文人造句

1、同时，作为南宗的文人画地位得到确立乃至成为中国绘画观念的最高认识。

2、虽然一脸的云淡风清,文人潇洒的作派,但是话语中却充满了威胁,充分显示出一个有文化、有道德、有理想的文化瘟生的心胸和狠毒。

3、据山西语文高考阅卷组组长武永明介绍,今年阅卷人员共651人,仅作文人数就有243人,比去年增加100名。

4、而文人们放志山水,纵意游玩,与自然界的一丘一壑、一草一木亲近交流,既是美的汲取,更是在从事一种精神的输出。

5、自从南渡定都以来,多少英雄好汉,文人奇士,来到临安,想一朝成名,一展身手,以图平步青云,衣锦荣归。

6、清初文人叶梦珠在《阅世编》一书中记述:今世所称包头,意即古之缠头也。

7、你向远处望去，能看见一道道稻田。它似乎笑弯了腰，又像一个个文人雅士，都在向大地鞠躬呢！一阵轻风吹过，一棵棵禾苗抬起了头，在清风中摇摇摆摆着，煞是好看。

8、2011年一开年,昨日成都故事就推出了“巴蜀文人大师”系列故事会活动,作家林文询来到故事大厅,开场讲述巴蜀文坛巨匠沙汀与艾芜的故事。

9、我惭愧不已，我这般不谙世事，只顾游乐，全然不知活在封建制度下的中国文人遭受的苦难，还嘲笑他们的矫情和无病呻吟。

10、不过，据我所知，古代那些不靠绘画谋生的文人，虽然也画同样的题材，但他们的技法与官方画谱规定的不同。

11、《十竹斋笺谱》是文人书斋氤氲的品味,扇面更是文人生活品味的诗意化再现。

12、周金福说,传统恩施扬琴多是自唱自乐的形式,演唱者为“文人学士”、“行商坐贾”,历史上无职业艺人。

13、文萃苑内,到处熙熙攘攘,文人雅士们互相打躬作揖,谈人生,说理想,尽一派温文儒雅,彬彬有礼,连刘经纬这人说话顿时也文绉绉起来。

14、那些年轻的“海归”派断然瞧不起文科中的旧式文人,彼此有冲突,严复希望中学西学两不相干,各自发展。

15、当初元鞑子按社会分工排等级座次的时候有七匠八娼九儒十丐之说,按职业归属,如今的艺人和文人在元朝都归在下半截。

16、而後,闻名而至的诸多文人曾效法赵公,大醉吟诗,终了,只是如东施效颦,写不出赵公那般甚美的文字来。

17、现在见这常先生谈吐属对,既无村夫野老之粗俗,亦无文人骚客的迂腐穷酸,更是肃然起敬,因此问道:“听常先生口音,好像是江西人。

18、郑州古称荥阳郡,荥阳郡包括新郑县,白居易时代虽已经没有此建制,但文人仍喜欢用荥阳指代郑州。

19、若论初唐间的文字大家,虞世南、上官仪这批御用文人过后,在当世声名最显而在后世影响最大的就要数“初唐四杰”。

20、至于才学卷,所对应的则是天下所有才学之人,但凡名字能够主动出现在此卷上,无一不是代表天下间本事拔尖的文人艺匠。

21、自古文武不两立，文人以文章杀人，一字千钧；武者以拳头说话，一言不合，拳脚相加。

22、本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。

23、这个理由倒是不错,邕宁城四周山清水秀,自古以来甲天下的美称,吸引了无数文人骚客,这小妞倒也挺机灵的嘛。

24、元代“逸品”山水画具有强烈的“避世”色彩，这与当时文人普遍的社会心态息息相关。

25、古代文人遇到明主，自是遇合之美，若遇到昏君，那也只能自叹明珠暗投。

26、本文拟分五节来对吴中文人的兴衰过程作梳理性研究，以期还这段文学历史以真貌。

27、从宋代至今,文人墨客,留下了许许多多佳作名篇,风月无价,山水有情,许许多多的文物古迹伴随着优美的传说,会使人心往神驰,流连忘返。

28、俄罗斯有强大的文化阵势和根底，但很少有与西欧文化绝缘而有成就的文人。近代的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫，甚至高尔基都在欧洲住过。俄罗斯大地给艺术家无比幻想空间；而欧洲文化给他们的幻想赋予了某些可能性和实质。

29、戏剧、评弹以及清末民初一些文人所写的稗史、笔记,对小白菜的来历,有各种不同的说法。

30、舞者的舞、剑客的剑、文人的笔、英雄的壮志,只要是不死,就不能放弃。

31、新的池氏叙事语言我认为是一种文人气与市民气相杂的语言，文明又略显张扬，在笔力较弱时它往往会铺张得一发不可收拾，直达到煽情的地步，但它的伸缩性极强，随着笔力的精粹，语句间会出现的意蕴深厚的空间。

32、元旦的假期里日子过的跟文人常说的“白驹过隙“似的，眼睛一睁一闭就过去了，开工的日子说着说着就来了，假后第一天，吉言开路:祝朋友万事如意！财源滚滚！好运连连！

33、对于非波士顿的美国人来说，绅士派文人不仅势利眼，而且心地偏狭，过于沾沾自喜。

34、旧时的破落文人大都一幅寒酸相.

