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七修类稿 卷四天地类

作者:《七修类稿》郎瑛

  •   ○四夷无乾象

      经星既按华夏,四夷则属何星?果有四大部洲说耶?

      ○高丽朝鲜本末略

      高丽出自夫余之种,自三国以来,见于史者,句骊其国号,高其姓也。在辽东之东,地名纥升骨城,南连朝鲜;汉武灭朝鲜,分地为真番、临屯、乐浪、玄菟四郡,以高丽为玄菟属县。至晋永嘉时,四郡反为高丽所有,其王高琏,迁居乐浪,改名平壤城。至隋,去句字,唐太宗伐之,遂为属邑。置都护焉。唐末五代,中原多事,复自立为君。后唐同光元年,使韩申来,尚姓高氏;长兴中,则称权知国事王建,史失其传,是王氏代高氏之位也。王渐拓地,又迁都岳松。宋祖时来朝,端拱以后不复入贡。元丰中,王徽主国,每慕中华,复来修好,遣臣国子肄业,求九经、问佛法,尝诵《华严经》,祝曰:“愿生中国。”一夕,梦至京师观灯,若宣召然,遍呼国中至京师者问之,略皆梦中所见,乃自为诗识之曰:“宿业因缘近契丹,一年朝贡几多般。忽蒙舜曰龙轮召,便侍尧天佛会观。灯焰似莲丹阙迥,月华如水泄云寒。移身幸入华胥境,可惜终宵漏滴残。”子孙世承,亦朝贡于辽、金、元。洪武二年,其主王颛,表贺即位,赐以金印,封高丽王。二十五年,其主荒淫,众推侍郎李成柱主国事,更名曰旦,诏从其自为,复请国号,诏更朝鲜。

      ○杭四潜邸

      杭城佑圣观,乃宋孝宗潜邸;开元宫,宁宗潜邸,后为理宗端孝公主之第;龙翔宫,理宗潜邸,旧在后市街,元至元中,迁之于城西北隅;宗阳宫,度宗潜邸也。

      ○天狗星

      元至正六年,司天台奏称:天狗星坠地,始于楚,终于吴,遍及于齐、赵诸地,但不及于两广,当血食人间五千日也。时云南玉案山忽生小赤犬无数,群吠于野。占者曰:此天狗坠地,有大军覆境。又父老传,太祖登极后,每日市曹杀人之处,夜有一大白犬食血。予意徐寿辉、韩山童、陈友谅、明玉珍、倪文俊辈,俱起湖湘,而南直、吴中尤盛焉;其后山、陕、滇、蜀四方俱有甲兵之祸,惟福建、两广,王师到即出降,以是占之,则占验人传之说,讵不信夫?

      ○吴楚娶妇

      吴人娶妇欲长,美观瞻也;楚人欲矮,善哺佣工也;然地脉相接,而风俗不同,大抵吴奢楚俭,故致如此。吾友王荫伯戏作娶妇辞嘲之,其辞云:“楚人娶妇何喧喧,高堂十日排酒筵。亲戚回头小姑起,传道新人短而喜。低小腰身解哺儿,舂粮担水不知疲。西家老翁长吴塞,吴人娶妇长者爱。纱笼前引扶入门,新人长大媒人尊。金马丁东步摇转,春风袅袅花枝颤。可怜吴楚地不同,新人长短为枯荣。若使吴人生落楚,一生丑恶何其苦。乃知长短亦有命,不系生身系生土。”噫!可哂也。

      ○杭城门名更革

      东城五门:曰候潮,曰永昌,曰清泰,曰庆春,曰艮山。西城四门:曰钱湖,曰清波,曰涌金,曰钱塘。南城二门:曰凤山,曰清平。北城二门:曰天宗,曰武林。

      ○年数君数

      按《春秋玄命苞》:尧元年甲辰,至洪武之戊申,凡三千七百二十一年。按大运绍统,自仗羲至胡元,除僭号不载外,带吴、魏、辽、金闰位正统,至我皇明混一区宇,君天下者,共二百八十二君。

