新镌绣像麴头陀济颠全传 第二十四回　檀长老谕严戒律　济颠师法喻棋枰

作者：《新镌绣像麴头陀济颠全传》香婴居士

• 　　却说灵隐寺檀长老，自陈太尉来寻济公不见，受了许多聒噪，直待寻见济公，送到崔府救了公子，方得安闲。过了数日，监寺僧对檀长老道：“昨闻济公从崔府救了公子，已出府门，不知去向。今日请问老和尚，还去寻请济公依旧来寺住下，还是听其在外？若是请他来住，他一味痴颠，山门中不成模样；若不去请他，恐怕诸太尉们寻他，又无下落，未免又添絮烦。特此请问和尚，还求和尚一个示下。”檀长老道：“他之踪迹无定，我之戒律难移，也只好听其去来罢了。两条脚自他生的，我这里拘挛不得。做和尚离了俗家，进了空门，俱要守定戒律，一言不苟，一步不错，依着一条程墨，时时提醒，此心参透生死之路。也还怕一念懈怠，一着虚浮，妄念横生，魔头忽起，堕落阿鼻，百劫难赎。若一味空中游戏，闹里纠缠，不但他一个人坏了本身，却把天下的僧人引诱得狼狼藉藉。即使他有神通本领，变化无常，却不似佛门正道，也不似宗门传派。正所谓以我之不可，学他之可；以我之可，学他之不可。儒家曾有个柳下惠，风雪之夜，有个女人投宿，因天气寒凛，恐怕冻死了他，下惠怜他，坐在怀中，终夜不及于乱。此惟是个圣人，乃有此种介行。当时说与人知，却也难信。后来说他是个至和之圣，千载之下，才有定评。然千载以来，也只有得一个柳下惠。后来有个鲁男子，也从风雨之夜，有个妇人来投，那男子紧紧闭着户门，由他哀求苦恳，只自不理。后来也有人说他忍心之极，何不仿下惠之事而行。那男子道：‘我只晓得伯夷之隘，不知道柳下惠之不恭。’主意拿定，坚执不移，才成一个绝顶人品。故后人有句批评道‘鲁男子善学夷惠’。
  
  　　“若在我佛门中，西湖上也就有个故事，叫做玉通和尚，平日极也清高有致，不从当道奔竞，本府柳太尹要计较他。一日，住在庵里打坐，有个妇人叫做红莲，扮作祭扫归家的妇人，中途遇雨，足说家在城里，回去不及，来投庵中借宿。若是戒律谨守的和尚，就该遣他别去才是，不该听了懒道人的撺掇，留他檐下过夜。到了风雨之时，装起肚疼，恹恹欲死。玉通和尚又动了哀怜之念，令他进房，动了柳下惠念头。不料被这个妖精柔声软气，骗到局边，玉通守戒不定，临期下了一着低棋，就把五百年戒行一时损破。后来费了许多番覆，就是水牯牛落了泥犁相似，怎的就耕得转来。若济公遇酒饮酒，遇荤吃荤，到了娼家，也就与娼家同睡。玉通禅师戒行尚且坚守不牢，难道济公有柳絮沾泥的定力，金刚不坏的真坚不成？况从来佛寺之设，历代分为三等，曰禅，曰讲，曰教。禅门不立文字，必见性者方是本宗；讲者，务明诸经旨义；教者，演佛和济之法，消一切现造之业，涤死者宿作之愆，以训世人。凡所戒，在在精严，岂容僧徒托名假借，致使茹荤饮酒，淫邪秽乱，荡捡逾闲，以玷佛门清净。”檀长老因有监寺之请，特将此意具了疏文，申达礼部，以为佛门振作之举。部臣亦以此具疏上闻。未几，朝中撺出一道圣谕到部，部臣抄出： 　　礼部为钦奉圣谕事。朕惟释迦佛发大悲愿心，历无量劫，至于成道说法度人，一切来所，载之大藏，愚者安能知义，聪者未能尽目。有佛以来，效佛之修者无量，凡所说法，人天会听，愚者虽无知识，而有补造于国家多矣。自佛去世之后，诸祖踵佛之道，所在静处不出户牖，明佛之旨，官民趋向者，历代如此。效佛宣扬者，智人也，所以佛道永昌，法轮常转。迩年以来，踵佛道未见智人，致使轻薄浮夸之辈，不修边幅，不净口孽，放言肆意，喝圣骂祖，有玷佛门。特敕礼部条例，所趋所避，榜以示之。
  
