续资治通鉴长编 卷三百六

作者：《续资治通鉴长编》李焘

• 　　起訖時間 起神宗元豐三年七月盡其月
  
  　　卷　　名 續資治通鑑長編卷三百六
  
  　　帝　　號 宋神宗
  
  　　年　　號 元豐三年（庚申，1080）
  
  　　全　　文
  
  　　秋七月癸亥，內殿承制王舜封管押醫藥使高麗回，以為閤門通事舍人，勾當御前忠佐軍頭引見司、醫官等【一】，轉資，錫金、服有差。
  
  　　甲子，詔：「廣武、雄武上下埽雖據地形，保無簄虞，然方今霖潦不測，河流湍怒之際，須賴諳知水勢之人主領處畫，則措置不謬，免朝廷憂。可速遣外都水監丞陳祐甫往相視。」
  
  　　詔權發遣提點河北西路刑獄、太常博士杜常權發遣提點秦鳳等路刑獄，兼提舉義勇、保甲，代太常博士李深，徙深權發遣提點淮南東路刑獄。以上批「深倔彊自任，議多齟齬，於訓兵法度不能曉知，而排沮同僚，必使從己。若不早圖改命，到官定致譸張」故也。
  
  　　乙丑，詔資政殿學士呂惠卿丁母憂，俸外特給錢五十緡。（五月二十七日云云。）
  
  　　詔諸路教閱禁卒毋得過兩時。以秦鳳路走馬承受蘇賁言有拘留數日不得休息故也。（或已見，當檢。）
  
  　　丙寅，詔禮院官各贖銅有差。以慈聖光獻神主祔廟失報少府監排辦故也。
  
  　　賜米三萬石，開蘇、杭州運\河淺\澱。　　上批：「早進呈審官東、西、三班院為本係尚書省職事，只令用公牒往還，緣司農寺、髃牧司亦皆六曹職事，今乃獨許三處不用近降指揮。若非朝廷特委隨見令主判為廢已行之令，則取此捨彼，殊失均直之道，未知所以。」先是，有旨審官、三班院於吏部皆用申狀，中書以為不當申，只當用牒。後再進呈，審官、三班院，司農寺、髃牧司等皆用申狀。
  
  　　入內省言寄左藏庫副使、勾當御藥院梁從政合磨勘。詔從政係隨龍，特遣西京左藏庫使依舊。（密記，五日事。）　　知邕州、左藏庫副使、兼閤門通事舍人劉初乞借度僧牒二百收息，置公使器用，其本錢市金輸內藏庫。從之。（朱本只於此月九日庚午特書以廣西撫都監劉初知邕州，兼本路鈐轄。按：墨本此月六日丁卯，初知邕州矣。）
  
  　　戊辰，詔雄武、廣武上下埽役兵，方盛暑，晝夜即工，可與特支錢。賜部役官夏藥。
  
  　　上批：「鄜延路偵西賊\欲選騎兵蹂綏德田，可速下經略司精審覘候。如得其實，令所屬將副選漢蕃兵擇要地設伏，伺其侵入，痛掩殺之。」
  
  　　庚午，命岐王顥為明堂亞獻，嘉王頵為終獻。
  
  　　梓州轉運\使、太常少卿劉忱徙利州路，夔州路轉運\副使、屯田員外郎董鉞徙梓州路。忱條奏調發乖方，故罷歸故官，而以鉞代之。又以殿中丞苗時中權發遣梓州路轉運\副使。（條奏調發不當，據平蠻錄。御集七月二十五日云：梓州轉運\司近奏科夫事，朝廷已見乖方，劉忱雖即罷去，程之才乃仍在職，遂下詔禁約。事在丙戌。）
  
  　　都水監言澶州孫村、陳埽及大□、小□埽河決。（此據朱本。舊紀及新紀並書河決澶州孫村，明年四月乙酉乃書決小□埽。）
  
  　　壬申，熙河路走馬承受公事樂士宣言：「鬼章以蕃字與知河州劉昌祚云，我言勿興土功，乃更修岷州城【二】，我欲往岷州理會。及聞鬼章大集兵馬，未知所向。」上批：「宜令經略司具析，鬼章書既無理，且不遜，何以不奏？仍即詰其侵越生事，及募人往伺虛實，嚴責並邊城寨日夕備之。」
  