35、在莒州期间,他深入调查,深以战乱、天灾致典籍散失为憾,认为莒地“而数千百年以来,圣贤所居,豪杰崛起,忠孝节义,以及文人才士,炳炳烺烺,多可纪者。

36、成为历史上诸多文人墨客的藏舟之地,无论是崔颢的“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”,还是李白的“鹦鹉西飞陇山去,芳洲之树何青青”,都成为千古名句。

37、历史上众多帝王将相,文人墨客竞游于此,清乾隆皇帝,先后巡幸盘山32次,留下了歌咏盘山的诗作1366首,并发出了“早知有盘山,何必下江南”。

38、他爱云游、爱写诗,不但有着洒脱率真的文人气质,“坐破蒲团,静参默悟”式的殉道精神,还有着隐士般“不合时宜”的处世气质。

39、水西庄主人查氏父子风雅好客,广交四海名士,会聚庄园,吟诗作画,切磋学问,据记载“名流宴咏,殆无虚日”,可以想象出当年那种文人荟萃的盛况。

40、青蚨是文人寒士的暗伤,却是行商坐贾的吉祥物,因为它暗合着“钱能生钱,源源不尽”的发财愿景。

41、除文房四宝之外,形态各异的雅玩摆设也纷纷进入文房,成为文人墨客案头之佳器,为华夏文明所独有。

42、作品的笔触表现得遒劲转折，充分融合中国文人画传统的笔墨逸趣和德国表现主义式的畅快抒情。

43、中国自古有文人相轻、同行是冤家的说法,还有教会徒弟饿死师傅的谬论,总之无不教人保守加防备。

44、如果南宋的文人学士也只是利用了这种合理的推论,那么,李师师的晚境及结局,就仍然是一团未知之谜了。

45、金阊历史上有很多文人墨客留下了歌颂金阊繁华的佳作。

46、谏诤是一项综合了诸种文化因素的政治实践，儒家对唐代文人谏臣意识的形成及其谏诤活动产生了很大影响。

47、以一个普通中国人的感觉而言,宋朝留下了灿若群星的文人,官员,名臣大将队伍,他们一个个面目丰满,个性独特,亦可以让我们感受到宋的独特性.

48、上学的时候通过语文书和民国文人相熟，那时候他们首先是“革命家”，然后是“思想家”，最后才是“文学家”或“专家”，在用小说、散文、诗歌、话剧抒发国家民族大义之余，还要用试卷来难为广大学生，一旦考完试便与我无关，这是前话。李舒

49、许多报刊为此大肆宣传，不少文人与嫖客各自为其钟情的妓女捧场，有时相互之间因笔墨官司闹得不可开交。

50、而文人画一直被认为与院体画分属于两股逆向而动的艺术思潮。

51、在彭亚非看来,中国文人士大夫的这种“硬骨头”,体现的就是孔子道统与现实权力两权分立的思想。

52、古朴典雅的古代建筑一个接一个，随时进入你的眼帘。从岱宗坊向上便是王母池红日万仙楼，再向上是中天门玉皇顶等名胜古迹，数不胜数。爱好书法的文人看到历代骚人墨客留下的佳句，更是留恋不舍。

53、李白这个辞语，几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。

54、我不是一个文绉绉的书呆子么?可是一个斯文人呀!怎么会常去妓院呢?你是不是因我失忆而欺负我了?

55、彭蠡湖上名山秀屿比比皆是,湖口、九江、星子之间,石钟山、独石、南山风景一年四季绝佳,恰是历代文人墨客光顾留恋之地。

56、六朝时,秦淮河及夫子庙一带更成为文人墨客聚会的胜地,两岸的乌衣巷、朱雀桥、桃叶渡纷纷化作诗酒风流,千百年来传于后世。

57、他曾在北京短暂逗留,遍识名公巨卿及文人雅士,吴伟业称其为“白皙通侯最少年”。

58、相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。

59、南北朝时期，一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。

60、文人有意识地为自己取室名别号是一个编码过程，读者解读室名别号则是一个解码过程。

61、竹茶炉在文人心目中，是高雅不俗，节操清苦的君子象征，因此明清以来，竹茶炉备受文人的喜爱。

62、几位日本文人就曾激烈批评吕赫若等台湾作家偏好描写‘现实的否定面’,而对‘本岛人作为皇民’的问题不积极、不肯定。

63、再则文人画士之间,每以扇面作酬赠之物,创作时即兴挥毫,心态轻松,不像创作巨幅长卷那样严肃刻意,反倒流露出作者的笔墨真趣。

64、本文参酌众多相关史料，以诠释此部旅外游记所牵涉到的文化迁徙流动，并呈现在地文人跨界论述的价值观。

65、虽然都是些名不见经传的二流画家，但正是他们及其先行者，将中国艺术的真谛，尤其是文人画的精髓，带到了日本，使之成为日本绘画的范本。

66、丈夫就是这样,文人无行没有骨气。

67、这类镇纸和传统的镇尺不太一样,喜欢它的文人经常用来把玩欣赏,用作镇纸倒只是它顺便起的一个功能而已。

68、孔尚任旨在弘扬一种文人士子的悲壮人格精神,他所塑造的李香君之所以能长留于民间,正是人们臣服于人格魅力的象征。

69、另外刚有中文的时候，纸张还没有发明，写字要用龟甲和兽骨。野兽会跑，乌龟会咬人，龟甲兽骨不易得到，文人不得不清通简要。英文是单纯表音文字，英文成形以后，纸张就出现了，没有了太多限制，英文就倾向于唠叨。冯唐