  　　僧合避者，不许奔走市村，化募为由，致令无藉凌辱，有伤佛教。若有此等，擒获到官，治以败坏祖风之罪。
  
  　　不许僧人具僧服阑入公厅跪拜，若己身有犯，即预先去僧服，以受擒拿。 　　凡住持僧众敢有交结官府，悦俗为朋者，治以重罪。
  
  　　可趋向者，或一二人幽隐于崇山邃谷，必欲修行者听。
  
  　　凡僧不守戒律，茹荤酗酒，淫宿娼家，毁裂帽服者，治以重罪。
  
  　　凡寺僧庵院，一切高明之人，本欲与僧扳话，显扬佛教，奈何僧多不才，其人方与和狎，其僧便起求施之心，取人厌憎，为此人远难近。凡布施者，任其自发真心捐舍，不许设法取财。 　　呜呼！僧若依朕条例，或居山泽，或守常住，或游诸方，不干于民，不妄入市村。 　　官民欲求僧以听经，虽不容易，然必如此，则善者慕之。必诣所在，焚香礼请，才见真诚向慕行之，岁以佛道大昌。榜示之后，官民僧俗敢有妄论乖违者，处以极刑，钦哉。
  
  　　此通圣谕，也是檀长老为山门上起的作用。因济公细行不检，常来寺中烦聒，乃为佛门树起藩篱，亦为寺僧加些戒饬，兼为名刹立个标榜，俱是檀长老一片苦心。喜得朝廷亦念灵隐名山，是个古佛道场，特加圣谕，以为永远护持。其时僧纲司钦遵圣谕，誊写刊刻一通，传示名山。
  
  　　不多时就有一个紫眉老者，传到济公跟前，即劝济公洗心涤虑，奉斋茹素，做个谨饬僧人。济公道：“老者说的都是苦头陀、瞎行者、跛沙门、懒道人的伎俩。人虽说我是颠子，我何曾肯认作颠，又何曾不认作颠。我也不去弄笔头，我也不去卖学问，说得的就说，写得的就写，做得的就做。人也说不得我，会捏怪我。也不肯装着老呆，正所谓箸来伸手，饭来开口，若要似檀长老，请个圣谕，钳弄着人做活偶人、死傀儡，我也不耐烦作难他。你做你的事，我做我的事，各人修省两不相干。”彼时济公正在净一庵与天空长老着棋，尚未终局。紫眉老者道：“济公此番议论，却也说得畅快，真天才也。比如你在此着棋，我就要你将棋局上的话儿，敷衍一通，豁我愚蒙也，胜十年之读。”济公也不经思，随口而道：“敌手知音，当机不让。饶三缀五，断一双关，只解作活闭门，那得彻关夺角。联接处虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。肥边易得，瘦腹难求。思浅则往往尖粘，心粗而时时头撞。辘轳劫翻覆不完，大铁网兜收不住。休夸国手，谩说神仙，若在没了输赢，端在未分黑白，从来一十九路，迷悟万万千人。”紫眉老者道：“济公能以棋喻道，识破机先，揖让征诛，当关勘破，便胜却释迦下界，弥勒升天。可见佛门广大，檀长老以戒律胜，而济公却以圆通胜，别样工夫，各人见解。正如万川落月，处处皆圆；一舵当风，程程疾送。”济公收棋撒局，老者亦拱手作别，不知济公踪迹，又去何所。正是： 　　闲中一话不多时，却是千秋老鼓捶。打破关头铁叶子，始知大道没常师。