  　　權知都水監蘇液言：「奉朝旨照管固護澶州埽岸，見往相視。」上批：「上件決口雖轉隄漫水，若遷延不塞，萬一河道變移，亦可轉為巨患，宜下外監丞司速修閉。」
  
  　　癸酉，詔應在京置局編修文書官司，可概指揮催促結絕，所主官具析書成年月日以聞。中書詳酌，準事繁簡、人力多寡，隨宜裁度。
  
  　　梓州路提點刑獄盛南仲乞下江安縣招誘斗篷夷，令與敢勇人程舜元等謀\斬乞弟，他夷盡可除蕩。詔委南仲，如獲乞弟首，白身人除遙郡刺史，有官者比類增賞及賜銀絹五千。斗篷夷如委向順，意欲與官軍協力，即俟大軍進討，關報韓存寶，毋得一例除蕩。
  
  　　甲戌，詔中書：「朕惟皇以道，帝以德，王以業，各因時制名，用配其實，何必加崇稱號以自飾哉！秦、漢以來，尊天子曰皇帝，其亦至矣。朕承祖宗之休，宅士民之上，凡虛文繁禮悉已革去，而近百司髃辟，猶或時以稱號見請，雖出於歸美報上之忠，然非朕所以若稽先王之意。自今每遇大禮，罷禮部上尊號。」（兩紀並書。）
  
  　　入內東頭供奉官、瀘州勾當公事韓永式言：「聞利路雨水，溪江泛漲，漂流民田，物價增長，民未安居。乞下本路轉運\并提舉司賑濟。」詔提舉司依條施行。韓永式不當以劄子奏事，特釋罪。
  
  　　詳定禮文所言：「鹵簿所用二十八宿、五星、攝提旗，有司乃取方士之說，繪為人形，於禮無據。伏請改製，各著其象，以則天文。」從之。又言：「郊特牲曰：『獻命庫門之內【三】，戒百官也；太廟之命，戒百姓也。』說者曰：『百姓，王之親也。』今誓百官於尚書省，誓宗室於中書省，於禮無據。伏請戒百官於朝堂，戒宗室於太廟。」從之。又言：「祭祀時刻，今參酌，秋夏即用丑時一刻，春冬即用丑時七刻。行事至明，皆十五刻，庶合舊禮，不至迫遽。」從之。（詳定所依奏在三年八月二十三日，今附誓戒後。）　　上批：「府界諸路將下闕禁軍數萬不少，朝廷雖累經招揀，終未足數。可遍降指揮，早令敷額，庶緩急調發，不誤驅策。」
  
  　　詔前永興軍等路察訪使李承之，前知司農寺丞莊公岳【四】，前提舉常平倉沈披、蔡朦，轉運\判官章楶、楊蟠，各展磨勘三年。提點刑獄李南公，轉運\使趙瞻展二年。前轉運\使張詵、楚建中各贖銅二十斤。坐保明修永興洪口不當也。　　經制熙河財用司奏：「自元豐元年次第推行至今，已及一年，具到所收息數以聞。」上批：「可速比附茶場司近例，計課入多寡，優與推賞。庶事初鼓，激當職官悉力經營，資助大費，經久不煩朝廷供億。」遂下保明其實，仍詔轉運\使王欽臣驅磨以聞。　　乙亥，詔：「澶州、大名府被河水渰溺闕食戶，大人日給米一升，小兒半升。即流移逐熟，經過河渡，若將帶隨行物，其稅渡錢聽免收一季。」　　又詔支成都府路常平米十萬石，梓州路常平錢五萬貫，差雇水陸運\至韓存寶軍前。
  
