国学古籍
- 《孙子略解》（即《孙子注》），开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观，因事设奇、任势制胜的“诡诈论”，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推重。
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〈序〉 操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。」《尚书》：「八政曰师。」《易》曰：「
师贞，丈人吉。」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《
司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。」恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之 用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。审计重举，明画深
图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。
〈计篇〉
〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕
孙子曰：
兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕
一曰道，
〔曹操曰：谓导之以教令。〕
二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之
生，民弗诡也。 〔曹操曰：危者，危疑也。〕
天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民
也。』〕 地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。 〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕
将者：智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰：将宜五德备也。〕
法者：曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用
者，主军费用也。〕
凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。
〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。〕
曰：主孰贤？将孰能？
〔曹操曰：道德、智能。〕
天地孰得？
〔曹操曰：天时、地利。〕
法令孰行？
〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。〕
兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。〕
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰：不能定计，则退去之。〕
计利以听，乃为之势，以佐其外；
〔曹操曰：常法之外也。〕
势者，因利而制权也。 〔曹操曰：制由权也，权因事制也。〕 兵者，诡道也。 〔曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕 故能而示之不能，用而示之不用；
近而示之远，远而示之近。
〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。〕
故利而诱之，乱而取之，实而备之，
〔曹操曰：敌治实，须备之也。〕
强而避之，
〔曹操曰：避其所长也。〕 怒而桡之； 〔曹操曰：待其衰懈也。〕 （卑而骄之） （佚而劳之）
〔曹操曰：以利劳之。〕
（亲而离之）
〔曹操曰：以间离之。〕
攻其无备，出其不意。
〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕 此兵家之胜，不可预传也。
〔曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察
机在目也。〕 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况
无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
〔曹操曰：以吾道观之矣。〕
〈作战篇〉
〔曹操曰：欲战必先算其费，务因粮於敌也。〕
孙子曰：
凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
〔曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军， 养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛
。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕 千里而馈粮，
〔曹操曰：越境千里。〕
则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。
〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕
其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。 〔曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。〕 夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其後矣。
故兵闻拙速，未睹巧久。
〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言无也。〕
夫兵久而国利者，未之有也。 故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，粮不再载；
〔曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，便取胜，不复归国发兵也。始用粮，後遂因食於敌，
还兵入国，不复以粮迎之也。〕
取用於国，因粮於敌：故军食可足也。
〔曹操曰：兵甲战具，取用於国中，粮食则因敌也。〕
国之贫於师者：远者远输，远输则百姓贫；
近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，
〔曹操曰：军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕 财竭则急於丘役。屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。
〔曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力於原野也。十去其七者，所
破费也。〕
公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
〔曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。〕
故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石
。
〔曹操曰：[艹忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。转输之法，费二十
石乃得一石。〕
故杀敌者，怒也；
〔曹操曰：威怒以致敌。〕
取敌者，货也。
〔曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。〕
车战：得车十乘以上，赏其先得者， 〔曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得
者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一
人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车 十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率 进励士也。〕
而更其旌旗；
〔曹操曰：与吾同也。〕
车杂而乘之，
〔曹操曰：不独任也。〕
卒共而养之，是谓胜敌而益强。 〔曹操曰：益己之强。〕
故兵贵速，不贵久。
〔曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。〕
故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
〔曹操曰：将贤则国安也。〕
〈谋攻篇〉
〔曹操曰：欲攻敌，必先谋。〕
孙子曰：
凡用兵之法：全国为上，破国次之。
〔曹操曰：兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为
次也。〕
全军为上，破军次之。
〔曹操曰：《司马法》曰：「万二千五百人为军。」〕
全旅为上，破旅次之。
〔曹操曰：五百人为旅。〕
全卒为上，破卒次之。
〔曹操曰：自校以上至百人也。〕
全伍为上，破伍次之。
〔曹操曰：百人以下至五人。〕
是故，百战百胜，非善之善者也；
不战而胜，善之善者也。
〔曹操曰：未战而敌自屈服。〕
故上兵伐谋，
〔曹操曰：敌始有谋，伐之易也。〕
其次伐交，
〔曹操曰：交，将合也。〕
其次伐兵，
〔曹操曰：兵形成也。〕
其下攻城。
〔曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下也。〕
攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也
。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其
城也。〕
将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
〔曹操曰：将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。〕