      ○驺虞  载埴《鼠璞》云:驺虞,非兽也。本欧公引贾谊《新书》驺乃文王囿名,虞则虞人之官之说。又曰:天子田猎,七驺咸驾。驺亦官也。意文王田猎,驺从虞人之贱,俱有仁心。诗人于是叹之,决以不食生、不践生为无有也。不知永乐二年,周王畋于钧州而获驺虞,梁公潜有诗,今载于《文衡》:宣德四年,滁州安石固山,有二驺虞,守臣献于朝,群臣皆赋咏之。予观夏公元吉赋序有曰:“猊首虎身,白质黑章,修尾隅目,不食生,不践生。”与《埤雅》所云,白虎黑文、尾三倍身相同,则驺虞果有之矣。噫!驺虞惟见咏于周时,至我朝复两见之。呜呼!盛哉。

      ○杭城来历  杭城创于隋之杨素,周止三十六里,斯时,盖吴山东南皆江,而西北尚是石之栈道。至五代钱镠,则又新筑罗城于外,自秦望山,有门曰龙山;东亘于江干,其门曰保德;旋至湖市夹城巷口,其门曰北关;西泊于钱塘湖,直至于雷峰塔前,其门曰涵水;循城慈云岭直上而南,周七十余里。宋建炎间,但增筑内城于凤凰山下而已,因宫殿也。元禁天下修城,以示天下一统,自是内外城日为居民所平,或存或无,互相沦没。至正十九年,张士诚据有浙西,复并修筑,自艮山至螺蛳以东,则视旧城拓开二里,而络市河于内,自候潮至凤山以西,则缩地入二里,而截凤山于外,北则比旧则拓,视新为缩,泄湖水为隍而城焉,斩然一新,不复知有内外矣。计其数,周六万四千二十尺,高三十尺,厚四十尺,而杀其上。国朝因之,遂不复改,故报国寺,宋宫址也,正围于外罗城之内,称盐法察院,前为城头,则正旧城之基矣;湖市曰夹城,则外城直环于彼也。生于斯者,可不知焉?

      ○虎林考  按虎林乃杭山名,即今祖山寺之山也,不知者以为杭郡旧名,后世改虎为武。尝自以为虎林人也,知其为山者,又不知其改虎之义。今摭数说而订正之,使人易知,庶不贻笑于外方。宋楼攻媿诗云:“武林山出武林水,灵隐后山毋乃是。此山亦复用此名,细考其来真有以。从来有龙必有珠,此虽培塿千山余。”《四朝闻见录》云:“虎林即灵隐山,因避唐讳,改为武林。”杨正质又谓:“钱氏有国时,此山在郭外,异虎出焉,故名。吴音承讹,转虎为武耳。”据三说,惟杨为是,《四朝》最非。若以避讳易而为武,则《汉志》已名为武林山,唐帝虽始祖名虎,而亦不在此论矣。即以为灵隐者,盖灵隐原名武林,入人已深,而吴音又易于讹,遂以此山亦称之为武林也。楼诗亦不知改武之义,故指为培塿,为灵隐千山之余耳,如今人见此山独于城中,则曰祖山之意。又考晏元献《舆地志》云:武林山,钱塘泉所出。顾夷吾《山川记》又云:钱塘泉自南徂东,临浙江一派,谓之灵隐浦,即冷泉亭下之水。此可见武林山自是灵隐,而虎林之地,又何有泉之出耶?今志取《淳熙志》断为决非城内之山,彼自正言灵隐者也,差收入虎林之下。

      ○安南建废考

      安南即古骆越之地,秦属象郡,在历代俱为郡县。至梁贞明中,土豪田承美据土,始为化外,互有强者争袭,而宋时则有丁、黎、李、陈四姓,黎为最强。宋乾德中,多为其扰。元至元二十六年方心服,献物纳质。国初,其主陈日煃率先归附,赐安南之印,传至陈日焜,为黎季犛所弑。季犛上表,窜氏名为胡一元,子苍,易名{大臣},诈称陈氏绝嗣,{大臣}为甥,求权署国事,长陵从其请。逾年,陈氏孙添平,遁至京师,愬其事。季犛因表请迎添平还其国,朝廷乃遣使护送旧其境,季犛伏兵杀之,并杀使者。事闻,遂命征夷将军成国公朱能、副将张辅、沐晟等往讨之。能道卒,辅至其地,生擒季犛及{大臣}等,献俘于朝。诏求陈氏后立之,国人咸称:为季犛杀尽,无可继承,佥请复古郡县。遂立交趾都、布、按三司,置府十七州,四十七县,百五十七卫,诸司皆备焉。时永乐六年春也。后七年、九年又叛,辅复往平之。洪熙元年又叛,朝廷复讨平之。