  　　詳定禮文所言：「看詳鹵簿記公卿奉引：第一開封令，乘軺車；次開封牧，乘革車，隼旗；次太常卿，乘革車，鳳旗；次司徒，乘革車，瑞馬旗；次御史大夫，乘革車，獬豸旗；次兵部尚書，乘革車，虎旗。以臣等考之，皆為非是。謹案周禮巾車職曰：『孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。』司常職曰：『孤、卿建旃，大夫建物。』儀禮覲禮曰：『侯氏乘墨車，載龍旗。』則令五品秩比大夫，當乘墨車而建物；牧比諸侯，當乘墨車而建旗；太常卿，古春官卿，當乘夏縵而建旃；司徒，今三公，當乘夏篆而建旃；御史大夫，三品，秩比卿；兵部尚書，古夏官卿，皆當乘夏縵而建旃。伏請公卿以下奉引：先開封令奉引，乘墨車建物；次開封牧奉引，乘墨車建旗；次太常卿奉引，乘夏縵建旃；次司徒奉引，乘夏篆建旃，次御史大夫奉引，乘夏縵建旃；次兵部尚書奉引，乘夏縵建旃。所以參備周禮九旗之制。」
  
  　　貼黃稱：「禮經不著三公所乘車、所建旗，又偏駕不入王門，諸侯朝乘墨車。今約孤乘夏篆建旃之文，定司徒之制。」從之，仍令疾速講求車旃物制度以聞。（三年七月十四日乙亥依奏。）
  
  　　又言：「謹按周禮戎右職曰：『會同，充革車。』儀禮曰：『貳車畢乘。』禮記曰：『乘車，不敢曠左，左必式。』蓋古之人君，後車餘路，不敢曠空，必使人乘之，所以別曠左之嫌也。詩曰『命彼後車，謂之載之』是也。自秦兼九國車服，西漢因之，大駕屬車八十一乘。故東漢志曰：『屬車八十一乘，尚書、御史所載。』又揚雄曰：『鴟夷國器，託於屬車。』張衡曰：『屬車之簉，載獫猲獢，匪惟玩妤，乃有祕書。』則是漢之屬車，非獨載人，又以載物，亦儀禮所謂『畢乘』之義也。本朝鹵簿，屬車十二乘，在法駕之後，空而不乘，實近曠左之嫌，皆不合禮制。伏請車屬十二乘，以尚書、御史乘之，或以載乘輿服御，已具奏聞訖。」（禮文無月日，今附此，其從違當考。）　　丁丑，上批：「河北水災，闕食之民可寄招內外見闕諸軍，宜就選委官速施行。」　　詔自今郊廟罷設黃道褥。（新、舊紀並著此，蓋因實錄也。元年十一月三日已有詔，今兩存之。）
  
  　　詔河北提刑司劾河決當職官以聞。
  
  　　詳定禮文所言：「明堂儀注，設御位於中階下之東南，西嚮。臣等謹案，古者人君臨祭，立於阼。其臨祭就位於阼階下，大夫士禮也。自曹魏以來，有司失之。伏請設皇帝版位於阼階之上，西嚮。太廟、景靈宮亦如之。」從之。
  
  　　戊寅，詔經制瀘州蠻賊\韓存寶所將涇原路弓箭手可月給其家，十將以下至長行錢一千，副兵馬使以上二千，都虞候以上三千。以知熙州苗授同經制熙河邊防財用。
  
  　　荊湖南路轉運\副使朱初平為瓊管體量安撫，權提舉廣南西路常平等事劉誼同體量安撫。（八月辛卯，豐稷有言，或移入此。）
  
  　　詔應歸明人官給田而作料次催科者，荒地免二十料，熟地半之。
  
  　　御史中丞李定言：「朝廷凡有差除，法禁傳泄，苟有不當，御史無得而言。乞委封駮司即日關報。」　　大理寺言：「自今取勘官吏，止緣公事稽失，杖以下，吏人乞斷罪如法，命官案後收理。即官司不以時讞，雖遇赦勿原。」並從之。
  
  　　己卯，同管勾經制熙河路邊防財用、秘書丞胡宗哲兼管勾新置監牧及給散蕃部馬種事。從都大經制熙河路邊防財用司所奏也。（密記有此。王君萬卒於五月，胡宗哲或是代君萬也。）
  
  　　壬午，上批：「知秦州羅拯自春以來，頻在病假，形體餷瘠，精力耗昏，邊務浩繁，慮難倚辦，可下轉運\司體量以聞。」拯尋卒於秦州。（拯卒在八月一日，今并書。）　　詔賜修閉大小□埽役兵特支錢有差。
  
