国学古籍
- 《全宋词》是中国近百年来最重要的古籍整理成果之一。
宋词和唐诗均为中国古典诗的艺术高峰。清代所编《全唐诗》是家喻户晓籍，现又新编出《全宋词》，堪称中国文学的双璧。全书共四册，荟萃宋代三百年间的词作。《全宋词》是图书馆基本的藏书，也是了解宋代文学史、文化史的重要典籍。宋词，中华诗国之璀璨明珠。但悠悠七百馀载，历代兴替，终不见堂堂总集问世，学人深以为憾。二十世纪三十年代，幸有前辈学者唐圭璋先生奋袂前行，广搜博辑，订补不辍
- 内篇诗之说尚矣。古今论着，类多言病而不处方，是以沉痼少有瘳日，雅道无复彰时。兹集开元、大历以来，诸公平昔在翰苑所论秘旨，述为一编，以俟后之君子，为好学有志者之告。所谓天地间之宝物，当为天地间惜之。切虑久而泯没，特笔之于楮，以与天地间乐育者共之。授非其人，适足招议，故又当慎之。得是说者，犹寐而寤，犹醉而醒。外则用之以观古人之作，万不漏一；内则用之以运自己之机，闻一悟十。若夫动天地，感鬼神，神而明之，则又存乎其人也。是编犹古今《本草》，所载无非有益寿命之品。服食者莫自生狐疑，堕落外道。噫！草木之向阳生而性暖者解寒，背阴生而性冷者解热。此通确之论，至当之理。或专执己见，而不知信，则曰：“神农氏误后世人多矣。”岂不为大诬也哉！
六关篇法、句法、字法、气象、家数、音节右一篇诗成，必须精研，合此六关方为佳。不然则过不无矣。
篇法有以字论者，有以意论者，有以故事论者，有以血脉论者。 七言律诗篇法唐人李淑，有《诗苑》一书，今世罕传。所述篇法，止有六格，不能尽律诗之变态。今广为十三，檃括无遗。犹六十四卦之动，不出于八卦，八卦之生，不离奇偶，可谓神矣。目曰“屠龙绝艺”。此法一泄，大道显然。
一字血脉、二字贯穿、三字栋梁、数字连序、中断、钩锁连环、顺流直下、双拋、单拋、内剥、外剥、前散、后散一字血脉《鸳鸯》翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。纔分烟岛犹回首，只度寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
二字贯穿三字栋梁在内《江村》清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须惟药物，微躯此外更何求。 三字栋梁《南迁》瘴江南下接云烟，望尽黄茅是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影，飓母偏惊贾客船。从此忧来非一事，可容华发度流年。
数字连序中断在内《奉送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司马位》中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。为报惠连诗莫惜，嗟余斑鬓总如银。
钩锁连环《草》百花苑路易萋阴，五谷塍畴苦见侵。农父芟时嫌若刺，宫人斗处惜如金。别离空惹王孙恨，穮耨深劳稷畯心。绿野荒芜好归去，朱门闲僻少相寻。
顺流直下《张炼师》东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，久事元君住翠微。金缕机中拋锦字，玉清坛上着霓衣。云衢不用吹箫伴，只拟乘鸾独自归。
双拋《汴门用兵后》隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。独上寒城更愁绝，戍鼙惊起雁行行。
单拋《秋兴》昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菇米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。
内剥《玉台观》中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。
外剥《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
前散《送戴炼师归隐》桃花源里玉堂仙，秀挹千岩万壑烟。有客重寻鉴湖酒，无人为上剡溪船。龙行灵雨空坛净，鳌负神宫复道悬。回首都门眇如许，东风长记柳飞绵。
后散二字贯穿在内《感兴寄友》十年京国总忘忧，诗酒淋漓共赏游。汉月夜吟鳷鹊观，苑云春酿鹔□裘。书来慰我临池上，秋去思君到水头。为忆故人张处士，于今江海尚淹留。