故善用兵者，屈人之兵而非战也，
拔人之城而非攻也，
破人之国而非久也，
〔曹操曰：毁灭人国，不久露师也。〕
必以全争於天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
〔曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，则不顿兵挫锐也。〕 用兵之法：十则围之，
〔曹操曰：以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围
下邳，生擒吕布也。〕
五则攻之，
〔曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕
倍则分之，
〔曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕
敌则能战之，
〔曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。〕
少则能守之，
〔曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。〕
不若则能避之。
〔曹操曰：引兵避之也。〕
故小敌之坚，大敌之擒也。
〔曹操曰：小不能当大也。〕
夫将者，国之辅也。辅周则国强，
〔曹操曰：将周密，谋不泄也。〕
辅隙则国弱。 〔曹操曰：形见於外也。〕
故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退
，是谓縻军。
〔曹操曰：縻，御也。〕
不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。
〔曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。〕
不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。
〔曹操曰：不得其人也。〕
军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。
〔曹操曰：引，夺也。〕
故知胜有五： 知可以战与不可以战，胜。
知众寡之用，胜。
上下同欲，胜。 〔曹操曰：君臣同欲。〕
以虞待不虞，胜。
将能而君不御，胜。
〔曹操曰：《司马法》曰：「进退惟时，无曰寡人」。〕 此五者，胜之道也。
〔曹操曰：此上五事也〕
故兵知彼知己，百战不殆；
不知彼而知己，一胜一负；
不知彼不知己，每战必殆。
〈形篇〉
〔曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。〕
孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，
〔曹操曰：守，固备也。〕
可胜在敌。 〔曹操曰：自修治，以待敌之虚懈也。〕
故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，
〔曹操曰：见成形也。〕
而不可为也。
〔曹操曰：敌有备故也。〕 不可胜，守；
〔曹操曰：藏形也。〕 可胜，攻也。
〔曹操曰：敌攻己，乃可胜。〕 守则有余，攻则不足。
〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。〕
昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。 〔曹操曰：喻其深微。〕
见胜，不过众人之所知，非善者也；
〔曹操曰：当见未萌。〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：争锋者也。〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔曹操曰：易见闻也。〕
所谓善者，胜易胜者也。
〔曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。〕
故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。〕
故其胜不殆，
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔曹操曰：察敌必可败，不差忒也。〕
故善者，立於不败之地，而不失敌之败也。
是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
〔曹操曰：有谋与无虑也。〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。 〔曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。〕
法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
〔曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。〕
地生度，
〔曹操曰：因地形势而度之。〕
度生量，量生数，
〔曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。〕
数生称， 〔曹操曰：称量己与敌孰愈也。〕
称生胜。
〔曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。 〔曹操曰：轻不能举重也。〕
称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。 〔曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。〕
〈势篇〉
〔曹操曰：用兵任势也。〕
孙子曰：
凡治众如治寡，分术是也。
〔曹操曰：部曲为分，什伍为数。〕
斗众如斗寡，形名是也。
〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕
三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
〔曹操曰：先出合战为正，後出为奇。〕
兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
〔曹操曰：以至实击至虚也。〕
凡战者，以正合，以奇胜。
〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。〕 故善出奇者，无穷如天地，
无竭如河海。
终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
声不过五， 五声之变，不可胜听也；
色不过五，
五色之变，不可胜观也；味不过五，
五味之变，不可胜尝也；
〔曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。
〔曹操曰：发起击敌也。〕
故善战者，其势险， 〔曹操曰：险，疾也。〕
其节短：
〔曹操曰：短，近也。〕
势如[弓广]弩，节如发机。
〔曹操曰：在度不远，发则中也。〕 纷纷纭纭，斗乱而不可乱；
〔曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕
浑浑沌沌，形圆而不可败。
〔曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕
乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
〔曹操曰：皆毁形匿情也。〕
治乱，术也；
〔曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。〕
勇怯，势也；
强弱，形也。
〔曹操曰：形势所宜。〕
善动敌者：形之，敌必从之；
〔曹操曰：见羸形也。〕
予之，敌必取之。 〔曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕
以正动之，以奇待之。
〔曹操曰：以利动敌也。〕
故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。
〔曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。〕 任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。
〔曹操曰：任自然势也。〕
故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。
〈实虚篇〉
〔曹操曰：能虚实彼己也。〕
孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，
〔曹操曰：力有余也。〕
後处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致於人。
能使敌自至者，利之也；
〔曹操曰：诱之以利也。〕
能使敌不得至者，害之也。
〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕
故敌佚能劳之，
〔曹操曰：以事烦之。〕
饱能饥之者， 〔曹操曰：绝其粮道。〕
（安能动之） 〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕
出於其所必趋也；
行千里而不畏，行无人之地也。
〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕
攻而必取，攻其所不守也；
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。 〔曹操曰：情不泄也。〕
微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
〔曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕
我不欲战，画地而守之， 〔曹操曰：军不欲烦也。〕
敌不得与我战者，诈其所之也。
〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。 我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战
者寡矣。