  　　又詔修上下愜山口役夫計所役日免來年春夫外，更減五分。
  
  　　癸未，上批：「諸將奏到所見，可並送承旨司，如見行敕文未該載，理有可取者，其著為令。」
  
  　　權發遣鹽鐵判官、太常博士、直龍圖閣韓宗彥為右正言、寶文閣待制、知瀛州。
  
  　　是夜，彗出西北太微垣郎位南，在軫。（新、舊紀並書彗出太微垣。天文志云：占者以為主京城有兵變。於是修京城、置樓櫓，保戶養馬者促其期限，督訓保甲，除軍器以備之。史官所書備變事，或在前矣，今不取。）
  
  　　甲申，御史王祖道言：「前知湖州陳侗昨慈聖光獻太后遺誥後，侗赴任至蘇州，即令女伎佐酒，於本路自首。侗之學術紕繆，行檢鄙惡，觽所共聞。使之出守方州，已不足率厲民俗，況遺誥所至未久，閭巷小民莫不痛心，而侗安於為之。臣竊謂侗於法雖許首免，而臣子之義何以處此！望特案治。」詔提點兩浙路刑獄孫昌齡體量。昌齡言，侗實令女伎佐酒。以遺誥釋服無作樂之禁，故不加罪。
  
  　　丙戌，詔以星變，自今月戊子避正殿，減常膳，中外臣僚並許直言朝政闕失。（兩紀並書詔語。）
  
  　　時術者謂當有兵變，上命宦者察衛士飲食。御史中丞李定亟入言：「一飯不足以示恩，適動小人之心耳。」遂罷之。復有議罷明堂者，上以訪定，定曰：「三歲一郊祀、明堂，祖宗以來未之有改，不知誰為此言，願得劾其繆妄。」上曰：「聽卿言足矣。」（此詔求直言，不知復有何人應詔直言，當考。劉摯作王拱辰行狀云云，亦常談耳，今不取。）
  
  　　知制誥王安禮言：「和氣致祥，乖氣致沴。意者執政大臣是非好惡不遵諸道，乘權射利者，不察主上惠養元元之意，用力殫於溝瘠，取利究於園夫，殆有以召星變。臣願陛下省不急之改作，紓弗勝之工力。至於祈禳小數，貶損舊意，恐非應天以實者。」上覽疏嘉歎。他日進對，上曰：「王珪欲使卿條具所以。朕嘗謂左右大臣，宣導下情以達於上，不應沮格人言，以壅障人主。今以一指蔽目，雖泰、華在前，不之見也。近習之蔽，其君何以異此！朕今信卿，卿亦當自信，第言之毋憚。」
  
  　　上批：「東南諸路團結諸軍，初未嘗遣使按閱，可差西京左藏庫使、勾當軍頭司李詵，內侍押班石得一，依張山甫按閱京西諸將條列施行。」
  
  　　詔梓州路轉運\司應供軍之物，並從官給，或和買，毋輒配率支移、折變【五】，違者以新被制書論。上以本路奏科夫事，乖方擾民，劉忱雖已罷去，程之才猶在職，故條約之。委提點刑獄司覺察，仍促苗時中朝辭，令上殿訖，當日出門。（舊紀書詔梓州路供軍之物並官給，毋賦民。）
  
  　　詔：「聞乞弟自歸巢穴，修置戰具，多結夷人，或慮非時衝突省地。王光祖以移軍近裏，委韓存寶候閣道通行軍馬，擇近日起發。至瀘州，天氣尚熱，即分屯近郡，審度進討。」
  
  　　詔賜狹河役兵錢有差。
  
  　　詳定禮文所言：「古禮無迎神，其於祭初祭末皆不拜【六】。謹案少牢饋食禮：『主人朝服，即位於阼階東西面。』鄭氏曰：『為將祭也。』即不言拜。及祝告禮成，主人出立於阼階上西面，亦不言拜。雖為神象，其始迎之而入也，主人及賓皆辟位而已。出亦如之。惟賓客之事，則有拜辱拜送，蓋賓主相敵，可為禮也。特牲饋食禮：『祝迎尸於門外。』鄭氏以為『就其次而請不拜，不敢與尊者為禮。』玉藻曰：『士於大夫，不敢拜迎。』釋者亦曰：『禮不敵。』近代事神，拜而迎送，是祭祀與接賓一也，殊非禮意。所有儀注：皇帝至版位，西向立，再拜，樂舞九成，訖，又再拜，及送神樂一成，止，皇帝再拜。伏請不行。應在位官準此。」從之。
  
