心迹之判久矣，虽久于学问者，未能混融心迹为一，纵横无碍，其弊安在哉？
四四
人在众生之中，智巧固优，苟不知学，比众人犹苦。何贵于智？学者于众人之中，知学固忧，苟不了道，比众人犹苦，何贵于学？天机在人，分分明明，停停当当，活泼、圆融、透彻。当动时自动，当止时自止，加不得一毫人力安排布置。凡人动静语默，干好干不好是他。其所以生天、生地、生人、生物，春夏秋冬，风云雷雨，飞潜动植，皆是他在变化。百姓日用，用此也；率性，率此也。此是后天道，若堕其中，即有生灭，难免轮回，纵虽晓得向上事，难以透入。
四五
但动念即属境界，有善有恶，与无善无恶面目，另是一样。凡圣消息，于是乎分矣。超出动静语默者，无善无恶妙机也。才有著，不拘好歹，俱落境界，而非本来面目。不露面目时，是个甚么模样，说似一物，即不中。有著的，是有心知识；不著的，是无心知识。
四六 如今眼前这些人，一往一来，动作的都是本色，不曾加添一毫意思安排，我们参及究到这等去处，才得妥帖。久久心法双泯，就与亦子一般，浑无挂碍。到此地位，日新又新，火然泉达之机，自有不可遏。到头消息，岂易言哉！
四七
当机拂逆时，不容不怒。当感伤时，不容不哀。文王之赫怒，孔子哭之恸，皆发而中节，天机不容自己也。学者不达孔文这一窍。当怒而怒，谓之动客气；强执而不怒，谓之有涵养。与文之帝则，孔之从心，大不侔矣。
四八 夜间梦幻，是游魂把识神到处引将去了，曾所未见境象见之，曾所未到处到之，与日间情念，同一妄机之展转也，均谓之幻。幻也者，从无中生有，从无中而灭，本非真实，何足系念？一切情念，依机而起。机依神，神假真心妙明，无端变态，生生不已，透妙明真心，寂灭现前一切，生灭自然，潜消默化，虽自己亦不得，二与其机之神也。
四九
学问不的当人，每谈世事，却有滋味，有情趣，一句延一句，一事延一事，不觉漂流去了。学问的当人，非不谈世事，其心淡然，无欲无情，一句两句，三四五句，就没有说的，不相这等人，做不得主，以致葛藤不断。有等做工夫的与不曾忘见的，于世事亦少谈论，有物在心，学问亦未的当，于世事无情，于道理有情，均不是忘机之流也。
五0 见道之人，游戏三昧，一切情念不能系；苟非其人，举心动念，皆是无明障碍本性。见道之人，悔过也好，收敛精神，保合太和，元气不悔也好，放荡形骸之外，心旷神怡；苟非其人，悔则堕外道，不悔则惰世情。
五一
学问以同流合污为混俗，以肆情徇物为率真。与其同也，不如立己于峻；与其党也，不如踽踽凉凉。和而不同，群而不党，非学问明白脚跟稳当者，不能终日乾乾，夕惕若无咎者，学者不可容易撒手。
五二
书生泥于旧见，谓佛自私自利，不如他圣人万物一体。佛者，妙觉也，乃大智之别名。世界在大觉理中大海之一浮沤也，皆幻化。自佛视之，时藐然其至微也，故其立教，以出世为宗。儒者在一浮沤中，尚且钻研不出，敢望其领是道乎？苟非超群逸格之才，不足以担当此道，古今罕有其人，岂可责备书生辈！书生且不可，况其全真之徒欤，况时流之禅欤！ 五三
讲圣学的，脱不得秀才旧套子。虽说情顺万事而无情，终是有沾带，饶他极聪明，会修为止，透视前的向上事，实难悟入。
五四
情顺万事而无情，即物来顺应义，不如在廓然大公上理会。在廓然大公上理会，更不如内外两忘。
五五
事上穷究理，理则难明；理上穷究事，事则易明。事理双泯，穷究个甚么？此处难得明白事理双泯，就是向上事。常应常静，常静常应，是动静中事。机动念动，机止念止。有念有情，非解脱之门。盈虚消息之机，未有顷刻之停止。难以言非定，非涅盘耳；非涅盘，非安乐；非安乐，非究竟。