备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人
者也；众者，使人备己者也。
〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕
知战之日，知战之地，千里而战； 〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕
不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；
况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！
〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕 故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
形之而知死生之地，
计之而知得失之策， 角之而知有余不足之处。
〔曹操曰：角，量也。〕
形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
因形而措胜於众，众不能知， 〔曹操曰：因敌形而立胜。〕 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形 而制胜也。〕 故其战胜不复，而应形於无穷。
〔曹操曰：不重复动而应之也。〕
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制 胜。
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕
五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕
〈军争篇〉
〔曹操曰：两军争胜。〕
孙子曰：
凡用兵之法：将受命於君， 合军聚众，
〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕 交和而舍，
〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为 交和。〕
莫难於军争。 〔曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。〕
军争之难者，以迂为直，以患为利。
〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕
故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。
〔曹操曰：迂其途者，示之远也。後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。〕
军争为利，军争为危。 〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕
举军而争利，则不及；
〔曹操曰：迟不及也。〕
委军而争利，则辎重捐。
〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕
是故，絭甲而趋利，则日夜不处， 〔曹操曰：不得休息。〕
倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。
〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕
三十里而争利，则三分之二至。
〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；
〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者
为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕
不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。 〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕 故其疾如风，
〔曹操曰：击空虚也。〕
其徐如林；
〔曹操曰：不见利也。〕 侵掠如火，
〔曹操曰：疾也。〕
不动如山；
〔曹操曰：守也。〕
难知如阴，
动如雷霆；
指向分众，
〔曹操曰：因敌而制胜也。〕
廓地分利；
〔曹操曰：广地以分敌利也。〕
悬权而动，
〔曹操曰：量敌而动也。〕
先知迂直之道者胜：此军争之法也。
是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多 旌旗，夜战多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。 三军可夺气，
〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕
将军可夺心。
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。 以治待乱，以静待譁，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕
故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；
背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，
〔曹操曰：《司马法》曰：「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕
归师勿遏，此用众之法也。
〈九变篇〉
〔曹操曰：变其正，得其所用有九也。〕
孙子曰： 凡用兵之法：绝地无留，
〔曹操曰：无久止也。〕
衢地合交，
〔曹操曰：结诸候也。衢地，四通之地。〕
覆地无舍， 〔曹操曰：无所依也。水毁曰圯。〕
围地则谋， 〔曹操曰：发奇谋也。〕
死地则战。 〔曹操曰：殊死战也。〕
途有所不由，
〔曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。〕 军有所不击，
〔曹操曰：军虽可击，以地险难久留之，失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。 〕
城有所不攻，
〔曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。〕
地有所不争，
〔曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。〕
君令有所不行。
〔曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。〕
故将通於九变之利，知用兵矣。
将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不
能得人之用矣。
〔曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。〕
是故，智者之虑，必杂於利害。
〔曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。〕
杂於利，故务可伸；
〔曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。〕
杂於害，故患可解也。
〔曹操曰：既参於利，则亦计於害，虽有患可解也。〕 是故，屈诸侯以害，
〔曹操曰：害其所恶也。〕
役诸侯以业，
〔曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。〕
趋诸侯以利。
〔曹操曰：令自来也。〕
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰：安不忘危，常设备也。〕
故将有五危：
必死可杀，
〔曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。〕 必生可虏，
〔曹操曰：见利畏怯不进也。〕 忿速可侮，
〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕
洁廉可辱，
〔曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。〕
爱民可烦。
〔曹操曰：出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。〕
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
〈行军篇〉
〔曹操曰：择便利而行也。〕
孙子曰：
凡处军相敌：绝山依谷，
〔曹操曰：近水草，便利也。〕
视生处高， 〔曹操曰：生者，阳也。〕
战降无登： 〔曹操曰：无迎高也。〕 此处山之军也。敌若绝水，必远水； 〔曹操曰：引敌使渡。〕
客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。
〔曹操曰：半渡，势不可并，故可败。〕
欲战，无附水而迎客； 〔曹操曰：附，近也。〕
视生处高， 〔曹操曰：水上当处其高，前向水、後当依高而处。〕
无迎水流： 〔曹操曰：恐溉我也。〕
此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：
〔曹操曰：不得已与敌会於斥泽之中。〕 此处斥泽之军也。平陆处易， 〔曹操曰：车骑之利也。〕
而右背高，前死後生：
〔曹操曰：战便也。〕
此处陆上之军也。凡四军之利，
黄帝之所以胜四帝也。
〔曹操曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。〕
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，
〔曹操曰：恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。〕
〔一曰：恃实满，向水草放牧也。〕
是谓必胜，军无百疾。
陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其
定也。
〔曹操曰：恐半渡而水遽涨也。〕
绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