      宣德二年春,交趾复叛,守帅奏请益兵,朝廷命安远侯柳升将七万人以往,命兵部尚书李庆参赞军事,且敕庆:凡六卿之属才且贤者,举以自助。所举十数,其最所贤,礼部仪制郎中史安、祠祭主事陈镛。师行,庆与同卧起。九月入交趾,贼于官军所经之处,悉列栅以守,升既连破之,直抵镇夷关,颇有矜色,升虽勇,然不好谋。安、镛言于庆曰:“总戎之意骄矣,公宜力言之。且夷贼谲诈,不可以其屡败忽之,安知其不示弱以诱我?况玺书数数戒饬,谓贼专以设伏取胜,不宜轻率待之。公宜速入言之。”时庆强起,抱病与升言,升唯唯而已,中实无戒慎意。明日前进,以数百骑独先,其副及庆等皆在后,升前度,桥遽坏,后军阻不前,伏兵四起,升被创死。明日,庆病不起;又明日,副将崔聚整兵以进,聚固宿将,然仓猝,贼驱象赴斗,众乱,聚被执,寇大呼“官军降不杀”。安、镛皆曰:“吾辈见危授命耳。”皆死之。十月十八日也。安字志静、丰城人,年四十二;镛字叔振,钱塘人,年三十四。时吏部侍郎陈洽、武进主事李宗昉,都指挥李任、指挥顾福等亦死之。又有谅山知府易先、谅江知府刘子辅、庐陵人黎利,攻他城皆陷,刘独倡兵死守,食尽自经,一子一妾先刘死。政平知府何忠,骂贼不屈,从容赋诗死。交趾知县吴黻,亦拒敌死。

      其后黎利亦困,遣人进前安南王三世嫡孙暠表,乞立,辞甚恳,朝廷以为文庙诛讨,本求陈后,今既在焉,姑从之。后数年,复为黎利所篡,朝廷又欲加兵,会利遣使来贡,谢罪请命,因立为安南王,贡献不绝。嘉靖间,久不入贡,其下莫登庸又篡之。十八年,朝廷议将征之,遣兵部尚书毛伯温先往喻焉,遂伏罪,革其王爵云。

      ○十二生肖

      地之肖属十二物,人言取其不全者,予以庶物岂止十二不全者哉。予旧以地支在下,各取其足爪,于阴阳上分之。如子虽属阳,上四刻乃昨夜之阴,下四刻今日之阳,鼠前足四爪,象阴,后足五爪,象阳故也;丑属阴,牛蹄分也;寅属阳,虎有五爪;卯属阴,兔缺唇,且四爪也;辰属阳,龙乃五爪;已属阴,蛇舌分也;午属火,马蹄圆也;未属阴,羊蹄分也;申猴五爪,酉酒鸡四爪也;戌狗五爪也;亥猪蹄分也;此或庶几焉。予又思蛇、兔且取唇舌,他物之足爪亦岂无如十二物者哉?夫十二支固属阴阳,皆于时位上见之,易封取象亦然也,惟理义之存焉耳。如子为阴极,幽潜隐晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健,以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之,羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;猴性黠也。日生东而有西酉之鸡,月生西而有东卯之兔,此阴阳交感之义,故曰犯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡,辰巳阳起而动作,龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。私忆如此,未见出书,姑存于稿。

      ○风雷雨电四像  风雷雨电四者,阴阳之气而已,然而变化不测,则固有神寓于其间,亦何肖形怪异,如今之塑者耶?予尝思得之,勉强以为之解:风雷在天,天乃乾焉,乾则配属戌亥也,是以风伯之首像犬,雷公之首像豕;雨为水,水者坎也,坎为中男,故雨师之像似士子;雷取象于震,震则巽之对也,故有雷公电母之称,巽为长女,其像妇人而已。四神取义如此,不知道家又别有说乎?