五言长古篇法分段、过脉、回照、赞叹先分为几段几节，每节句数多少，要略均齐。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。结段要照起段。选诗分段，节数甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不参差。杜却不甚如此太拘，然亦不太长不太短也。次要过句，过句名为血脉，引过次段。过处用两句，一结上，一生下，为最难，非老手未易了也。回照谓十步一回头，要照题目，五步一消息，要闲语赞叹，方不甚迫促。长篇怕杂乱，一意为一段，以上四法，备《北征诗》，举一隅之道也。
七言长古篇法分段、过段、突兀、字贯、赞叹、再起、归题、送尾分段如五言，过段亦如之。稍有异者，突兀万仞，则不用过句，陡顿便说他事。杜如此，岑参专尚此法，为一家数。字贯前后，重三叠四，用两三字贯串，极精神好诵，岑参所长。赞叹，如五言。再起，且如一篇三段，说了前事，再提起从头说去，谓反复有情，如《魏将军歌》、《松子障歌》是也。归题乃篇末一二句缴上起句，又谓之顾首，如《蜀道难》、《古别离》、《洗兵马行》是也。送尾则生一段余意结末，或反用，或比喻用，如《坠马歌》曰：“君不见嵇康养生被杀戮。”又曰：“如何不饮令人哀。”长篇有此便不迫促，甚有从容意思。 五言短古篇法辞简意味长，言语不可明白说尽，含糊则有余味，如：“步出城东门，怅望江南路。前日风雪中，故人从此去。”“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”
编修杨仲弘曰：五言短古，众贤皆不知来处。乃只是《选》诗结尾四句，所以含蓄无限意，自然悠长。此论惟赵松雪翁承旨深得之，次则豫章三日新妇晓得。清江知之，却不多用。
七言短古篇法辞明意尽，与五言相反，如：“休洗红，洗红红色变。不惜故缝衣，记得初揉茜。人命百年能几何？后为新妇今为婆。石人前，石桥边，六角黄牛二顷田，带经躬耕三十年。”
乐府篇法张籍为第一，王建近体次之，长吉虚妄不必效，岑参有气，惜语硬，又次之。张、王最古，上格如《焦仲卿》、《木兰词》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三妇词》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆为绝唱。李太白乐府，语气皆自此中来，不可不知也。
要诀在于反本题结，如《山农词》，结却用“西江贾客珠百斛，船中养犬多食肉”是也。又有含蓄不发结者。又有截断顿然结者，如“君不见蜀葵花”是也。
老翁家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬多食肉。 绝句篇法首句起《画松》画松一似真松树，待我寻思记得无。曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
次句起《金陵即事》。
第三句起前二句皆闲，至第三句方咏本题。
扇对《存殁口号》席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲？
郑公彩绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水？人间不解重骅骝。
问对首句闲，次句说本题，第三句闲，结再说本题，应第二句，即《磨笄山诗》也。
顺去松下问童子；问余何事栖碧山；湘中老人；行到水穷处；首座荼。
藏咏《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
中断别意前二句说本题，后二句说题外意，“愿领龙骧十万兵”是也。 四句两联两个黄鹂鸣翠柳；迟日江山丽。
借喻借本题说他事，如咏妇人者，必借花为喻；咏花者，必借妇人为比。
右十法，绝句之篇法也。此最为紧，推此以往，思过半矣。
句法问答谁其获者妇与姑。何日东归花发时。
当对白狐跳梁黄狐立。妇女行泣夫走藏。 上三下四凤凰乐奏钧天曲。乌鹊桥通织女河。 上四下三金马朝回门似水。碧鸡天远路如年。
上应下呼素练抹林云气薄，明珠穿草露华新。
上呼下应林花着雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。