五六 有等干良知的，以复好境为致知之功，虽未造作，有心求好，岂能脱然无累！
五七
不虑而知，无知之知也。不学而能，无能之能也。知之与能，皆属神机，非超然独存玄妙之理。
五八 此时讲圣学的，皆以分别是非善恶的是良知，不分别是非的是知识，运用是非善恶之中者、良知也，夫人所不能自与也。分别是非善恶者、知识也，夫人能与之也。良知、知识之别，学问之真假所系，可不慎欤！
五九
学问在情念理会，则有拟议之病。在机括上理会，止透盈虚消息之理。在大寂定中理会，斯入光明藏。寂而常照，照而常寂，是谓无上秘密；妙法门，是无生法忍。 六0
一切妄心，原非本性。旋起旋灭，不能防碍。世情中人，只知有妄，不知有真，是谓认贼为子。学问中人，必欲去妄，以复天真，是谓以贼赶贼。除了妄心都是道，超于真妄是谓学。
六一
世人不能归根复命，只为舍不得。舍不得，放不下；放不下，成不得。故曰众生皆有如来智慧德相。只以贪著而不证得，相逢尽道休官去林下，何曾见一人舍不得？
六二 一切拚下，身心安静则气清，气清则精神翕。翕则灵，灵则彻；彻则可以透本元，而大化之功成矣。 六三
邓庆素有颍悟，曰：“你们讲的这个，我也省得。”问如何谓之妄心。渠曰：“不当想的想，不当为的为，一切世情皆妄心。”如何谓之真心。渠曰：“当想而想，当为而为，一切有理的皆真心。”曰：饥来吃饭倦来眠，可是工夫否？渠曰：“率性。率性就是工夫。”渠一日阅《南询录》秘义。庆侍曰：“这个书都在说这个道理。这个道理明白，这个书也不消要得他。”一日，渠问庆。庆曰：“你问我是妄心，我答你是真心。你问我有心，有心是妄；我答你无心，无心是真。”渠一日命庆言学。庆曰：“不要说。”适庆收拾卧具，渠又问。庆曰：“我这等收拾卧具，就是鹘里鹘突做，就是不识不知，顺帝之则；不要时常把来说。” 六四 要得超凡入圣，必须一切放下。有心放下，就放不下。饥来吃饭倦来眠，行所无事，不求放下，心自放下，一切放下。不拘有事无事，则身安；安则虚而灵，寂而妙，自然超凡入圣。超凡入圣之诀，只要过得凡情这几道关，一切世情与一切学问，皆凡情也。如此凡情，都是心性上原没有的，一者见境生心，境灭心灭，如水上波、天上云，有他不见为害，无他不见有加。盖以波之与云，原非水与天之所有也。此是世情上的一道关。这道关，古今学者，都打不过。由是有一切学问，一等去了不好的，认著好的，此是善恶上干工夫者，此是一道关；一等好不好俱不认。认著所以干好干不好的，是甚么在干，此是认知识作良知者，又是一道关，一等认不识不知、自然而然的，此是认识神作元明照者，又是一道关。以上数种皆凡情，过得凡情这道关，即入圣化。且道这几道关如何过得去？咄，路远夜长难把火，大家吹灭暗中行。
六五
有心做出来的，是有心知识；无心做出来的，是无心知识。做得不好的，是不好妄心；做得好的，是好妄心。除却此，那个是道人本色？ 六六
庆曰：“睡着不做梦时候，既无一物，何以鹘鹘突突不明彻？”渠曰：“血气障蔽，所以鹘鹘突突不明彻。一切放下，食欲渐消，血气渐渐清。血气清，所谓无一物的，才得明彻。睡着的是浊气，做梦的是幻情，气清情尽，不打瞌睡，亦无梦幻。”
六七
此时学者，多在妄心上做工夫，谓除了妄心，都是道。不知妄心皆见境而生，境灭心灭。古人谓一切如镜中影，皆幻有。愚人不知，必欲远离；惟其远离，辗转成有。又谓以幻心灭幻尘。幻尘虽灭，幻心不灭；幻心虽灭，灭幻不灭；灭幻虽灭，灭灭不灭。或有通此一窍，又落有无。谓行所无事是率性，率性就是圣人。又谓现前昭昭灵灵的，就是鸿蒙混混沌沌的。又谓第二义，就是第一义。又谓后天就是先天，曰行，曰率，曰义，皆可名言。有名言，皆落相；有相皆物也。今之学者，只透得率性之谓道，透不得天命之谓性，此所以不能超脱凡情，个个都是害病死，个个没结果。