  　　又言：「胙俎與神俎，骨體各異，設之亦不同。今儀注皆不合禮。伏請用上特左胖為胙俎。左臂一骨，長脅二骨，短脅二骨，加於俎，當神俎入設之。時以胙俎置於階間，俟皇帝飲福，奠爵則太祝奉俎進，減神坐前正脊二骨，橫脊二骨，合置於俎以進。其有司攝事進胙，太牢用牛左肩、臂、臑折九箇，少牢用羊左肩、臂、臑折七箇，太尉展視以授使者，再拜稽首送。今南郊式所進胙不與禮合，伏請改正。」從之。（元豐三年七月二十五日，依奏。）
  
  　　又言：「親祠賜胙，自宰臣等而下之，至祀官，雖有多少之差，而無貴賤之別。伏請依禮分定。」從之。（元豐四年十一月一日依奏，今附三年七月二十五日論胙俎後。）
  
  　　又言：「案王制：『祭宗廟之牛角握。』周禮小司徒：『凡小祭祀，奉牛牲。』又古者諸侯五廟，礿、祠、烝、嘗，每廟一太牢，天子之大夫亦用太牢，故曰『大夫以索牛』。謂之索者，求得而用之，但不在滌而已。諸侯之大夫，祔祭用太牢，吉祭則少牢；天子之祭，無不用牛者。唐郊祀錄稱宗廟、社稷等祭悉用太牢。其後稍易舊制。九廟時饗有司攝事，共用一犢。開寶初，詔親祠太廟共用一犢。又詔常祀惟天地用犢，餘大祀以羊豕代之。嘉祐中，仁宗親祫，每室用一太牢，自餘三年親祫，八室共用一犢，有司攝事惟以羊豕。記曰：『先王之制禮也，不可多也，不可寡也，惟其稱也。』今三年親祠，而八室共用一犢；及祫饗盛祭，有司攝事而不用太牢【七】，則為非稱。欲乞三年親祠并時饗，有司攝事，太廟每室並用太牢。」詔惟親祠並合饗，每室用太牢。
  
  　　又言：「今祭地亦為圜壇，在國北之地上。熙寧祀儀：祭皇地祇，壇八角；祭神州地祇，壇廣四十八步，高五尺。今則變方丘為圜壇，神州雖築方壇而無坎，皆不應禮。伏請祭皇地祇、神州地祇，並為方壇，壇之外為坎，庶協古制。」詔改圜壇為方丘，餘不行。
  
  　　丁亥，詔中書曰：（丁亥，七月二十七日。按八月六日御集：「前日詔中書門下，以將來祀英宗于明堂，惟以配昊天上帝。今再驗經文，但云上帝，乃非專配昊天上帝，可於詔中照會節出行下【八】。」此詔蓋是節出行下者。）「朕惟先王制行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。配天一也，而屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠而尊者祖，則祀於郊之圜丘而配天；邇而親者禰，則祀於國之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以盡天，故圜丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。故其所配如此，然後足以適尊親遠近之義。昔周公之所親行，而孔子以為盛者也。事載典冊，其理甚明。而歷代以來，合宮所配，既紊於經，乃至雜以先儒六天之說，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其將來祀英宗皇帝於明堂，惟以配上帝，餘從祀髃神悉罷。」（兩紀並載詔語，八月十二日壬寅趙君錫議，當考。）　　戊子，詔：「入內東頭供奉官韓永式近差往瀘州勾當，今已回，可再差都大經制瀘州夷賊\司照管車馬。遣勾當御藥院□靖方於中太一宮真室殿建天皇九曜息災祈福道場七晝夜。啟罷日，參知政事一員行香。」
  