行云流水春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。
颠倒错乱香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 言倒理顺海岸夜深常见日，寒岩四月始知春。
议论语宋人用之。直书句。
郑县亭子涧之滨。一去三年竟不归。
两句成一句屡将心上事，相与梦中论。
萧萧千里马，个个五花文。
字法《事文类聚》事不可用，多宋事也，又不可用俚语偏方之言。摘用《史记》、《西汉书》、《东汉书》、《新、旧唐书》、《晋书》字样，集成联对。
一副当白虎观碧鸡坊金仆姑玉具櫑高鼻胡人平头奴子眉语目成从长护短有用字琢对之法，先须作三字对，或四字对起，然后装排成全句。不可逐句思量，却似对偶，不成作手也。或二字对起亦可。路头差处在此。捕风捉影，如何成诗？至谨至谨。
气象翰苑、辇毂、山林、出世、偈颂、神仙、儒先、石屏之类宋贤也。江湖、闾阎、末学。末学者，道听涂说，得一二字面，便杂据用去，不成一家，又在江湖闾阎之下。已上气象，各随人之资禀高下而发。学者以变化气质，须仗师友所习所读，以开导佐助，然后能脱去俗近，以游高明。谨之慎之。又诗之气象，犹字画然，长短肥瘦，清浊雅俗，皆在人性中流出。得八法便成妙染而洗吾旧态也。此赵松雪翁与中峰和尚述者，道良之语也。漫录于此耳。
储咏曰：“性情褊隘者，其词躁；宽裕者，其词平；端靖者，其词雅；疏旷者，其词逸；雄伟者，其词壮；蕴藉者，其词婉。涵养情性，发于气，形于言，此诗之本源也。” 家数诗之造极适中，各成一家。词气稍偏，句有精粗，强弱不均，况成章乎？不可不谨。
《三百篇》：思无邪┐┌意见《离骚》：激烈愤怨││哀伤《选诗》：婉曲委顺││柔弱太白：雄豪空旷││狂诞韩、杜：沉雄厚壮├学者不察，失于┤粗硬陶、韦：含蓄优游││迂阔孟郊：奇险斩截││怪短王维：典丽靓深││容冶李商隐：微密闲艳┘└细碎
已上略举八九家数，一隅三反之道也。 音节马御史云：“东夷、西戎、南蛮、北狄，四方偏气之语，不相通晓，互相憎恶。惟中原汉音，四方可以通行，四方之人皆喜于习说。盖中原天地之中，得气之正，声音散布，各能相入，是以诗中宜用中原之韵。则便官样不凡，押韵不可用哑韵，如五支、二十四盐，哑韵也。” 凡例只要明暗二例，诸作皆然。杜甫、郑谷四诗可法。
明二首《黑鹰》杜甫黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，玄冬几夜宿阳台。虞罗自觉虚施巧，春雁同归必见猜。万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。
《双鹭》郑谷三体作雍陶双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，行傍白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。
暗二首《白鹰》杜甫云飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，干人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞴。鹏碍九天须却避，兔经三窟莫深忧。
《鹧鸪》郑谷暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人纔唱翠眉低。相呼相唤湘江曲，苦竹丛深春日西。
起句实叙、状景、问答、反题故事、顺题故事、吊古、伤今、颂美、时序、客愁、感叹。 结句祝颂、劝戒、自感、自爱、问信、寄忆、寄书、寄诗、相思、兵戈、我亦、怀古、故事、欣欢、景燕、激烈、何年游、何由往、那可再、何日归。 已上凡例，明、暗并起句、结句四法，律诗、绝句、长短篇通用，无出此者。惟童谣一家不在此例，不可不知也。作者深造博学，始能着心。谨之慎之，不可妄授。
- 张读（约公元八五三年前后在世）字圣用，（书录解题作圣朋。此从旧唐书张荐传及新唐书志注）深州陆浑人，张荐之孙。生卒年均不详，约唐宣宗大中中前后在世。年十九，登进士第。有俊才。累官至中书舍人，礼部侍郎，典贡举，时称得士。位终尚书左丞。读著有建中西狩录十卷，宣室志十卷，（《新唐书志》及《四库总目提要》）传于世。