      ○水高于山

      《北征录》云:“阔滦海子有山如长堤以限水,海子甚阔,望之杳无泮岸,遥望水高如山,但见白浪隐隐,自高而下。天下之物,莫平于水,独此水远见如山之高,近处若极下,此理竟不可晓。明日,太宗语之曰:‘朕每归语人,少有信者,汝等今见方信。’”此水周围千里,斡难、胪朐凡七河注其中,名曰玄冥池。予忆或者地形远近高卑不同,故见之异也,否则诚为异理,故录出之。  ○铁树开花  予友乌镇王天雨济,为横州州判,尝云:横之驯象卫指挥股贯家,有盆树一株,高可三四尺,干叶皆紫黑色,叶小类石楠,质理细厚。问于主人,曰:“此铁树也,每遇丁卯年则花开,四瓣,紫白色,如瑞香,较少圆耳,一开累月不凋,嗅之有草气。吾父生时花,今复二次矣。”予以谚谓事难成者,则曰“须铁树开花”,然则果有此树耶?

      ○四云四星

      草莽曰山云,鱼鳞曰水云,烟气曰旱云,水波曰雨云;瑞星曰景星,妖星曰彗星,流星曰飞星,有吉有凶者也;又有客星,随星色大小占以名之也。前出《吕氏春秋》,后出隋、晋诸志。

      ○上任忌正五九月

      今官府到任,每忌正、五、九月,远见《南史》,术家皆无所据。予意三月之建,乃寅午戌也,寅午戌属火;臣音为商,商属金,恐火之克于金,故忌之。未知是否,记此以俟博识。  ○西湖帝王宅  吾杭西湖,山水之秀甲天下;杭人之英俊乃所孕毓。故湖涸而于肃愍公被戮,湖水平堤而状元出。予尝往来于中,戏语人曰:“此湖四山围合,东逼于城,有能填湖作地,开移城郭,面江背山,以城中为明堂,皋亭、五云为其左右,真帝王之居也。”昨读《幕府燕谈》,五代时果有术者说钱镠曰:“若填湖为宅,可王千年,此地不过百年也。”钱曰:“岂有千年帝王者哉!”因知古亦有如予言者,因忆使镠如术者之言,则钱氏或绝,而继王者遂因其地而久焉,是亦谓之千年也。笔之以俟变迁。

      ○天开眼

      马浩澜洪,杭诗人也,最善南词,有《花影集》行世,于予为忘年交。尝言少时夜行,忽闻空中砉然有声,举头观之,青天中如瓜皮船一条,其色苍黄,随开随合。明发,闻人言,昨夕天开眼,此或然也。予因对曰:“天乃阳气所就,此正欠缺之际,故见其本体之色,理当随合,否则不足为天矣;若地之裂,则质也,故不能然。俗称开眼,何谬哉!”马首肯久之。今复闻有天开眼,追思曩时,逾十五载矣。马君不可起也,志之。

      ○鸠  予尝至山东沂州,偶见一鸠,羽毛皆灰白色,骇之,且询土人曰:“鸠,苍班者,此何异也?”土人曰:“此地惟有一色,尚白胜者,不知其有苍班。”后至临淄,见皆果然,而声亦小异。是知物不可以不见者为奇耳。

      ○如此江山亭

      杭城旧有如此江山亭,在吴山天圣观。国初,庐陵张光弼尝酌酒赋诗亭中,相继作者,并为一卷,后遗落于吾里景隆观道士史志中处。予少年亦尝见于其徒。前有数诗,后有喜禾周鼎跋语,语多感慨,意复周匝,因而录之,惜未全也。其跋曰:“如此江山者何?有所感而言也,不费词而无穷之感系焉。使倒言之曰:江山如此,则直致之词,无他感兴矣。昔尝有亭,而为是名,遐想作亭之人,何如其为人哉!必宋亡遗民,有为而作。越若干载,垂斯亭而觞咏者,为一笑居士庐陵张昱光弼。”于时元社既屋,膻胡之遗污我江山者,前之日如此,今之日不如此矣。宋故邸未沦于元,此江山也;沧之后,如江山何?居士之为此游,一俯仰间,何如其为感也;作亭者之感尚浅,游者为益深也。游后又无亭矣,而同游之客与追和者,今亦皆游地下矣,惟诗卷存,独居士名章章然,他或仅附骥耳。予不自知其他日亦仅附否耶。

      ○庚申甲子  修仙家崇尚庚申、甲子者,盖甲为阳木而主生,应肝魂也;庚为阳金而主杀,应肺魄也。仙家欲炼气为纯阳,而魂魄常存于舍,故守之也。且甲子在六旬为始,庚申在六旬为终,修炼家以此为要日,而外丹亦用之也。