六八
一日，同秦忠卿往馆，访友忠，说干好的也是心，干不好的也是心。渠曰：“如此说心，是个不好的。”或曰：“习于善则善，习于恶则恶。”渠曰：“如此说心，是个习成的，良知岂用安排得！此物由来自浑成，如是会去还较一线。这一线，便隔万里。”
六九
庆问学人，一江清水，浅处可以见彻底，深处不能见彻底，何谓也？学人不能答，询渠。渠曰：“眼之明，有限量。”学人譬诸火。渠曰：“火之明，亦有限量；日月之明，亦有限量，囿于形也。有个没限量的，不囿于形、超于神明之外，是谓元明，照破三千大千恒河沙世界。
七0
一切妄心皆幽暗，崖前鬼魅隐不发，是谓引鬼入宅，照破烦恼；是弄鬼眼睛，但有造作，皆鬼家活计。幽暗中亦增幽暗，安能透向上？既知向上，大光明藏大受用，安肯栖栖？凡情世界，受此魔昧之扰，只恐识趣情深，不能一时便得解脱，只当于妄心内了此妄心，是谓就鬼打鬼，一番情尽，一番清虚。只此清虚，便是大光明藏消息，一一情重，一一清虚；只此清虚，便是大光明藏渐次。
七一 邓庆回酆州，未及三月而返，不顾为学。渠曰：“鄙哉！”叱曰：“世情断丧人，太煞容易。”化甫曰：“千古圣人命脉，岂是这等人承受！”不久，化甫亦退席。渠曰：“世情断丧人，太煞容易。”
七二 一日，坐楚倥茅亭，闻鸡啼，得入清净虚澄，一切尘劳，若浮云在太虚，不相防碍。次早，闻犬吠，又入清净，湛然澄沏，无有半点尘劳。此渠悟入大光明藏消息也。
七三 先天者，天地之先也。天地之先，更有何物？无物，更有何事？后天者，天地之后也。天地之后，始有物。有物始有事，有事中无事，有物中无物，便是透先天妙诀。
七四 今之人不曰起念，而曰起心；不曰有情，而曰有心。盖以念之与情，虽皆幻，妄缘机而有，机缘神而有，神藉元明真心而有，故有所谓心好心不好，性善性不善，种种之见不同也。神随机转，机随情念转，情念有善有恶，神机可以为善为恶，皆幻化也。元明真心是转移不得的，情念不能及，神机不能入。故曰：“炳焕灵明，超然而独存，与神机迥不相干。”故神机有生灭，元明真心无生灭也。惟神也，藉赖元明，故有不可测之妙机，缘神而生，故活泼泼地。至若元明真心，普照恒沙国土，广鉴一切，有情可以知蝼蚁之声，可以知两点之数，可以知草木痛痒，日月照不到处能照之，神明察不到处能察之，神机功德可思议，元明功德不可思议，是谓大明，是谓大神，是谓无上，是谓无等等是。故照可以言心，寂可以言性，不可以言命。命也者，玄之又玄也。
七五
凡有造作，有思辨，有戒治，有持守，有打点，有考究，有为之学教也。初机谓之修道，行则行，止则止，睡则睡，起则起，不识不知，无修无证，日用常行之事，鸢飞鱼跃之机，无为之学教也。儒者谓之率性，大寂灭海，大光明藏，超于言语思想之外，不在人情事变之中，难以形容，难以测度，不属血气，不落有无，不堕生灭，是谓向上事，是谓最上乘，一名“性”、名“命”。教脒，有心是欲，有欲不能入道。道无意，无意则虚静；虚静则灵明，灵明则可透性命之窍。
七六
今之书生志于富贵而已，中间有窃道学之名、而贪谋富贵者，跖之徒也。或有假富贵，而行好事，存好心，说好话，干好事，尽忠报国，接引贤人，谓之志于功名；似也，谓之志于道德则未，谓之德；似也，谓之妙道则未，妙道与富贵功名，大不相侔，假富贵未能忌富贵也，志功名未能忌功名也，未忘欲也。欲者，理之友，故曰妙道则未。
