之官造句

1、为国者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。邱濬

2、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。

3、明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士.

4、明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战鬬之士。

5、皆人间清要之官而招权纳赂，欺世盜名，或于任所阳为廉洁，而阴受苞苴。

6、夏季容易心情烦躁，也容易诱发心脏疾病。《黄帝内经》说“心为君主之官”，因此夏季养心、保持心情平和非常重要，夏天中午最好睡个子午觉。同时，心经的少海穴可以滋阴、降心火，对于烦躁、睡不着觉都有很好的缓解作用。

7、父圭,字君贡,汉末为太山都丞亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。

8、隋代罢九品官人法,同时废置州郡长官辟除僚佐的旧制,“自是海内一命以上之官”咸归“吏部所掌”。

9、台谏之官本为天子耳目,以防大臣壅蔽朝廷,陛下将一切事情都交给大臣处理,自己却范了个拒谏之名。

10、革命创制,竹素之道稍彰,纪事记言,笔墨之官渐著。

11、心之官则思,你懂吗?你年纪轻轻,就当了上大集团公司的‘师爷’来,说明你有过人之处。

12、期门穴是足厥阴肝经上的穴位,相当于肝的幕僚,肝遇到麻烦了,它就会站出来帮“将军之官”排忧解难。

13、“狮子”在古代也写作“师子”,太师、少师是古代的官制,为天子或太子的辅助之官,太师、太傅、太保合称三公,相应的又有少师、少傅、少保。

14、(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

15、今慢官不恪,止于罚俸,宗庙所切,便委内臣,是许百司之官,公然废职,以宗庙之重,为陛下所私,群官有司,便同委弃。

16、接来下,解老师又讲了一大堆有关心脏的医学知识,什么心之官则思,什么动脉等等,基本上没有几个人愿意听这枯燥无味的理论,都巴不得马上亲自实践。

17、阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。

18、看到那么多人都在推崇《重生之官路商途》,我就用了几天的时间,慢慢的看了一遍。

19、亦是旧日本海军及现在的日本海上自卫队之官方进行曲,会在舰艇下水典礼等的各种活动中演奏。

20、司马,清要之官,名为地方佐贰,实则常有职无权,久之便成了朝廷大员贬官后的寄禄之所。

21、阴阳家者,盖出于羲和之官、敬顺昊天,历象日月星辰,敬授人时、此其所长也;及拘者为之、则牵于禁忌、泥于小数、舍人事而任鬼神,此阴阳之弊也。

22、进入上世纪90年代,发展的路向则转为重工轻商,加之官本位文化的影响,山东服务业一直没有大起色。

23、尽管人们对它的解说仍有岐义，但是封建时代稍为开明之君主和比较廉正之官吏基本上均较重视民为贵的思想。

24、加之官府苛捐杂税,逼得家中老母悬梁自尽。

25、凡巧伪趋利之徒群集之处，定是聚敛无厌之官藏身之地。

26、四郎此言差矣,人想事情是用心,古孟子有云‘心之官则思,思则得之,不思则不得也’,可见思考和想事情是用心,非用脑也。

27、委员会可依照屋村产业之官地批约条件，厘定有关售卖或以其他方式处置该产业之条件及规约。

28、此时非有极大之震动,极烈之改革,唤醒四万万人之沉梦,亡国奴之官衔,行见人人欢然自戴而不自知耳。

29、中进士后,胡本可择富庶之地,挑肥缺之官,但他毅然拒之,宁愿到边远贫瘠之地贵州。

30、龚云屡为律令之官,守正不阿,严于律己。

31、无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。

32、一言蔽之,“官赌”之害,还是权力赎买惹的祸。

33、人，有七情六欲，当以德统之；官，有大小权力，须依法而行。

34、古人误以脑之作用为心之作用，故曰“心之官则思”。

35、更有风厉之官不近人倩,循良之吏反滋弊窦。

36、明成化年间,时被誉为理学大儒的陈献章,辞去翰林院检讨之官职回归家乡新会专意研学,设馆授徒。

37、皆论政之可以为炯戒者盖屡次开捐,到省之官员众多,无实可补,则以差委为调剂。

38、之官,即每逢灾祸,行祝移祸于皇帝以下的官员或百姓。

39、侠御之官,本出五百,尔日备服居庐,仍于本省,引上登殿,岂应变服貂玉、若别摄馀官,以充簪珥,则尔日便有不成服者。

40、心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟子

41、期门穴是足厥阴肝经上的募穴,相当于肝的幕僚,肝遇到麻烦了,它就会站出来帮“将军之官”排忧解难。

42、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

43、孟子说:“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。毛泽东

44、天上诸神听清,仔细替我查那贪赃坏法之官,忤逆不孝之子,多打死几个示众!

45、《周礼》,山林川泽有虞、衡之官,为之厉禁,盖取之以时,不使戕贼而已,故虽置有司,实为民守之也。

46、立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。

47、现在中国是煦煦为仁的时代,既无所谓坚忍,亦无所谓残忍,当道者对于凶横蛮悍之督军,卖国殃民之官吏,无不包容之奖励之,决不妄杀一个,是即所谓人道主义。