      ○吴江长桥

      《辍耕录》载:吴江长桥始于泰定乙丑,僧从雅作也。后九年,守的斤海牙作巨阁以奉观音,极言其侈大。又见宋郑毅夫诗曰:“三百栏杆锁画桥,行人波上踏琼瑶。插天螮蝀玉腰阔,跨海鲸鲵金背高。”亦言其壮丽。以今视之,一庸匠可为也。然是桥不过泄淞江之水于太湖,何必如此之壮丽也?此的斤虏奴之不仁耳。旧桥洞凡七十有二,今止五十四也。但思未桥之先,不知水势何以导之。

      ○王孙不识天文

      宋王应麟厚斋,博学雄文,高出一时,所著有《玉海》、《困学纪闻》等书,可谓无书不读者也。然于天文,似不知者。观其论三星在天,以为其说有二:毛氏以为参,郑氏以为心,不能定论。殊不知参乃两肩、双足,三为心,则七星也,心则三而已。又曰:三国之时,月犯心星,昭烈殂,是蜀为正统;他日荧惑守心,而魏文殂,又不同也,亦不能断。殊不知三国鼎立,二十八宿各有分地,就同犯星宿所犯之日,又各所按也。如五胡乱华之时,而荧惑不见,魏臣纷纷莫决,崔浩以日辰推之:庚午之夕,辛未之朝,庚与午皆主秦,辛为西夷,今姚兴据咸阳,是荧惑入秦矣。诸人笑之。后秦中果旱,明年,姚兴死,使知当时犯心、守心之日,即蜀、魏行事,必能占之。及于月落参横之解,自言未尝考参之出入以定月落,是何言耶?及宋孙奕季昭作《示儿编》,亦可谓博学者矣。观其言曰:二十八宿以四方为名者,惟东壁、东井、南箕、北斗。殊不知二十八宿之斗,乃南斗也,北斗乃紫微垣数。又解井在参东,故称东井。殊不知参宿中有玉井星,此井星又在玉井之东,故名。如室、如壁,相连而一义者,壁居室之东,故名东壁。箕与斗相连共名,汉津箕在斗南,故名南箕北斗。彼以箕斗是人日用之器,相对而言,故云箕南斗北,可笑可笑。呜呼!若二人者,何独不究于是耶?

      ○浙省歌括

      浙省十一府、七十二县、一州,成化间分县后,共七十六矣。盖台分太平,湖分孝丰,金分汤溪,有演成歌括,如指诸掌。歌云:“杭九嘉湖七,台严皆六邑。宁衢与温五,绍金八处中。”可谓捷径矣。

      ○琼花园

      《齐东野语》载:琼花惟扬州后土祠有之,绝类聚八仙,但色微黄而香。宋仁宗、哲宗时,尝移植禁苑,逾年遂死,载还复敷荣焉。后惟宦者陈源,取孙枝接于八仙根上,至今流传,杭褚家堂琼花园是也,然香色亦少异矣。予考《尔雅》、《本草》诸书不载,惟《扬州志》曰:“唐所植也,至正间枯死。”意唐至元,殆数百年,显显于世;而至正迄今,无二百岁,不惟琼花不传,而聚八仙亦不知何似者。且杭志修于咸淳,而修于洪武,宜其近于二书也,而琼花园亦不见载。尝疑其二书伪言也,昨偶至褚堂一土地祠,见古碑一通,然后知祠名通圣,即琼花园之地。春称时即庆忌宅基,神乃褚遂良九世孙,褚堂之织绫锦,由于此神始之也。因知二志失收。

      ○蝗  《尔雅》以蝗有四种,予所见者灰黄二色,大率于苗之心叶根节尽食之,或者四种寓于二色,不可知也。才飞即交,数日产子如麦门冬。后数日,中出如黑蚁子八十一枚,即钻入地中,《诗》注“螽斯一产八十一子”是也。其子入地,来年禾秀时乃出,旋生翅羽,遇腊雪大,则入地至深,坡诗“遗蝗入地应千尺”是也。其飞止跳跃,所向群往,无一反逆者;渡水则后衔前翅,由然若绳索之状。一县之地,或食其半,或食一角,有相邻而不食者,有逾山渡河以食者,殆若真有神役也。传以谓战死之士冤魂所化,理或然也。《淮南子》又谓鱼子之变,非也。盖此物畏水,而旱则生,所以雪大深入于地。浙土亦尝飞来,亦尝下子,明年绝不生者,江南水田也,岂有鱼子畏水者哉!