〔曹操曰：山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可
以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。〕
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
〔曹操曰：用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。〕 军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
〔曹操曰：险者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭苇（蒹葭
）者，众草所聚也；林木者，众木所居也。蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形，以下
相敌情也。〕
敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
〔曹操曰：所居利也。〕
众树动者，来也； 〔曹操曰：斩伐树木，除道也。〕
众草多障者，疑也。
〔曹操曰：结草为障，欲使我疑也。〕
鸟起者，伏也； 〔曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。〕
兽骇者，覆也。 〔曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。〕 尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；
少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；
〔曹操曰：其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。〕
辞强而进驱者，退也。
〔曹操曰：诡诈也。〕
轻车先出居侧者，阵也；
〔曹操曰：陈兵欲战也。〕
无约而请和者，谋也。
奔走阵兵者，期也；
半进者，诱也。
杖而立者，饥也；
汲役先饮者，渴也；
见利而不进者，劳也；
〔曹操曰：士卒疲劳也。〕 鸟集者，虚也。 夜呼者，恐也；
〔曹操曰：军士夜呼，将不勇也。〕 军扰者，将不重也；
旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，
穷寇也。 谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；
〔曹操曰：谆谆，语貌；翕翕，失志貌。〕 数赏者，窘也；
数罚者，困也。
先暴而後畏其众者，不精之至也。 〔曹操曰：先轻敌，後闻其众，则心恶之也。〕 来委谢者，欲休息也。
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。 〔曹操曰：备奇伏也。〕 兵非多益，
〔曹操曰：权力均也。一云：兵非贵益多。〕 无武进，
〔曹操曰：未见便也。〕
足以并力、料敌、取人而已。
〔曹操曰：厮养足也。〕
夫唯无虑而易敌者，必擒於人。 卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。
〔曹操曰：恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。〕
故合之以文，齐之以武，
〔曹操曰：文，仁也；武，法也。〕
是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众
相得也。
〈地形篇〉
〔曹操曰：欲战，审地形以立胜也。〕
孙子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
〔曹操曰：此六者，地之形也。〕
我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。 〔曹操曰：宁致人，无致於人。〕
可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，
不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半
出而击之，利。
隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。 〔曹操曰：隘，两山之间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之， 以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。〕
险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。
〔曹操曰：地险隘，尤不可致於人。〕
远形曰：势均，难以挑战，战而不利。
〔曹操曰：挑战者，延敌也。〕 凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾
，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。
〔曹操曰：不料力也。〕
卒强吏弱，曰弛。
〔曹操曰：吏不能统卒，故弛坏。〕
吏强卒弱，曰陷。
〔曹操曰：吏强欲进，卒弱，辄陷败也。〕
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
〔曹操曰：大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。〕
将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。 〔曹操曰：为将若此，乱之道也。〕
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
〔曹操曰：其势若此，必走之兵也。〕
凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；
不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战
可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之居死地。 爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。
〔曹操曰：恩不可专用，罚不可独任；若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。〕
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以
击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
〔曹操曰：胜之半者，未可知也。〕
故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
〈九地篇〉 〔曹操曰：欲战之地有九。〕
孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有
覆地，有围地，有死地。
〔曹操曰：此九地之名也。〕
诸侯战其地者，为散。
〔曹操曰：士卒恋土，道近易散。〕
入人之地而不深者，为轻。
〔曹操曰：士卒皆轻返也。〕
我得则利，彼得亦利者，为争。
〔曹操曰：可以少胜众、弱击强。〕 我可以往，彼可以来者，为交。
〔曹操曰：道正相交错也。〕
诸侯之地三属， 〔曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。〕
先至而得天下之众者，为衢。
〔曹操曰：先至得其国助也。〕
入人之地深，背城邑多者，为重。 〔曹操曰：难返之地。〕
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
〔曹操曰：少固也。〕
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
疾则存，不疾则亡者，为死。
〔曹操曰：前有高山，後有大水；进则不得，退则有碍。〕 是故，散地则无战，
轻地则无止，
争地则无攻， 〔曹操曰：不当攻，当先至为利也。〕
交地则无绝，
〔曹操曰：相及属也。〕
衢地则合交，
〔曹操曰：结诸侯也。〕
重地则掠， 〔曹操曰：蓄积粮食也。〕
覆地则行，
〔曹操曰：无稽留也。〕 围地则谋，
〔曹操曰：发奇谋也。〕 死地则战。
〔曹操曰：殊死战也。〕
所谓古善战者，能使敌人前後不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离
而不集，兵合而不齐。
合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。〕 敢问：敌众以整，将来，待之若何？ 〔曹操曰：或人问之。〕
曰：先夺其所爱，则听矣。 〔曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕
凡为客之道：深入则专，主人不克；
掠於饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔曹操曰：养土气、并兵力，为不可测度之计。〕
投之无所往，死且不北，
死焉不得，
〔曹操曰：士死安不得也。〕 士人尽力。
〔曹操曰：在难地，心并也。〕
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，
〔曹操曰：拘，专也。〕 无所往则斗。
〔曹操曰：人穷则死战也。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；
〔曹操曰：不求索其意，而自得也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕 吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。 〔曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
〔曹操曰：皆持必死之计。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其