张读出生在一个小说家辈出的家族之中,《宣室志》体现一种多元容与的文化思想,这是其家庭文化氛围薰染的结果.《宣室志》在唐人小说中有颇高的地位,对后世小说戏剧也有颇大的影响。
- 春秋战国时期，风云际会，既出现了一些所谓的“乱臣贼子”，也诞生了诸多影响深远的文化巨人，庄子乃其中之一。作为战国时期思想文化领域内的一颗璀璨的巨星，庄子及其所著《庄子》在中国思想文化史上占有重要的地位，因此一直是学术界关注的对象。 《庄子》一书犹如一泓池水，可供众多的学者和《庄子》追随者畅游于其间。《庄子》一书同先秦诸子百家作品一样，不是庄子一人所作，而是庄子学派著作总集，其中有的出自庄子手笔，有的是其弟子根据庄子的日常谈话整理而成，还有的是庄子的后学所撰写。 《庄子》一书以其怪诞神异的人物形象、变幻莫测的故事情节、恣肆汪洋的行文风格和浑然天成的艺术境界，赢得了无数文人雅士的交口称赞，可以说，《庄子》是中国古代浪漫主义文学的杰出代表。《br》《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，是晋代郭象的注本，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。其中“内篇”七篇，“外篇”九篇，“杂篇”八篇，共三十三篇。从思想内容和文章风格等方面来看，“内篇”主要是庄子本人之作，而“外篇”和“杂篇”则多出自庄周弟子或其后学之手。
- 《奇经八脉考》一卷，明李时珍撰。其书谓人身经脉有正有奇，手三阴、三阳，足三阴、三阳为十二正经；阴维、阳维、阴蹻、阳蹻、冲、任、督、带为八奇经。正经人所共知，奇经医所易忽，故特评其病源治法，并参考诸家之说，荟粹成编。其原委精详，经纬贯彻，洵辨脉者所不可废。又创为气口九道脉图，畅发内经之旨，而详其诊法，尤能阐前人未泄之秘。考明初滑寿尝撰《十四经发挥》一卷，於十二经外，益以督、任二脉，旧附刊薛己《医案》之首案：薛己《医案》凡二本，其一本不载此书，医家据为绳墨。时珍此书更加精核。然皆根据《灵枢》、《素问》以究其委曲，而得其端绪。此以知徵实之学，由於考证。递推递密。虽一技亦然矣。
- 济公活佛故事，在我国几乎家喻户晓。但是小说原本文字粗糙，故事重复，叙述拖沓，史地差错俯拾皆是，还有许多宣传因果报应的封建糟粕，可以说是清末说部中水平最低的一部小说。现经通俗小说家吴越进行彻底的改写，润饰文字，删除冗章，修正错误，去除糟粕，突出除暴安良这一积极主题，成为一部文字规范、内容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小说。
南宋高宗年间，浙江天台县李茂春的妻子王氏生一个儿子，本是紫金罗汉转世，天台山国清寺性空长老为他取名修元。李修元十八岁上，父母相继去世，就到临安灵隐寺出家，拜远瞎堂长老为师，法名道济。
道济常常在坐禅的时候睡着，跌下禅床，又不戒酒肉，还喜欢口唱山歌到处瞎逛，屡次遭到监寺僧的责打，并要把他赶出山门。长老说：“禅门广大，难道容不下一个疯癫和尚？”从此大家都叫他“道济疯癫”，日久简称“济癫”。癫与颠通，所以也作济颠。
长老圆寂，把衣钵传给道济。寺中众和尚趁机把长老的金银财物抢夺一空，道济一无所得，也不以为意，依旧四处浪荡，并云游到台州。一年后回到临安，灵隐寺已经有了新的主持，从此浪迹西湖，结交官宦人家，喝酒吃肉，一次酒醉被人送进妓院，与妓女同宿。当朝的陈太尉送他绫子官绢做僧衣，他却送给了叫花子。灵隐寺新主持听说他在外面喝酒吃肉又逛妓院，要惩治他，得知他是个疯癫，就叫他当“盐菜化主”，也就是出外化缘。济癫就去投净慈寺的德辉长老，长老任用他做“书记僧”。济癫很是感激，许诺三天之内募化三千贯钱，修缮福山寿海藏经殿。
济癫到陈太尉家募化，陈太尉不答应，济癫把化缘簿子丢在陈太尉家。当夜太后梦见一个罗汉来化缘，答应捐钱三千贯。第二天召见陈太尉，太尉说起济癫化缘的事情，太后就捐了三千贯脂粉钱。太后亲自到净慈寺降香，见到济癫，正是梦中的罗汉。
后来济癫又为净慈寺化来新笋五担，让大小和尚们都尝尝鲜。为此惹恼了灵隐寺的主持，设下一计：请赵太守到净慈寺去砍松树，以此陷害济癫。不料赵太守到了净慈寺，反而对济癫十分钦敬。净慈寺遭火灾，监寺僧被囚禁，济公托毛太尉救出，又写书信给蒲州报本寺松长老来净慈寺当主持，并写了重修净慈寺的募化榜文，连皇上都捐了三万贯钱。济癫又运神通，在四川砍伐大木，通过水路运到钱塘江边，却从净慈寺殿前的醒心井中一根根拽出。仅两年，就修复了净慈寺。此外，又不避嫌疑，赤身裸体为张氏女治病。种种事迹，流传四方，人人都称他为活佛。圆寂后，朝野达官贵人都到净慈寺烧香。