七七
天下极尊荣者美官，妨误人者亦是这美官；人情极好爱者美色，断丧人者亦是这美色，打得过这两道关，方名大丈夫。 七八
修养的，脱不得精气神；修行的，脱不得情念；讲学的，脱不得事变，皆随后天烟火幻相，难免生死，故其流弊也。玄门中人，夸己所长；禅门中人，忌人所长；儒门中人，有含容、能抚字、蔼然理义之风，只是他系累多，不能透向上事，若海中维伸出头来，拔不出身来，都是上不得岸的。与他人处，亦能妨误。佛家以明觉为迷昧，儒家以明觉为自然；佛所忌，儒所珍也。所谓本觉妙明，模糊不透，安能脱去凡胎，超入圣化之中？
七九
真精妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起，此言性命真窍，原是无一物的。今欲透上去，必须空其所有，干干净净，无纤毫沾带，故曰心空及第归。
八0
心、肝、脾、肺、肾，五脏之名也。今之人，皆指肉团之心为心，其中一点空虚，曰神明之舍。以六尘缘影、昭昭灵灵者为心，犹为认贼为子，况以脏腑为心乎？学者不知心，不知性，不知命矣，其何以脱凡情，离色身，超入圣化？ 八一
儒者之学，变化气质而已；全真之学，调养血气而已；禅那之学，种下善根而已，既非超群逸格之才，又无明师指点，执定寻常伎俩，无过人颍悟，终亦必亡而已矣。
八二
学到日用不知，不论有过无过，自然有个好消息出来。见有过，则知无过好；见无过，则知有过不好。好不好，皆迷境也；反不如百姓日用妥帖。尧之安安，孔子之申申夭夭，才是乐，才是学。邵尧夫浑是个弄精魂的人，白沙打住吟风弄月船，阳明且向樽前学楚狂等意，与尧夫同，不得与尧孔同。除了他这些好意思，才得安安申申，才与百姓一般妥帖，才是道人本色。学百姓学孔子。百姓是今之庄家汉，一名上老。他是全然不弄机巧的人。
八三
古人论学，只说夫妇之愚与知。又只说百姓日用，及其至也，说圣人中间许多贤才智巧之士，都说不著他。百姓是学得圣人的，贤智是学不得圣人的。百姓日损，贤智日益；百姓是个老实的，贤智是弄机巧的。一个老实，就是有些机巧，便不是。
八四
孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。于乡党恂恂如也。”似不能言者，才是一个真百姓。学得一个真百姓，才是一个真学者，才是不失赤子之心，无怀氏之民也，葛天氏之民也，此之谓大人。
八五
道学之倡，已千百年，中间能有几个人学得成个孔夫子？其弊也，所宗者孔子，所学者朱子，视“一贯”之旨，如天之高，不可阶而升也。不知百姓皆一贯也。孔子示人以一据可画者言之也，指天机而言也，更有画不出来的，机缄不露，才是到家。
八六
程子动亦定，静亦定，作定性论。白沙曰：“定性岂能忌外物，寂而常照者性也，未尝不定？程子认识神作性，古今不达向上一窍，皆认识神为性也者，不落有无者也，而于何处加定之之功？此程子之学，所以不得到家，虽造到廓然大公，还有个公在；物来顺应，还见得有物在，岂能忌外物？所以致学者，不知本心，而有求心之弊。照而常寂者心也，曰寂则无查考，却于何处求之？是认念作心，认意作心，深造者认神作心，认机作心，故有曰神明之舍，有曰方寸之间，种种方所言心，妄上加妄，终无了期也。本等是一江清水，被这迷人搅起波来，故曰依旧落迷途。”
八七 水原无波，谓波非水，不可也。镜原无像，谓像非镜，不可也。执波为水，迷失本净；执像为镜，迷失本明。波尽水净，澄然湛寂；像尽镜净，朗然虚明。
八八
潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。此非上下察乎？程子赞曰：“活泼泼地，宜致思表天机之动荡也。”或曰：“无机之前，非太始乎？太始之始，非太玄乎？”渠曰：“太始之玄，是谓真玄；太玄之始，是谓无始。无始也者，无生之藏也；真玄也者，玄元之天也。无生之藏，是谓大定；玄元之天，是谓大还。是定也与是还也，无鱼之潜也。无鱼之潜，将何传焉？无鸟之栖也。无鸟之栖，将何说焉？无可传者，是谓本心；无可说者，是谓妙道。得本心者，谓之得诀；归妙道者，谓之归真。此诀之外，非真决；此真之外，非玄真。由是而究焉，可以知性命之旨矣！
八九 阳明诗教：“却邻扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。”讽孔子：“一窍谁将混沌开，千年样子道州来。”讽周子：“影响尚疑朱仲晦，支离休作郑康成。”讽朱子。 九0
阳明诗教：“但致良知成德业”，乱草草事。“只是良知更莫疑”，拨草寻牛事。“直造先天未画前”，望见白牛事。咦，他的这条件，犯人苗稼，管取收拾不彻。
九一
恶动之念，咎也。知其为咎，则终日动而无恶。喜静之念，咎也。知其为咎，则终日静而无喜。无恶则动亦定，故终日动而自不觉其动也。无喜则静亦定，故终日静而不觉其静也。是谓动而无动，动可静矣；静而无静，静可动矣。一动一静，无非造化妙机，圆融不滞，某如是，天地亦如是。上下与天地同流，岂曰次补之哉！ 九二
有问学人：“那个是汝的妄心？”人曰：“汝问我的是妄心。”又问：“除了妄心，那个是汝的？”人不能答，问渠。渠曰：“除了妄心，是汝的。”人又问：“那个是汝的真心？”人曰：“我答汝的，是真心。”问：“除了真心，那个是汝的？”人不能答，问渠。渠曰：“除了真心，是汝的。”
九三
古之学者，登了彼岸，才渡此岸人。今之学者，尚在此岸，船也不曾寻见，便要渡人过河，皆是狂心未歇。故曰人之患在好为人师。古之学者，未登彼岸也，如驾一叶之舟，过东洋大海，洪涛巨浪中，望见彼岸不得到，危疑生死之际，有甚闲心肠去寻起人来度脱。
九四
太上忘言之道，神不得而与，化不得而入，况精气乎！精气不得而与，况形之相禅乎！是故不能忘形，非大化之道；不能忘精气神，非超生之诀，谓其有也，不有则无，皆非太上忘言之道。
九五
虚则入道之门，致静之要也。致虚存虚，犹未离有；守静存静，犹陷于动。致虚不极，有未忘也；守静不笃，动未忘也。事情扰扰，安能致虚？不虚，安能致静？不静，安能清净？
九六
上仙之学，谓精神凝定，纵能与天地同其悠久，终须败坏，故舍之而不炼养。昧者谓其荒唐，无有下落。不知精神之外有个大觉海，汪洋澄澈，无有边表，反观神明功化，如游月宫而观萤光一也。清净一窍，乃大觉还消息，忘得神机，即透此窍。脱胎换骨，实在于此。
九七
官安吾曰：“众人之欲，自尧、舜为之，皆天理之流行。尧、舜之天理，自众人为之，皆人欲之横肆。”渠曰：“尧、舜在三界外安身，三界内游戏，饮食男女，皆妙有也。众人在三界内安身，不知有三界外玄旨，饮食男女皆纵情也。学者见解在天地万物外，运用在天地万物内，未超数量，有而难化。渠寄身在天地万物内，作用在天地万物外，超于数量，大而能化。
九八
俗种凡胎，根深蒂固，苟不脱胎换骨，是亦世情怀抱，贪求出世玄旨，岂不难哉！ 九九 事就是理。有个理，就是烦恼。一切是妄，有个妄，就是烦恼，向止之学也。不管他是理也，不管他妄，只任地等蓦直做去，就是无心道人，行所无事，其智亦大矣。
一零零