中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济 也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；
〔曹操曰：方马，缚马也。埋轮，恃不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不 足恃也。〕 齐勇若一，整之道也； 刚柔皆得，地之理也。 〔曹操曰：强弱一势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 〔曹操曰：齐一貌也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
〔曹操曰：谓清净幽深平正也。〕
能愚士卒之耳目，使无知； 〔曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕
易其事，革其谋，使民无识；
易其居，迂其途，使民不得虑。 帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，
莫知所之。
〔曹操曰：一其心也。〕
聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。
〔曹操曰：险，难也。〕
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
〔曹操曰：人情见利而进，遭害而退。〕
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重
地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也
。是故，散地，吾将一其志。
轻地，吾将使之偻。
〔曹操曰：使相交属。〕
争地，吾将使不留。 〔曹操曰：地利在前，当速进其後也。〕
交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其後。
〔曹操曰：掠彼也。〕（按：一作「重地，吾将继其食」，故曹操有此注。）
覆地，吾将进其途。 〔曹操曰：疾过也。〕 围地，吾将塞其阙。
〔曹操曰：以一其心也。〕
死地，吾将示之以不活。
〔曹操曰：励士心也。〕
故诸侯之情，殆则御，
〔曹操曰：相持御也。〕
不得已则斗，
〔曹操曰：势有不得已也。〕
过则从。
〔曹操曰：陷之甚过，则从计也。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用
乡导者，不能得地利。
〔曹操曰：上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
〔曹操曰：四五者，谓九地之利害。或曰：上四五事也。〕
彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加於敌，则其交不得合。
是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加於敌：
〔曹操曰：交者，不结成天下诸侯之权也，绝天下之交，夺天下之权，故威得伸而自私。
〕
故国可拔也，城可隳也。
〔曹操曰：言军法令不豫施悬之，《司马法》曰：「见敌作誓，瞻功作赏。」 无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人： 〔曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。〕
犯之以事，勿告以言；
〔曹操曰：兵尚诈。〕
犯之以害，勿告以利。
〔曹操曰：勿使知害。〕
投之亡地然後存，陷之死地然後生。
〔曹操曰：必殊死战，或在死亡之地，亦有败者。孙膑曰：「兵恐不投之死地也。」〕
夫众陷於害，然後能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意， 〔曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。〕 并力一向，千里杀将， 〔曹操曰：先示之以闲空虚弱之处，敌则并向而利之，虽千里可擒其将也。〕 〔一曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。〕
此谓巧事。
〔曹操曰：是成事之巧也。一作是谓巧攻成事。〕
是故，政举之日，无通其使；
〔曹操曰：谋定，则闭关梁、绝其符信，勿使通使。〕
励於廊上，以诛其事。 〔曹操曰：诛，治也。〕
敌人开闠，必亟入之，
〔曹操曰：敌有间隙，当急入之也。〕 先其所爱，
〔曹操曰：据便利也。〕
微与之期，
〔曹操曰：後人发，先人至。〕 践墨随敌，以决战事。
〔曹操曰：行践规矩，无常也。〕
是故，始如处女，敌人开户；後如脱兔，敌不及拒。
〔曹操曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕
〈火攻篇〉 〔曹操曰：以火攻，当择时日也。〕
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火地。
行火有因，
〔曹操曰：因奸人也。〕
因必素具。 〔曹操曰：烧具也。〕
发火有时，起火有日。时者，天之燥也；
〔曹操曰：燥者，旱也。〕 日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。
火发於内，则军应之於外。
〔曹操曰：以兵应之也。〕
火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
〔曹操曰：见可而进，知难而退。〕
火可发於外，无待於内，以时发之。火发上风，无攻下风。
〔曹操曰：不便也。〕 昼风久，夜风止。
〔曹操曰：数当然也。〕
凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，
〔曹操曰：取胜明也。〕
以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
〔曹操曰：水但能绝敌粮道、分敌军，不可夺敌蓄积。〕
夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。 〔曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但留费也，赏善不踰日也。〕
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，
非得不用，非危不战。
〔曹操曰：不得已而用兵。〕
主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。 〔曹操曰：不以己之喜怒用兵也。〕
怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警
之，此安国之道也。
〈用间篇〉
〔曹操曰：战必先用间，以知敌情也。〕
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠於道路，不
得操事者，七十万家。
〔曹操曰：古者，八家为邻；一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家
。〕
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出於众者 ：先知也。
先知者，不可取於鬼神，
〔曹操曰：不可以祷祀而求。〕
不可象於事，
〔曹操曰：不可以事类求也。〕 不可验於度， 〔曹操曰：不可以事数度也。〕
必取於人知者。 〔曹操曰：因间人也。〕
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是
谓神纪，人君之宝也。 〔曹操曰：同时任用五间也。〕
乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
反间者，因其敌间而用者也。
死间者，为诳事於外，令吾间知之，而得於敌者也。
生间者，返报者也。
故三军之亲莫亲於间，赏莫厚於间，事莫密於间。非圣不能用间，非仁不能使间。
非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者
与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人
之姓名。
令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。 〔曹操曰：舍，居止也。〕
因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因
是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之， 知之必在於反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；
〔曹操曰：伊尹也。〕
周之兴也，吕牙在殷。
〔曹操曰：吕望也。〕
唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。
- 明天启七年，《醒世恒言》由苏州书坊主叶敬池刊行出版。至此，受到读者热烈欢迎并期盼的“三言”这一出版大工程终于告竣。
三部书相比较，《醒世恒言》在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。所以，它在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇；在婚姻爱情题材方面，最精彩的当推《卖油郎独占花魁》。其他如《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《闹樊楼多情周胜仙》、《苏小妹三难新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，都带有鲜明的时代烙印。
《醒世恒言》表现出成熟的艺术水平。人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运；口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，真是多姿多彩。
《醒世恒言》与《喻世明言》、《警世通言》俗称《三言》，是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这些小说中不少篇章成为脍炙人口、令人百读不厌的优秀之作！此书对封建传统观念的冲击，有如欧洲文艺复兴时期的《十日谈》。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣！