70、审美功能进一步发展，文人士大夫写诗绘像，抒情雅集，借写真来表达自己的情感，是人们审美理想和生活态度的高度概括。

71、他后来努力找回一个文人梦,可是人们并不相信,一个跌落到司马相如与卓文君意境中的男人,果真会拥有那样的时代胸怀。

72、历代的文人墨客都喜欢把菊花作为歌咏描绘的对象,形成了独特的菊文化。

73、更有中国传来的30件书法作品、古铜花瓶、青瓷汤盏、琉璃灯炉、玛瑙钵、建窑茶碗,除了极少量佛事法器、寺院用具之外,几乎全是中国文人的必备收藏品。

74、从中国的文人画到日本的浮世绘，从浪漫主义到达达，艺术的不同表现方式被看作是一种向公众进行观念教育的媒介。

75、小说、戏剧、评弹以及清末民初一些文人所写的稗史、笔记,对小白菜的来历,有各种不同的说法。

76、本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。

77、上次投奔王汉章的那个叫文人的青年确实是个能人,办起事来有条有理,不急不躁,王汉章很意外这样的能人居然之前没有出仕。

78、如果说在古代,“好娈童、狎狡童”是达官贵人、文人雅士的病态趣味,那么今天这种做法已是涉嫌触犯刑法。

79、元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。

80、庶出文人在与家人的互动上，通常面临较复杂艰困的人事与环境。

81、他们的诗歌题材远比汉代诗歌题材宽广，而多为六朝文人诗歌开先。二，文笔个性化、文人化。

82、“整个景区文化气息偏弱,感受不到文人墨客登楼赋诗的味道,反而更像是老年人活动中心,”张先生说。

83、“胡笳”曲的流传与兴盛，对中古时期文人诗歌创作以及“胡笳”这一语符意义都产生了一定的影响。

84、天师道的北迁与“上层化”运动，促使神仙信仰开始在上层贵族与文人名士中间广泛传播。

85、曾亲眼看到太平天国占领南京的文人汪士铎,把太平天国革命爆发的原因直截了当地归结为中国的“人多”。

86、二是与当时许多名士文人如陈师曾、齐白石、陈半丁、王雪涛、丁佛言、林琴等合作,由这些艺术家绘稿,供其刻。

87、嘉靖至万历年间,伴随着文人笔记之复兴、江南董理乡邦掌故风气的滋长,有关唐伯虎的士林佳话盛行。

88、就算是以后逃亡投奔织田信长也有晋身的能力,你没有看到太田牛一就是靠的箭术成为了织田信长的御用文人。

89、宋朝文人方勺在其笔记《泊宅编》里说小麦有毒,宋朝另一位文人温革在其笔记《琐碎录》里也说小麦有毒。

90、所谓“文章四友”即崔融、李峤、苏味道、杜审言，是活跃于武则天当政时期那一特定政治、文化情态下颇具典型意义的文人集团。

91、当时的文人，留恋不舍它的美，试图用文字留住一座城市的魂魄，把它风干、凝固、成形。试图为一个时代留下记录。文字本身是流动的载体，是水和种子一样的属性。

92、最后饮恨在郭子仪手下,但更加奇怪的是,郭子仪也不是文人,新唐书所言乃武将。

93、文人行事,迟回不决,读书著史可以七行俱下,真干起阴狠篡弑之事就没魄力了。

94、第三章，鲍照雅俗兼具之诗歌风格的启示，他对当朝后世文人诗歌的深远影响，以及他的诗史意义。

95、梅花香味别具神韵、清逸幽雅，被历代文人墨客称为暗香。“着意寻香不肯香，香在无寻处”让人难以捕捉却又时时沁人肺腑、催人欲醉。探梅时节，徜徉在花丛之中，微风阵阵略过梅林，犹如浸身香海，通体蕴香。

96、在文学界,文人相轻是人所共知、臭名在外的.

97、文人园林内的行动者形成一定的审美惯习，但是这一惯习背后隐含着重要的社会区分功能。

98、来玩的人可多了,有穿红着绿的青年男女,有扶杖助行的头白老人,有手携孩子的恩爱夫妻,有抒情写景的文人墨客。

99、长安的达官贵人、豪侠少年、军中兵卒,乃至文人学士,都非常喜欢这种运动,相习成风。

100、位于前庭的怡亭和松风阁,体现的都是文人的诗帖和铭刻。