季文子三思，思之不多，孔子嫌其多。周公之仰思，思之多，孟子不嫌其多。盖以学是不当思思之，其事惑，是其思也；非学周公，是当思思之，其理明，是其思也。是学《南询录》所记渠言如此。渠亦如此，学亦如此也。自透关人视之，谓渠在世界外安身，世界内游戏，一切皆妙有也。未透关人视之，谓渠言在世界外，行在世界内，一切皆纵情也。其所以颠三倒四，世情中颇有操守者，尚不如此，安能免人之无议也？呜呼，以幻修幻，就鬼打鬼，犹未离有，而况其著意如此者哉！ 一0一
渠自赞：质直似宋儒者，风流同晋世人豪，飘逸类唐人诗思，趋向在羲皇之上，以天地万物为刍狗，以形骸容色为土苴，七情六欲听其使令，一颦一笑是其变态，做出来惊天动地，收回去敛迹藏踪。不在于人，不在于天，象帝之先。
一0二
学问妙诀，只当在虚上理会。虚则清静，渐入真道。若有心致虚，虚亦难致。一切善恶，都莫思量，致虚之诀。故曰活泼泼而无所思，心之虚也；退怯而无所为，志之弱也。
一0三
论孔子者，谓一落画相，后天易也，未超数量，而有终穷；不如老子谷神不死，犹为超绝，安有孔子聪明睿智，不能穷神知化，弗透仙佛玄关者也？盖其立教，只得如此。 一0四
老子以神立教，致虚极，守静笃，养神之功也。虚则离有，静则离动。致虚忘虚，致之极也；守静忘静，守之笃也。是谓忘精神而超生，不求精气之凝，自无不凝也。可以长生，可以化形，与天地同悠久。后人不通此窍，在精气神上搬算，安炉立鼎，采取黄芽白雪为长生之术。盖未能忘形，安能入神？未能忘神，安能超生？神也者，假元明真心而生，故能通天彻地，不疾而速，不行而至，穿山入石，水不能溺，火不能焚，神通变化，妙不可测。论老子者，谓神有耗散，随机而转，俱非常住真心，而有变灭，不如佛之明心见性，是谓金刚不坏身，安有老子神明洞达犹龙也。不能通佛，关窍超出三界之外也，盖其立教，只在如此。
一0五
阳明振古豪杰，孔子之后一人而已。其曰“乾坤是易原非画”，示人以无相玄宗也。曰“心性何形得染尘”，示人以本觉元净也。曰“只是良知更莫疑”，示人以学问关窍也。
一0六
学问有教有宗。宗者，宗旨也。别是一条超然直路，与教不相关。由教而入者，便有阶级，何由超悟也？
一0七 宇宙中一切有形有色皆为五行造化管摄，不得自由。盖以一切皆是五行造化作成，故五行造化得以播弄富贵福泽，困穷拂郁，寿倡夭折，种种不同，皆所以播弄之也，苟于其中欲超出五行造化之外，得大修歇，得大安乐，岂易易哉！
一0八
渠三十年前，深惩有身之苦，悯百岁光景不多，炙霜烦恼，无一夕之安。故奋志以求出脱，精神命脉尽属于此，已非一朝一夕之故。性命真窍，一旦豁然，无不了了。今也身在五行造化之中，趣在五行造化之外，但以涵养未至，造诣未深，时候未到，便不得解脱作个自由人，大事未明，如丧考妣。渠岂纵欲偷安放肆而不知检也？习陋未尽，少有一毫顾念，即堕小乘见解。见得有欲，则见得有理。烦恼场中，了无出期，作了一个小人常戚戚，依旧为五行造化管摄，不得自由。君子之坦荡荡也，断号无他技，其心休休焉。君子之所为，众人固不识也。
一0九
渠自己亥年礼师，良知之学不解，入青城山参禅十年。至戊申，入鸡足山，悟人情事变外，有个拟议妙理。当时不遇明师指点，不能豁然通晓，早登彼岸，由是遍游湖海，寻人印证。癸丑年，抵浙江湖州府天池山，礼月泉，陈鸡足所悟。泉曰：“第二机是第一机。”渠遂认现前昭昭灵灵的，百姓日用不知，渠知之也。甲寅，庐山礼性空，闻无师智，于裴仙闻说没有甚么，任么便是，始达良知之学，同是一机轴，均是认天机为向上事，认神明为本来人。延至戊午年，居酆州八载，每觉无日新之益，常有疑情，及闻三公，俱不免轮回生死，益加疑惑。