- 《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作。 三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达３０多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书２４卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的１２０回本《三国演义》。 罗贯中１３３０年一１４００年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客。除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻划了近２００个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。 《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。
《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
- 樵史通俗演义（又名《樵史演义》）
版本清初刻本。四十回。作者：题“江左樵子编辑”。江左樵子，应为陆应旸（约１５７２～约１６５８），字伯生，松江青浦人。少补县学生，已而被斥，絶意仕进。内容：叙述了明末天启丶崇祯及南明弘光朝的历史。 ==============================================================================
本书是描写明清易代事迹的通俗历史小说，其最大特点是由当代的人叙写亲见亲闻的史事，因而不仅所写的历史事件比较信实可征，故事情节也都有相当依据，而且还能罗真实地反映那个时代的某些社会风貌，较之后代人叙写前代历史的《三国演义》，《东周列国志》一类作品，更有历史的认识意义。
- 宋苏洵撰。洵有《谥法》，已著录。考曾巩作洵墓志，称有集二十卷。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》俱作十五卷。盖宋时已有二本。是本为徐乾学家传是楼所藏。卷末题绍兴十七年四月晦日婺州州学雕。纸墨颇为精好。又有康熙间苏州邵仁泓所刊，亦称从宋本校正。然二本并十六卷，均与宋人所记不同。
徐本名《嘉祐新集》。邵本则名《老泉先生集》。亦复互异，未喻其故。或当时二本之外，更有此一本欤？今世俗所行又有二本。一为明凌濛初所刊朱墨本，并为十三卷。一为国朝蔡士英所刊任长庆所校本，凡十五卷。与晁氏、陈氏所载合。
然较徐本阙《洪范图论》一卷，《史论》前少引一篇。又以《史论中》为《史论下》，而阙其《史论下》一篇。又阙《辨奸论》一篇、《题张仙画像》一篇、《送吴侯职方赴阙序》一篇、《谢欧阳枢密启》一篇、《谢相府启》一篇、《香诗》一篇。朱彝尊《经义考》载洵《洪范图论》一卷，注曰未见。疑所见洵集，当即此本。中间阙漏如是，恐亦未必晁、陈著录之旧也。今以徐本为主，以邵本互相参订，正其讹脱。亦有此存而彼逸者，并为补入。又《附录》二卷，为奏议郎充婺州学教授沈斐所辑。较邵本少国史本传一篇，而多挽词十馀首。亦并录以备考焉。
苏洵（一○○九～一○六六），字明允，号老泉，眉山（今属四川）人。与其子轼、辙合称三苏。年二十七，始发愤为学，举进士、茂才异等皆不第。仁宗嘉祐间，得欧阳修推誉，遂知名。为秘书省校书郎，灞州文安县主簿。与姚辟同修礼书，成《太常因革礼》一百卷。英宗治平三年卒，年五十八。著有文集二十卷，传世有《嘉祐集》。事见《欧阳文忠公集》卷三四《苏君墓志铭》，《宋史》卷四四三有传。
苏洵诗，以明嘉靖太原府刻《重刊嘉祐集》十五卷为底本（存诗一卷），校以《四部丛刊》影印宋巾箱本《嘉祐集》（简称四部丛刊本）、清康熙邵仁泓刻《苏老泉先生全集》（简称康熙本）等。新辑集外诗另编一卷。
- 据明《道藏》本影印。云笈七签一百二十二卷，宋张君房集。书中卷一至二十八，总论经教宗旨及仙真位籍之事。卷二十九至八十六，载道字服食炼气、内丹外丹、方药符图之事。卷八十七至一百二十二，为前人文字及传记之属。凡有涉于道家者，悉以编入。
本书是宋真宗时张君房编辑的一部大型道教类书。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》，即掇取云笈七部精英之意。本书是一部概论性的道教著作，对道教的各个方面，特别是对道教的一些基本问题，诸如教理教义、本始源流、经法传授等，都有提纲挈领的解释阐述。它还收录了汉魏六朝至北宋初的大量道书，它以上清派为正统，收载上清派道书特多，而且叙述上清经传授系统和上清派修真方法尤为详细。
- 唐代笔记小说集。撰者唐代孙。字文威。僖宗时人。生卒年、籍贯均不详。曾官侍御史及中书舍人。一说曾为翰林学士，岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。此书一卷,写成于中和四年(884)，记载中和以前长安(今陕西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录。
有明刻《续百川学海》本《古今说海》本等,1957年古典文学出版社排印本即据《古今说海》本校印。
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◎序
自大中皇帝好儒术，特重科举。故其爱婿郑詹事再掌春闱，上往往微服长安中，逢举子则狎而与之语。时以所闻，质于内庭，学士及都尉皆耸然莫知所自。故进士自此尤盛，旷古无俦。然率多膏粱子弟，平进岁不及三数人。由是仆马豪华，宴游崇侈，以同年俊？少者为两街探花使，鼓扇轻浮，仍岁滋甚。自岁初等第于甲乙，春闱开送天官氏，设春闱宴，然后离居矣。近年延至仲夏，京中饮妓，籍属教坊，凡朝士宴聚，须假诸曹署行牒，然后能致于他处。惟新进士设筵顾吏，故便可行牒。追其所赠之资，则倍于常数。诸妓皆居平康里，举子、新及第进士，三司幕府但未通朝籍、未直馆殿者，咸可就诣。如不吝所费，则下车水陆备矣。其中诸妓，多能谈吐，颇有知书言话者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分别品流，衡尺人物，应对非次，良不可及。信可辍叔孙之朝，致杨秉之惑。比常闻蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言，及睹北里二三子之徒，则薛涛远有惭德矣。予频随计吏，久寓京华，时亦偷游其中，固非兴致。每思物极则反，疑不能久，常欲纪述其事，以为他时谈薮。顾非暇豫，亦窃俟其叨忝耳。不谓泥蟠未伸，俄逢丧乱，銮舆巡省崤函，鲸鲵逋窜山林，前志扫地尽矣。静思陈事，追念无因，而久罹惊危，心力减耗，向来闻见，不复尽记。聊以编次，为太平遗事云。时中和甲辰岁，无为子序。
○海论三曲中事
平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是。诸妓皆私有所指占，事皆彩版以记诸帝后忌日。妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之。诸女自幼丐，有或佣其下里贫家。常有不调之徒，潜为渔猎，亦有良家子为其家聘之，以转求厚赂。误陷其中，则无以自脱。初教之歌令，而责之甚急，微涉退怠，则鞭朴备至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄为之行第，率不在三旬之内。诸母亦无夫，其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之。或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待。比见东洛诸妓，体裁与诸州饮妓固不侔矣。然其羞匕筋之态，勤参请之仪，或未能去也。北里之妓，则公卿与举子，其自在一也。朝士金章者，始有参礼，大京兆但能制其舁夫，或可驻其去耳。诸妓以出里艰难，每南街保唐寺有讲席，多以月之八日，相牵率听焉。皆纳其假母一缗，然后能出于里。其于他处，必因人而游，或约人与同行，则为下婢，而纳资于假母。故保唐寺每三八日士子极多，益有期于诸妓也。有一妪号汴州人也，盛有财货，亦育数妓，多蓄衣服器用，僦赁于三曲中。亦有乐工聚居其侧，或呼召之立至。每饮率以三锾，继烛即倍之。
○天水仙哥
天水仙哥字绛真，住于南曲中，善谈谑，能歌令。常为席纠，宽猛得所。其姿容亦常常，但蕴籍不恶，时贤雅尚之，因鼓其声价耳。故右史郑休范尝在席上赠诗曰："严吹如何下太清，玉肌无奈六铢轻。虽知不是流霞酌，愿听雷和瑟一声。"刘覃登第，年十六七，永宁相国鄴之爱子，自广陵入举，辎重数十车，名马数十驷。时间年郑賨先辈扇之。极嗜欲于长安中。天水之齿甚长于覃，但闻众誉天水，亦不知其妍丑。所由辈潜与天水计议，每令，辞以他事，重难其来。覃则连增所购，终无难色。会他日，天水实有所苦，不赴召。覃殊不知信，增缗不已。所由辈又利其所乞。且不忠告，而终不至。时有户部府吏李全者，居其里中，能制诸妓。覃闻，立使召之，授以金花银榼可二斤许。全贪其重赂，径入曲，追天水入兜舆中，相与至宴所。至则蓬头垢面，涕泗交下，褰帘一睹，亟使舁回，而所费已百余金矣。
○楚兒
楚兒字润娘，素为三曲之尤，而辩慧，往往有诗句可称。近以迟暮，为万年.捕贼官郭锻所纳，置于他所。润娘在娼中，狂逸特甚，及被拘系，未能悛心。锻.主繁务，又本居有正室，至润娘馆甚稀。每有旧识过其所居，多于窗牖间相呼，.或使人询讯，或以巾笺送遗。锻乃亲仁诸裔孙也，为人异常凶忍且毒，每知，必极笞辱。润娘虽甚痛愤，已而殊不少革。尝一日自曲江与锻行，前后相去十数步，同版使郑光业时为补衮，道与之遇，楚兒遂出帘招之，光业亦使人传语。锻知之因曳至中衢，击以马箠，其声甚冤楚，观者如堵。光业遥视之，甚惊悔，且虑其不任矣。光业明日，特取路过其居侦之，则楚兒已在临街窗下弄琵琶矣。驻马使人传语已，持彩笺送光业诗，曰："应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，，未应教我踏金莲。曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"光业马上取笔答之，曰："大开眼界莫言冤，毕世甘他也是缘。无计不烦乾偃蹇，有门须是疾连拳。据论当道加严箠，便合披缁念法莲。如此兴情殊不减，始知昨日是蒲鞭。"光业性疏纵，且无畏惮，不拘小节，是以敢驻马报复，仍便送之。闻者为缩颈。锻累主两赤邑捕贼，故不逞之徒，多所效命，人皆惮焉。