从故事看，《醉菩提全传》已经相当完整了。所以这一版本不但流传得比较广，翻刻的同名或不同名版本也比较多。能见到的有：乾隆五十三年（1788）金阁古讲堂刻本（天津图书馆藏），宝仁堂刻本，改名《新镌济颠大师玩世奇迹》（大连图书馆、北京图书馆藏）；道光二十七年（1847）大文堂刻本《醉菩提全传》四卷二十回，署“天花藏主人编次”（伦敦英国博物院藏），文聚堂刻本四卷（北京图书馆藏），同文堂刻本（北京图书馆藏）；同治十年（1871）务本堂刻本（北京大学图书馆藏）；光绪四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《济公传》（天津图书馆藏）；光绪六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《济公全传》，题“西湖墨浪子偶拈”（北京图书馆藏，又：日本《舶载书目》中录有此书目，题“西湖墨浪子偶拈”，由天花藏主人作序，估计当是同一种刻本）； 光绪二十四年（1898）金陵城北科巷荫余善堂重刻本，书名《醉菩提》，副题《绘图度世金绳》，有图三
十页 （北京图书馆藏）。与此书内容相同的，还有大连图书馆藏宝仁堂刻《新镌济颠大师醉菩提全传》二十回，不分卷，署“天花藏主人编次”，卷首有桃花庵主人序 （桃花庵主人，姓名不详，仅知其字为“醒斋”，居苏州桃花坞），光绪二十年（1894）石印本，改名《皆大欢喜》等。
此外，还有西湖墨浪子《西湖佳话》中的《南屏醉迹》，与《醉菩提全传》仅是文字繁简不同，内容无多大差别，当是一种简写本或初稿本。另一种《醉菩提全传》，题张大复作，当是根据《醉菩提全传》敷演而成的，时间则在道光之后。
- 《逸周书》本名《周书》，七十篇，实存五十九篇，内容涉及礼制、兵戎，有史事、有训诂，有政令、有说教等。
《汉书。艺文志》著录名《周书》，今存五十九篇。因为《隋书。经籍志》误注为“汲冢书”，宋人李焘等考定汲冢未出《周书》，应为历代所传，故清代刊本均作《逸周书》。其中一部分是西周文献，如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇门》、《祭公》，大部分保存了西周史料，约为春秋战国时人写成，小部分近于战国文字，也孱入个别汉代的东西。
《逸周书》大部分是周天子、周公等告诫训词，和记载武王克殷及周初经营洛邑、订立制度的文字。有的记叙了重要的历史事件，叙述也相当生动。如《克殷》。
《太子晋》是根据传说写成，当写成于春秋末或战国时期。本篇有一定情节，又表现了一定的人物性格，太子晋与师旷的辩说生动诙谐。结构上具汉赋“述客主以首引，合綦组以成文”的性质。叙述文字为散文，对话多用韵文，中间穿插有歌，为俗赋的滥觞。 《王会》写武王在成周大会四方诸侯及域外各国使节的情景，场面宏大。《殷祝》写汤放桀立为天子的故事。皆历史小说的滥觞。
- 谢赫的《古画品录》是中国古代画论名著，对古代诗学也有很深影响。
《古画品录》一卷，南齐谢赫撰。赫不知何许人。姚最《续画品录》，称其写貌人物，不须对看，所须一览，便归操笔。点刷精研，意存形似，目想毫發，皆无遗失。丽服靓妆，随时变改。直眉曲鬓，与世竞新。别体细微，多自赫始。委巷逐末，皆类效颦。至於气韵精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副雅壮之怀。然中兴以来，象人为最。据其所说，殆後来院画之发源。张彦远《名画记》，又称其有安期先生图传於代，要亦六朝佳手也。是书等差画家优劣，晁公武《读书志》谓分四品。今考所列，实为六品，盖《读书志》传写之讹。大抵谓画有六法，兼善者难。自陆探微以下，以次品第，各为序引，仅得二十七人，意颇矜慎。姚最颇诋其谬，谓如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双，列於下品，尤所未安。李嗣真亦讥其黜卫进曹，有涉贵耳之论。然张彦远称谢赫评画，最为允惬。姚、李品藻，有所未安，则固以是书为定论。所言六法，画家宗之，亦至今千载不易也。