癸亥，复江西，居象城，游石莲洞。返酆，多事抵牾，遂动天台之思。甲子九月，终入黄安，流浪半载。乙丑正月，刘明卿接家避严霜之威，另居一室供养应时。又有邓庆善待，颇得安妥。油油然有颍悟之机。迁居耿楚倥茅屋，林柏壹送供安养，两月始达父母未生前的，先天天地先的，水穷山尽的，百尺竿头外的，与王老师差一线的，所谓无相三昧，般涅盘，不属有无，不属真妄，不属生灭，不属言语，常住真心，与后天事不相联属。向日在鸡足山所参人情事变的，豁然通晓，被月泉妨误二十余年，几乎不得出此苦海，南柯梦中几无醒期。渠在茅屋闻鸡啼犬吠，两次证入，闲人杂扰。四月五月，入南塘山中，刘明卿送供。楚倥令人奉侍，颇幽居。一日，坐北窗得定，自然淡然无嗜，怡然自如，寂然清虚，犹为祝应龙妨误，不得大彻。十月二十日，复河南光山县莲花堰，官安吾逐讲究，学解益明，尘劳中，难以了事。丙寅上元，麻城人朱子钦蛊惑至家，因小嫌构成大院大怨，见小利大事不成。二月十日，过探朱公赞。二十五日，复官安。渠之学，日渐幽深玄远，如今也没有我，也没有道，终日在人情事变中，若不自与；终日在声音笑貌中，亦不自知。泛泛然如虚舟漂瓦而无着落，心之虚也，自不知其虚；心之静也，自不知静。凡情将尽，圣化将成，脱胎换骨，实在于此。
一一0
寄淮翁书云：“凡可思议的，皆动作。凡动作，皆阴灵。精神魂魄皆动作，纵能生机变化，灵通万状皆阴灵，浑是一团阴气造化耳。三界皆阴宅，天地万物皆阴灵，一毫阴气不尽，不得解脱。饮食男女，一切世间出世间染净等垢，与一切玄思妙解，皆阴灵，少有一毫不出，难出阴司。此所以阴灵难入圣也。知性命之为重，犹眷恋于他岐，是谓不知务也。苟能一切勘破，岂偶然哉！千古圣人命脉，不是这等人，不能承受。珍重！”
一一一
寄叶应期书云：“闻尊阃丧后，尊堂仙游重丧之变，人情甚不堪，故曰：‘维予小子，未勘家多难。’不知功当此之变，何如以自度？孔子之于回疏之也，哭之恸，人不以为嫌；子夏之于子戚之也，丧其明，至今为笑。孔子有安身处，故能撒手哭之恸，何妨？子夏没安身处，故少纵然便有利害。公安身立命在何处？倘泛泛然有个学问念头，于既死全不动念，逆天背理，莫此为甚。不惟不足以言学，反为名教中罪人。事外无理，亦无学。舜之号泣于昊天，即学也。使舜当时有个学问念头，安能号泣？若舜也，是谓尽心，是谓知性，是谓知天。机会之际，吃紧若此，不可容易放过。”
一一二
淮翁书云：“天下之数无穷，皆起于一。自古善美者，未有舍一而得无穷之数，无不统之曰。”又曰：“自夫子授受以来，不明‘一贯’之旨者固多，未有敢以天机拟之者，今指为天机则不明‘一贯’之旨甚矣。既不明‘一贯’而曰可画，岂不诬圣人哉！圣人凝然不动，道体自如，其应迹莫非天则，然其万事而无情，机不足以言之矣。”渠答曰：“一统天下之数之根，生是死之根。此孔子精一之传，即太极是生天生地生人物，生万事，无不是这个‘一贯’之（旨）。故曰：‘天地之大德曰生。’均共得天数量之理一则根本而已。到此地位议已露机缄，已是可以测度，可以想相，伏牺画一卦一以象乾，乃统天也，非天机乎？机也者，机轴也。一切卷舒运用，皆是他造化，其德亦幽玄。古今学者脱不得这种头巾气，都要与他整理门面。说一不是到家消息，便有许多讲口。盖未透无生一窍，平日只识得有生真宰。此之见识，凝结胸中，不得释然也，安得孔夫子复生？与之极论无生法忍，拔济千古，生生死死之厄，以疗书生跟随人脚跟之病乎？
一一三 闻道容易，证道难。千古圣人，大经大法，非历尽辛苦，日久功深，不能成就。