○郑举举
郑举举者居曲中，亦善令章。尝与绛真互为席纠，而充博非貌者。但负流品，巧谈谐，亦为诸朝士所眷。常有名贤醵宴，辟数妓，举举者预焉。今左谏王致君右貂郑礼臣夕拜孙文府、小天赵为山皆在席。时礼臣初入内庭，矜夸不已，致君以下，倦不能对，甚减欢情。举举知之，乃下筹指礼臣曰："学士语太多，翰林学士虽甚贵甚美，亦在人耳。至如李骘、刘允章、承雍亦尝为之，又岂能增其声价耶？"致君以下皆跃起拜之，喜不自胜致。礼臣因引满自饮，更不复有言。于是极欢，至暮而罢。致君以下各取彩缯遗酬。孙龙光为状元，颇惑之，与同年侯彰臣、杜宁臣、崔勋美、赵延吉、卢文举、李茂勋等数人，多在其舍，他人或不尽预。故同年卢嗣业诉醵罚钱，致诗于状元曰："未识都知面，频输复分钱。苦心亲笔砚，得志助花钿。徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"○牙娘
牙娘居曲中，亦流辈翘举者。性轻率，惟以伤人肌肤为事。故硖州夏侯表中相国少子，及第中甲科，皆流品知闻者，宴集尤盛。而表中性疏猛，不拘言语，或因醉戏之，为牙娘批颊，伤其面颇甚。翼日，期集于师门，同年多窃视之。表中因厉声曰："昨日子女牙娘抓破泽颙。"同年皆骇然。裴公俯首而哂，不能举者久之。今小天赵为山，每因宴席，偏眷牙娘，谓之郡君。为山内子，予从母妹也，甚明悟，为山颇惮之。或亲姻中闻为山属意牙娘，遂以告其内子。他日，为山自外归，内子谓为山曰："今日颜色甚悦暢，定应是见郡君也。"为山愕然久之，无言以答，亦终不敢诘其言之所来。○颜令宾
颜令宾居南曲中，举止风流，好尚甚雅，亦颇为时贤所厚。事笔砚，有词句，见举人尽礼祗奉，多乞歌诗，以为留赠，五彩笺常满箱箧，后疾病且甚，值春暮，景色晴和，命侍女扶坐于砌前。顾落花而长叹数四，因索笔题诗云："气余三五喘，花剩两三枝。话别一樽酒，相邀无后期。"因教小童曰："为我持此出宣阳、亲仁已来，逢见新第郎君及举人，即呈之，云：’曲中颜家娘子将来，扶病奉候郎君。’"因令其家设酒果以待。逡巡至者数人，遂张乐欢饮，至暮，涕泗交下，曰："我不久矣，幸各制哀挽以送我。"初其家必谓求赙。送于诸客，甚喜，及闻其言，颇慊之。及卒，将瘗之日，得书数篇，其母拆视之，皆哀挽词也。母怒，掷之于街中，曰："此岂救我朝夕也？"其邻有喜羌竹刘驼驼，聪爽能为曲词。或云尝私于令宾，因取哀词数篇，教挽柩前同唱之，声甚悲怆，是日瘗于青门外。或有措大逢之，他日召驼驼使唱，驼驼尚记其四章。一曰："昨日寻仙子，輀车忽在门。人生须到此，天道竟难论⊥至皆连袂，谁来为鼓盆不堪襟袖上，犹印旧眉痕。"二曰："残春扶病饮，此夕最堪伤。梦幻一朝毕，风花几日狂。孤鸾徒照镜，独燕懒归梁。厚意那能展含酸奠一觞。"三曰："浪意何堪念，多情亦可悲。ˉ奔皆露胆，麇至尽齐眉。花坠有开日，月沉无出期。宁言掩丘后，宿草便离离。"四曰："奄忽那如此夭桃色正春。捧心还动我，掩面复何人。岱岳谁为道逝川宁问津。临丧应有主，宋玉在西邻。"自是盛传于长安，挽者多唱之。或询驼驼曰："宋玉在西，莫是你否？"驼驼哂曰："大有宋玉在。"诸子皆知私于乐工及邻里之人，极以为耻，递相掩覆。绛真因与诸子争全相谑，失言云："莫倚居突肆。"既而甚有恨色。后有与绛真及诸子昵熟者，勤问之，终不言也。
○杨妙兒
杨妙兒者居前曲，从东第四五家，本亦为名辈，后老退为假母。居第最宽洁，宾甚翕集。长妓曰莱兒，字蓬仙，貌不甚扬，齿不卑矣，但利口巧言，诙谐臻妙。陈设居止处，如好事士流之家，由是见者多惑之。进士天水，故山北之子，年甚富，与莱兒殊相悬，而一见溺之，终不能舍。莱兒亦以光远聪悟俊？少，尤谄附之。又以俱善章程，愈相知爱。天水未应举时，已相昵狎矣。及应举，自以俊才，期于一战而取，莱兒亦谓之万全。是岁冬，大夸于宾客，指光远为一鸣先辈。及光远下第，京师小子弟。自南院径取道诣莱兒以快之。莱兒正盛饰立于门前以俟榜，小子弟辈马上念诗以谑之曰："尽道莱兒口可凭，一冬夸婿好声名。适来安远门前见，光远何曾解一鸣？"莱兒尚未信，应声嘲答曰："黄口小兒口没凭，逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"其敏捷皆此类也。是春莱兒毷氉，久不痊于光远。光远尝以长句诗题莱兒室曰："鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，困掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶樽。欲知明惠多情态，役尽江淹别后魂。"莱兒酬之曰："长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，却喜波涛未化鲲。娇别翠钿粘去袂，醉歌金雀碎残樽。多情多病年应促，早办名香为返魂。"莱兒乱离前，有阛阓豪家以金帛聘之，置于他所。人颇思之，不得复睹。莱兒以敏妙诱引宾客，倍于诸妓，榷利甚厚，而假母杨氏未尝优恤莱兒，因大诟假母，拂衣而去，后假母尝泣诉于他宾。次妓曰永兒，字齐卿，婉约于莱兒，无他能。今相国萧司徒遘甚眷之，在翰苑时，每知闻间为之致宴，必约定名占之。次妓曰迎兒，既乏丰姿，又拙戏谑，多劲词以忤宾客。次妓曰桂兒，最少，亦窘于貌，但慕莱兒之为人，雅于逢迎。
○王团兒
王团兒，前曲自西第一家也。己为假母，有女数人。长曰小润，字子美，少时颇籍籍者。小天崔垂休，变化年溺惑之，所费甚广。尝题记于小润髀上，为山所见。赠诗曰："慈恩塔下亲泥壁，滑腻光华玉不如。何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书。"次曰福娘，字宜之，甚明白，丰约合度，谈论风雅，且有体裁。故天官崔知之侍郎尝于筵上与诗曰："怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"次曰小福，字能之，虽乏风姿，亦甚慧黠。予在京师，与群从少年习业，或倦闷时，同诣此处。与二福环坐，清谈雅饮，尤见风态。予尝赠宜之诗曰："彩翠仙衣红玉肌，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎饮，云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"得诗甚多，颇以此诗为称惬，持诗于窗左红墙，请予题之。及题毕，以未满壁，请更作一两篇，且见戒无艳。予因题三绝句，如其自述。其一曰："移壁回窗费几朝，指环偷解薄兰椒。无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。"其二曰："寒绣红衣饷阿娇，新团香兽不禁烧。东邻起样裙腰阔，刺蹙黄金线几条。"其三曰："试共卿卿戏语粗，画堂连遣侍兒呼。寒肌不奈金如意，白獭为膏郎有无？"尚校数行未满，翼日诣之，忽见自札后宜之题诗曰："苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"宜之每宴洽之际，常惨然悲郁，如不胜任，合坐为之改容，久而不已。静询之，答曰："此踪迹安可迷而不返耶又何计以返每思之，不能不悲也。"遂呜咽久之。他日忽以红笺授予，泣且拜。视之，诗曰："日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无？"余因谢之曰："甚识幽旨，但非举子所宜，何如？"又泣曰："某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之费尔。"未及答，因授予笔，请和其诗。予题其笺后曰："韶妙如何有远图，未能相为信非夫。泥中莲子虽无染，移入家园未得无。"览之，因泣不复言，自是情意顿薄。其夏，予东之洛。或醵饮于家，酒酣，数相嘱曰："此欢不知可继否？"因泣下，洎冬初还京，果为豪者主之，不可复见。至春上已日，因与亲知禊于曲水，闻邻棚丝竹，因而视之。
西座一紫衣，东座一缞麻，北座者遍《辶臿》麻衣，对米盂为纠，其南二妓，乃宜之与母也。因于棚后候其女佣以询之。曰："宣阳彩缬铺张言为街使郎官置宴，张即宜之所主也。"时街使令坤为敬瑄，二缞盖在外艰耳。及下棚，复见女佣。曰："来日可到曲中否？"诘旦诣其里，见能之在门，因邀下马。予辞以他事，立乘与语。能之团红巾掷予曰："宜之诗也。"舒而题诗曰："久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"予览之，怅然驰回，且不复及其门。每念是人之慧性，可喜也。常语予："本解梁人也，家与一乐工邻，少小常依其家学针线，诵歌诗。总角为人所误，聘一过客，云入京赴调选。及挈至京，置之于是，客绐而去。初是家以亲情接待甚至，累月后，乃逼令学歌令，渐遣见宾客。寻为计巡辽所嬖，韦宙相国子及卫增常侍子所娶，输此家不啻千金矣。间者亦有兄弟相寻，便犹论夺。某量其兄力轻势弱，不可夺，无奈何，谓之曰："某亦失身矣，必恐徒为。"因尤其家，得数百金与兄，乃恸哭永诀而去。
每遇宾客，话及此，呜咽久之。
○俞洛真
俞洛真有风貌，且辩慧。顷曾出曲中，值故左揆于公贵主，许纳别室。于公尚广德公主，宣宗女也，颇有贤淑之誉。从子冒其季父。于公柄国时，颇用事，曾贬振州司户，后改名应举。左揆为力甚切，竟不得。后投迹今左广令孜门，因中第，遂佐十军。先通洛真而纳之，月余不能事。诸媵之间彰其迹，以告贵主，主即出之，亦获数百金。遂嫁一胥吏，未期年而所有索尽，吏不能给，遂复入曲。携胥一女，亦当时绝色。洛真虽有风情，而淫冶任酒，殊无雅裁。亦时为席纠，颇善章程。郑右史常与诗曰："巧制新章拍指新，金罍巡举助精神。时时犹得横波盼，又怕回筹错指人。"离乱前两日，与进士李文远，渥之弟，今改名浣，其年初举，乘醉同诣之，文远一见，不胜爱慕。时日已抵晚，新月初升，因戏文远，题诗曰："引君来访洞中仙，新月如眉挂户前。领取嫦娥攀得桂，便从陵谷一时迁。"予题于楣间讫，先回。间两日，文远因同诣南院。文远言前者醉中，题姓字于所诣，非宜也，回将撤去之。及安上门，有自所居追予者曰："潼关失守矣。"文远不肯中返，竟至南院。及回，固不暇前约，耸辔而归。及亲仁之里，已夺马纷纭矣，因仓皇而回，遂乃奔窜。因与文远思所题诗，真谶词也。
○王苏苏
王苏苏在南曲中，屋室宽博，卮馔有序。女昆仲数人，亦颇善谐谑。有进士李标者，自言李英公勣之后，久在大谏王致君门下，致君弟侄因与同诣焉。饮次，标题窗曰："春暮花株绕户飞。王孙寻胜引尘衣。洞中仙子多情态，留住阮郎不放归。"苏苏先未识，不甘其题，因谓之曰："阿谁留郎君，莫乱道！"遂取笔继之曰："怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。阿谁乱引闲人到，留住青蚨热趕归。"标性褊，头面通赤，命驾先归。后苏苏见王家郎君，辄询："热趕郎在否？"