  　　戶部侍郎致仕范鎮言：「乞下京東、京西、河東、河北、陝西轉運\司，量立賞格，求訪真黍，以審音樂。」
  
  　　太白晝見。　　己丑，詔梓州轉運\司那官一員，隨軍入界。
  
  　　權發遣司農寺都丞□雍言：「乞置局會天下役書，刪除煩複，支酬庸直，比較輕重，擬成式樣，下逐路講求報應，再加刪定。」從之。又言：「差官考存留耆壯雇直，并支酬牙前錢物，計置聚之京師，或轉移沿邊，變易金穀。」詔提舉司限一季【九】，具數以聞。
  
  　　詳定禮文所言：「按古者執圭以臨祭，未行禮則不執也。今皇帝乘玉輅，執鎮圭赴景靈宮，禮畢赴太廟、青城，皆乘輅執圭，不應禮。伏請自今乘輅不執圭，及乘大輦亦不執。」又言：「古者宗廟室中為石以藏主，謂之宗祏。春秋傳曰『典司宗祏』是也。正廟之主各藏於太室西壁之中，遷廟之主藏於太祖太室北壁之中，其埳去地六尺一寸。自漢迄唐，遷主所藏，或在西儲，或在西夾室，其正廟之主雖各藏廟室西壁之中，而帝后別為石埳，皆非禮意。蓋祧主當藏太祖太室北壁之中，後世廟不異宮，猶宜藏於太祖廟之太室。本朝順祖藏于西夾室，沿襲之誤。又少牢饋食禮，薦歲事于皇祖，必以妃配。故同几共牢一尸，而俎豆不兩陳。今太廟藏主，帝后異室，與同几之義不相應。伏請遷廟之主藏於始祖太室北壁中，帝后之主各共一石室。又太廟牙黙上各有蒲合，并紫席褥、曲几、直几，如遇祭享，於牙黙上鋪設祭物【一○】。禘祫則緣室合用物，並前一日移出殿上。按周禮太宰【一一】：『享先王，贊玉几。』鄭氏注：『玉几所以依神，天子左右玉几。』司几筵：『王設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黻純，左右玉几。祀先王胙席亦如之。』如上所陳，則筵當單設，繅席、次席皆重設之。禮記曰：『天子之席五重。』今太廟几筵皆不應禮。伏請改用莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黻純，左右玉几。凡祭祀，皆繅次各加一重，并莞筵為五重。」並從之。　　庚寅，熙河路經略司言，西界首領禹臧結逋藥、蕃部巴鞫等以譯書來告夏國集兵，將築撒逋達宗城於河州界，黃河之南，洮河之西。上批：「如若所報，乃屬河州之境，豈可聽其修築！深慮經略司不詳上件所指地分，都無為備，驅逐約闌次第，可速下本司多備兵馬禁止之。」
  
  　　廢施州永寧寨，置行廓、安碓二寨。
  
  　　注　　釋
  
  　　【一】勾當御前忠佐軍頭引見司醫官等按：宋制，差遣從無「等」字。據通攷卷五五職官攷「宋制，翰林醫官院使、副各二人，並領院事，以尚藥、奉御充，或有加諸司使者」，疑此處「等」為「院」之誤。
  
  　　【二】乃更修岷州城「岷」原作「氓」，據宋會要蕃夷六之一六改。下同。
  
  　　【三】獻命庫門之內「門」原作「四」，據閣本及禮記郊特牲改。
  
  　　【四】莊公岳宋會要食貨七之三一作「莊岳」。
  
  　　【五】支移折變「折」原作「新」。按：宋賦稅制度有折變之法，謂其入有常物，而一時所須則變而取之，見宋史卷一七四食貨志，此處「新」顯為「折」之誤，故改。
  
  　　【六】其於祭初祭末皆不拜「於」原作「餘」，據宋會要禮一七之三二改。
  
  　　【七】太牢「太」原作「少」，據宋會要禮一七之三三、通攷卷九八宗廟攷改。
  
  　　【八】可於詔中照會節出行下「行」字原脫，據下句補。
  
  　　【九】一季「季」，宋會要食貨六六之四三作「月」。
  
  　　【一○】於牙黙上鋪設祭物「祭物」二字原脫，據宋會要禮一五之七補。
  
  　　【一一】周禮太宰「周」字原脫，「宰」原作「牢」，據周禮太宰改補。