○王莲莲
王莲莲，字沼容，微有风貌，女弟小仙以下数辈皆不及。但假母有郭氏之癖，假父无王衍之嫌。诸妓皆攫金特甚，诣其门者或酬酢？稍不至，多被尽留车服，赁卫而返。曲中惟此家假父颇有头角，盖无图者矣。
○刘泰娘 刘泰娘，北曲内小家女也。彼曲素无高远者，人不知之。乱离之春，忽于慈恩寺前，见曲中诸妓同赴曲江宴。至寺侧下车而行，年齿甚妙，粗有容色。时游者甚众，争往诘之。以居非其所，久乃低眉。及细询之，云门前一樗树子，寻遇暮雨，诸妓分散。其暮，予有事北去，因过其门，恰遇犊车返矣，遂题其舍曰："寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"同游人闻知，诘朝诣之者，结驷于门矣。
○张住住 张住住者，在南曲，所居卑陋，有二女兄不振，是以门甚寂寞，为小铺席货草挫姜果之类。住住，其母之腹女也，少而敏慧，能辨音律。邻有庞佛奴，与之同岁，亦聪警，甚相悦慕。年六七岁，随师于众学中，归则转教住住，私有结发之契。及住住将笄，其家拘管甚切，佛奴稀得见之，又力窘不能致聘。俄而里之南有陈小凤者，欲权聘住住，盖求其元，已纳薄币，约其岁三月五日。及月初，音耗不通，两相疑恨。佛奴因寒食争球，故逼其窗以伺之。忽闻住住曰："徐州子看看日中也。"佛奴，庞勋同姓，庸书徐邸，因私呼佛奴为徐州子。日中，盖五日也。佛奴甚喜，因求住住云："上巳日我家踏青去，我当以疾辞，彼即自为计也。"佛奴因求其邻宋妪为之地，妪许之。是日举家踏青去，而妪独留，住住亦留。住住乃键其门，伺于东墙，闻佛奴语声，遂梯而过。佛奴盛备酒馔，亦延宋妪，因为谩寝所以遂平生。既而谓佛奴曰："子既不能见聘，今且后时矣，随子而奔，两非其便，千秋之誓，可徐图之。五日之言，其何如也？"佛奴曰："此我不能也，但愿保之他日。"住住又曰："小凤亦非娶我也，其旨可知也，我不负子矣，而子其可便负我家而辱之乎子必为我之计。"佛奴许之。曲中素有畜斗鸡者，佛奴常与之狎，至五日因髡其冠，取丹物，托宋妪致于住住。既而小凤以为获元，甚喜。又献三缗于张氏，遂往来不绝。复贪住住之明慧，因欲嘉礼纳之。时小凤为平康富家，车服甚盛。佛奴庸于徐邸，不能给食。母兄喻之，邻里讥之。住住终不舍佛奴，指阶井曰："若逼我不已，骨董一声即了矣。"平康里中素多轻薄小兒，遇事辄唱，住住诳小凤也，邻里或知之。俄而复值北曲王团兒假女小福为郑九郎主之，而私于曲中盛六子者，及诞一子，荥阳抚之甚厚。曲中唱曰："张公吃酒李公颠，盛六生兒郑九怜。舍下雄鸡伤一德，南头小凤纳三千。"久之，小凤因访住住，微闻其唱，疑而未察。其与住住昵者，诘旦告以街中之辞曰："是日前佛奴雄鸡因避斗，飞上屋，伤足。前曲小铁炉田小福者，卖马街头，遇佛奴父，以为小福所伤，遂殴之。"住住素有口辩，因抚掌曰："是何庞汉，打他卖马街头田小福，街头唱’舍下雄鸡失一足，街头小福拉三拳。且雄鸡失德，是何谓也？"小凤既不审，且不喻，遂无以对。住住因大咍，递呼家人随弄小风，甚不自足。住住因呼宋媪，使以前言告佛奴。奴视鸡足且良，遂以生丝缠其鸡足，置街中，召群小兒共变其唱住住之言。小凤复以住住家噪弄不已，遂出街中以避之。及见鸡跛，又闻改唱，深恨向来误听。乃益市酒肉，复之张舍。一夕宴语甚欢，至旦将归。街中又唱曰："莫将庞大作荍图，庞大皮中的不乾。不怕凤凰当额打，更将鸡脚用筋缠。"小凤闻此唱，不复诣住住。佛奴初庸徐邸，邸将甚怜之，为致职名，竟裨邸将。终以礼聘住住，将连大第。而小凤家事日蹙、复不侔矣。
◎附录
○胡证尚书
胡证尚书质状魁伟，膂力绝人，与裴晋公度同年。公尝狎游，为两军力士十许辈凌轹，势甚危窘，公潜遣一介求救于胡。胡衣皁貂金带，突门而入，诸力士睨之失色。胡后到，饮酒一举三钟，不啻数升，杯盘无余沥。逡巡主人上灯，胡起，取铁灯台，摘去枝叶，而合其跗，横置膝上，谓众人曰："鄙夫请非次改令，凡三钟引满一遍，三台酒须尽，仍不得有滴沥，犯令者一铁跻。"胡复一举三钟。次及一角觥者，凡三台三遍，酒未能尽，淋漓逮至并坐。胡举跻将击之，群恶皆起设拜，叩头乞命，呼为神人。胡曰："鼠辈敢尔，乞汝残命。"叱之令去。○北里不测堪戒二事 余顷年往长安中，鳏居侨寓，颇有介静之名。然惚率交友，未尝辞避，故胜游狎宴，常亦预之。朝中知己，谓余能立于颜生子祚生之间矣。余不达声律，且无耽惑，而不免俗，以其道也。然亦惩其事，思有以革其弊。尝闻大中以前，北里颇为不测之地。故王金吾式、令狐博士滈皆目击其事，几罹毒手。实昭著本末，垂戒后来，且又焉知当今无之但不值执金吾曲台之泄耳。王金吾，故山南相国起之子，少狂逸，曾昵行此曲。遇有醉而后至者，遂避之床下。俄顷，又有后至者，仗剑而来，以醉者为金吾也，因枭其首而掷之曰："来日更呵殿入朝耶？"遂据其状。金吾获免，遂不入此曲，其首家人收瘗之。令狐博士滈，相君当权日，尚为贡士，多往此曲，有昵熟之地，往访之。一旦，忽告以亲戚聚会，乞辍一日，遂去之。滈于邻舍密窥，见母与女共杀一醉人而瘗之室后。来日复再诣之宿，中夜问女，女惊而扼其喉，急呼其母，将共毙之，母劝而止。及旦，归告大京尹捕之，其家已失所在矣。以博文事，不可不具载于明文耳。顷年举子皆不及此里，惟新郎君恣游于一春，近不知谁何启迪呜呼！有危梁峻谷之虞，则回车返策者众矣，何危祸之惑甚于彼，而不能戒于人哉则鼓洪波遵覆辙者，甚于作俑乎！后之人可以作规者，当力制乎其所志，是不独为风流之谈，亦可垂诫劝之旨也。述才慧，所以痛其辱重廪也；述误陷，所以警其轻体也；叙宜之，所以怜拯己之惠也；叙洛真，所以诫上姓之容易也；举令宾，所以念蚩蚩者有轻才之高见也；举住住，所以嘉碌碌者有重让之明心也；引执金吾与曲台，所以裨将来为危梁峻谷之虞也。可不戒之哉！
○裴思谦状元
裴思谦状元，及第后作红笺名纸十数，诣平康里，因宿于里中。诘旦，赋诗曰："银缸斜背解鸣珰，小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
○郑光业补衮 郑光业新及第年，宴次，有子女卒患心痛而死，同年皆惶骇。光业撤筵中器物，悉授其母，别征酒器，尽欢而散。
○杨汝士尚书
杨汝士尚书镇东川，其子知温及第，汝士开家宴相贺，营妓咸集。汝士命人与红绫一匹，诗曰："郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"○郑合敬先辈
郑合敬先辈及第后，宿平康里。诗曰："春来无处不闲行，楚润相看别有情。好是五更残酒醒，时时闻唤状元声。"
- 淞隐漫录（又名《绘图后聊斋志异》）
版本：1884-1887年陆续刋于《申报》发行之《画报》，后由上海点石斋结集出版。一百一十八则。作者：王韬
内容：记叙作者三十年来可惊可愕之见闻。
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本书又名《后聊斋志异》，是近代风行一时的文言短篇小说集，作者是我国著名的早期改良主义者王韬，本书就是他追忆三十年来所见所闻、可惊可谔之事，藉以抒写平日牢骚郁结的作品。书的内容相当广泛，笔致全学《聊斋》，故事情节委婉曲折，描写生动细腻，字里行间，常带感情，读来娓娓动人。
- 《洗冤集录》是中国古代法医学著作。南宋宋慈著，刊于宋淳祐七年（1247），是世界上现存第一部系统的法医学专著。该书的最早版本，当属宋淳祐丁未宋慈于湖南宪治的自刻本，继又奉旨颁行天下，但均已不传。现存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集录》；兰陵孙星衍元椠重刊本或称《岱南阁丛书》本；此外又有从《永乐大典》中辑出的2卷本；清代多种刻本与元刻本完全相同。还有1937年商务印书馆的《丛书集成（初编）》本。现较通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集录点校本》；群众出版社1980年出版杨奉琨校译本《洗冤录校译》；上海科学技术出版社1981年出版贾静涛点校本。
宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建阳人，法医学家。少受业于同邑“考亭高第”吴稚门下，受朱熹的考亭学派（又称闽学）影响很深。南宋宁宗嘉定十年（1217）进士，历任主簿、县令、通判兼摄郡事。嘉熙六年（1239），升提点广东刑狱，后又移任江西提点刑狱兼知赣州。淳祐年间，除直秘阁，提点湖南刑狱并兼大使行府参议官，协助湖南安抚大使陈处理大使行府一切军政要务。宋慈居官清廉刚正，体恤民情，不畏权豪，决事果断。20余年官宦生涯中，大部分时间与刑狱方面有关，深知“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，认为检验乃是整个案件“死生出入之权舆，直枉屈伸之机括”，因而对于狱案总是审之又审，“不敢生一毫慢易心”。发现吏仵奸巧欺侮，则亟予驳正；若疑信未决，必反复深思，决不率然而行。认真审慎的实践，得出一条重要经验，“狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅”，于是博采近世所传诸书如《内恕录》、《折狱龟鉴》等数家，荟萃厘正，参以自己的实际经验，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，供省内检验官吏参考，以指导狱事的检验，达到“洗冤泽物”的目的。宋慈死后，理宗为表彰他的功绩，曾为其御书墓门。其挚友刘克庄（后村）在墓志铭中赞他“奉使四路，皆司臬事，听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪滑甚威，属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”
本书5卷53目，约7万字。前有作者自序。卷1包括条令、检覆总说、疑难杂说等目；卷2—卷5分列各种尸伤的检验区别等项。《条令》目下辑有宋代历年公布的条令29则，都是对检验官员规定的纪律和注意事项。其余52目，排列分卷不甚有序，各目下内容亦有穿插交错，但细加缕析，其内容大致可分三方面：1、检验官员应有的态度和原则；2、各种尸伤的检验和区分方法；3、保辜和各种救急处理。本书对尸体现象、窒息、损伤、现场检查、尸体检查等方面都有较科学的观察和归纳，有的达到相当精细的程度。主要成就有：尸斑的发生与分布；腐败的表现和影响条件；尸体现象与死后经过时间的关系；棺内分娩的发现；缢死的绳套分类；缢沟的特征及影响的条件；自缢、勒死与死后假作自缢的鉴别；溺死与外物压塞口鼻而死的尸体所见；窒息性玫瑰齿的发现；骨折的生前死后鉴别；各种刃伤的损伤特征；生前死后及自杀、他杀的鉴别；致命伤的确定；焚死与焚尸的区别；各种死亡情况下的现场勘验方法等。第52目“救死方”下，收集了自缢、水溺、暍死、冻死、杀伤及胎动等抢救办法及单方数十则，都是通过经验证明是行之有效的。
